Ikiwa hutatenda kama kila mtu mwingine, jamii itakuchukia. Maoni haya ni maarufu sana, na sio bila sababu. Tabia isiyo ya kawaida huwachanganya watu, mhemko wao huharibika, hukasirika, na siku nzima haiendi popote. Niamini, hakuna mtu anataka kukutema tena, watu tayari wana mengi ya kufanya. Ili kuzuia maafa kama haya kutokea, kuna taaluma maalum zinazofundisha tabia sahihi katika jamii. Moja ya haya ni deviantology. Lengo lake ni kuchunguza tabia yako "mbaya", kutafuta sababu na kupata "mvulana mzuri" kama matokeo.
Tabia potovu
Mkengeuko wowote kutoka kwa kanuni za kijamii za maadili na maadili huitwa tabia potovu. Hii inaonyeshwa kwa mtu binafsi na katika kikundi kizima cha kijamii. Kwa mfano, wizi, pamoja na mashtaka ya jinai, hufafanuliwa kama tabia potovu. Kuna maonyesho zaidi "isiyo na hatia".mikengeuko: tabia ya uchokozi, kukataa kufuata sheria, uzururaji, n.k. Kwa ujumla, kila kitu ambacho wengi hawafanyi.
Aina za tabia potovu
Kati ya tabia potovu, uainishaji kadhaa huzingatiwa. Wanasaidia kuelewa mwelekeo na kupunguza uwanja wa utaftaji kwa sababu za tabia potovu. Mara nyingi hizi ni pointi 4 zifuatazo:
- Uvumbuzi.
- Ibada.
- Retreatism.
- Uasi.
Uvumbuzi ni makubaliano na wengi wa umma katika malengo, lakini ni kinyume kabisa katika njia. Kwa mfano, udanganyifu. Lengo ni kutengeneza pesa. Imeidhinishwa. Njia - kudanganya bibi na kadhalika kwa pesa. Imekataliwa.
Tambiko ni kutoelewa kabisa au kukataa malengo ya jamii, njia za mafanikio, kumetiwa chumvi hadi kufikia hatua ya upuuzi. Kwa mfano, urasimu. Ina maana - chini ya darubini, angalia kila Jibu na curl. Imeidhinishwa kwa bidii. Kusudi - ndio, hakuna kusudi, kama hivyo. Imekataliwa.
Retreatism ni kukataa kabisa malengo ya jamii na njia za kuyafikia. Kwa mfano, mlevi. Lengo ni kulewa na kutoroka kutoka kwa ulimwengu wa kweli (retreatism from English retreat - retreat). Imekataliwa. Maana - kunywa pombe nyingi iwezekanavyo kwa muda mfupi iwezekanavyo. Imekataliwa.
Uasi ni kukataa kabisa malengo na njia za jamii, huku nia ya kuyabadilisha na kuweka mapya, yaliyoendelea zaidi. Lengo ni mustakabali mkali wa mbali. Imeidhinishwa. Ina maana - kukata misingi na kanuni "zinazopitwa na wakati". Imekataliwa.
Dhana ya deviantology
Deviantology ni saikolojia ya tabia potovu. Kusudi lake ni kusoma kupotoka kwa tabia ya mwanadamu na marekebisho ya baadaye, marekebisho. Mada ni tabia yenyewe. Hasa, tabia iliyokataliwa. Mchakato yenyewe na chaguzi zinazowezekana za kusahihisha zinazingatiwa. Zaidi ya hayo, mkazo ni katika mikengeuko yote miwili ya mtu mmoja na kundi la watu kwa ujumla.
Vigezo vya kubainisha tabia potovu
Kwa kuwa deviantology ni kuzingatia kupotoka kwa tabia ya mtu, kuna vigezo kadhaa vya kuamua tabia potovu: tathmini ya ubora-idadi, psychopathic, vigezo vya kikaida za kijamii.
Kigezo cha ubora-kiasi kinaonyesha msemo: "kila kitu ni kizuri kwa kiasi". Hii ina maana kwamba vitendo vingi vya upotovu vinaweza kuzingatiwa kama hivyo ikiwa vinafanywa kwa kiasi. Kwa mfano, unywaji wa pombe kwa viwango vya kuridhisha haukatazwi. Ukianza kutumia pombe vibaya, jamii itanyanyapaa hili kama kupotoka kwa tabia.
Tathmini ya kisaikolojia inafanywa kwa mtazamo wa kimatibabu. Haya ni aina zote za magonjwa ya akili ambayo humfanya mtu atende mambo yasiyo ya kawaida.
Tathmini ya kanuni za kijamii inahusiana na hali ya sasa ya jamii nzima. Sio siri kwamba kwa nyakati tofauti mambo tofauti yalilaaniwa na kupitishwa. Kinachokubalika kwa mtazamo wa jamii ya kisasa ni sawa.
Njia kuu za kusahihishatabia
Kuna mbinu kadhaa za kurekebisha tabia potovu, matumizi yake yanategemea sababu ya kupotoka. Hebu tuangazie machache kati ya muhimu zaidi:
- Changamsha utayari wa mtu kwa mabadiliko chanya.
- Punguza athari za woga na wasiwasi kwa utu.
- Kulazimisha mtu kukabiliana na hofu zake.
Njia za kurekebisha tabia potovu hutofautiana, lakini kwa ujumla wao hutenda kwa njia ile ile: mjaribu mtu kwa tabia ya kawaida, mwonyeshe ni nini nzuri na mbaya. Mwanaume, yeye ni mpumbavu, anafanya mambo yasiyo ya kawaida kwa sababu tu hajui jinsi ya kuyafanya. Ingekuwa rahisi kwake kueleza kwamba, wanasema, ni watu wabaya pekee wanaoiba - hivyo atarudiwa na fahamu zake mara moja.
Mahali katika sayansi
Deviantology ni chipukizi la sosholojia kwa mguso wa saikolojia. Licha ya matumizi yake, bado ni ya kinadharia sana, lakini bado inachukuliwa kuwa taaluma kamili ya kisayansi.
Pande mbili za sarafu moja
Deviantology kwa hakika ni aina hiyo ya mnafiki. Kwake, hakuna nzuri au mbaya, ni mafanikio tu au kutofaulu. Kinadharia kuna nyeusi na nyeupe, lakini katika mazoezi kuna vivuli tu.
Ili kubainisha, deviantology inachukulia tabia kuwa isiyokubalika ikiwa tu matokeo hayatafaulu. Kwa mfano, mtu haendi vizuri shuleni, haendi popote na haendi kazini. Deviantology itasema: hii ni kupotoka, tabia isiyo ya kawaida. Lazima awe na complexes; haisaidii jamii, na kwa ujumla, ni mbaya. Lakini inamgharimukupata maadili ambayo yanachukuliwa kuwa ya juu zaidi katika jamii - pesa, kwa mfano, kwa hivyo sasa mtu huyu atageuka kutoka kwa mtu wa chini hadi kuwa mfano wa kufuata.
Kuna visa vingi kama hivyo. Lakini deviantology, kuwa, kama inavyopaswa kuwa kwa mwanamke mwenye heshima, mbweha mwenye hila, mara moja anajibu, akiita kesi kama hizo "kupotoka chanya kutoka kwa kanuni za kijamii." Jinsi ya kutofautisha "chanya" kutoka "hasi" ikiwa hujui matokeo? Deviantology inanyamaza kimya kuhusu suala hili.
"Mtafutaji" huishia na mfuko kamili wa dhana na shauku ya uchi. Kuweka nadharia katika vitendo ni mchakato mgumu. Hii si tu kwa sababu ya utata wa nafsi ya binadamu, bali pia kwa sababu ya utata wa nidhamu yenyewe.
Matatizo ya deviantology
Deviantology, kwa kuwa katika makutano ya sosholojia na saikolojia, inachukua kwa ujasiri ubaya wa hii ya pili. Hasa, vitendo vyenyewe mara nyingi vinaweza kufanyiwa utafiti, wakati michakato inayoambatana nayo inachukuliwa kuwa ya pili, ingawa ni ya lazima. Lakini sio mbaya.
Si mbaya kama ukweli kwamba kila kitu huzingatiwa bila kuzingatia "mazingira" ya mtu fulani. Wanasaikolojia wanazungumza na "waliokataliwa" kwa lugha tofauti kabisa. Wanasema: "Hapana, unafikiri vibaya. Jinsi ya kufikiri, nitakuambia sasa …". Wanajaribu kutatua tatizo la mwanadamu, wakiwa katika "mazingira" yao. Mgonjwa haelewi tu. Ni kama,akizungumza kwa Kirusi, kuelezea kwa Kichina kwa nini macho haipaswi kuwa nyembamba. Hili ni mojawapo ya matatizo makubwa zaidi katika saikolojia ya kisasa, na deviantology mara nyingi inachukua. Bila shaka, kuna vighairi, lakini kuna uwezekano mkubwa wa kuthibitisha kuwepo kwa sheria hiyo.
Tatizo la sheria "hakuna mwathirika - hakuna uhalifu" deviantology pia ilipita kwa uzuri sana. Kwa mfano, katika kitabu "Deviantology" Zmanovskaya E. anasema:
Sifa ya tabia potovu ni kwamba husababisha uharibifu wa kweli kwa mtu mwenyewe au kwa watu wanaomzunguka.
Yaani pasipokuwa na madhara kwa wengine, unaweza kusema kila wakati kuwa "mtuhumiwa" ndiye "mwathirika". Hoja hiyo ni rahisi sana, kwa sababu mhalifu adimu anakiri uhalifu ikiwa hajakamatwa kwa mkono. Haiwezekani kumchukua mtu "mkono mwekundu" wakati wa kujiletea mshtuko wa akili. Bila shaka, hii haitafuatiwa na adhabu ya jinai au ya kiutawala, lakini utambuzi wa "tabia potovu" umefanywa.
Ili kuwa sawa, ikumbukwe kwamba "Deviantology" ya Zmanovskaya haizingatii saikolojia ya tabia potovu kila wakati kuwa mbaya:
Kwa maoni yetu, matukio ya karibu ya kijamii kama vile itikadi kali, ubunifu na ubaguzi hayakidhi kigezo hiki na si tabia potovu. Licha ya ukweli kwamba wao pia hupotoka kutoka kwa kanuni zinazokubaliwa kwa ujumla, na kusababisha kuwashwa kwa sehemu ya watu wenye nia ya kihafidhina, matukio haya.muhimu kwa jamii badala ya hatari.
Hata hivyo, hii inachanganya zaidi mtu "asiyejua". Mipaka inakuwa blurry iwezekanavyo. Ikiwa, kwa mfano, mtu mbaya hupigwa, hii pia itakuwa badala ya "muhimu" kwa jamii, lakini wajibu hautaepukwa. Je, inawezekana kuepuka unyanyapaa wa "mpotovu" kwa njia hii? Ni nani basi anatathmini nini kitakachokuwa na manufaa hatimaye na kile ambacho hakitakuwa na manufaa? Kwa nini, basi, muda wa kupotoka kwa tabia ulizuliwa kabisa, ikiwa sehemu moja yao inaweza kuhesabiwa haki na ukweli kwamba itakuwa na manufaa, na nyingine inafunikwa na Kanuni ya Jinai? Maswali haya yanabaki wazi katika vipengele vya tabia katika "Deviantology" ya E. Zmanovskaya na katika taaluma nzima kwa ujumla.
