Shida za mwanadamu, ulimwengu wake wa ndani ziliamsha shauku ya wanafalsafa kuliko shida za maendeleo ya ulimwengu. Hii ilionyeshwa katika falsafa ya psychoanalysis, ambayo ilijaribu kutafuta njia ya kutoka kwa mvutano ambao sayansi ya falsafa iliwekwa mwanzoni mwa karne ya 20 kama matokeo ya mgongano wa dhana mbili. Ya kwanza ni ya uchanya, inayofanya kazi kikamilifu juu ya ujuzi wa sayansi asilia, ya pili ni kutokuwa na akili, ambayo ilitegemea mawazo yaliyopatikana kupitia uvumbuzi, imani, hisia.
Kuibuka kwa uchanganuzi wa kisaikolojia
Falsafa ya uchanganuzi wa kisaikolojia imekuwa na ushawishi mkubwa sana katika ukuzaji wa sayansi ya falsafa, na pia juu ya utamaduni wa kiroho wa jamii. Babu wa psychoanalysis alikuwa mtaalamu wa akili wa Austria Z. Freud, ambaye aliunda, kwanza kabisa, njia ya kutibu wagonjwa. Kwa msingi wake, dhana ya maoni ya kifalsafa juu ya kiini cha mwanadamu na utamaduni iliundwa.
Z. Freud na wakewafuasi - G. Jung, K. Horney, E. Fromm - ni madaktari wanaofanya mazoezi ambao hufuata lengo la kuponya wagonjwa na kuelewa kwamba falsafa ya psychoanalysis ni pana zaidi kuliko mazoezi ya matibabu, na kwa msaada wake inawezekana kuunda mbinu mpya. ya matibabu. Uchanganuzi wa kisaikolojia ndio uliotoa msukumo katika uundaji wa dhana mpya, maoni juu ya maswala ya kifalsafa, kama vile falsafa ya anthropolojia, maisha, na utamaduni. Upekee wake ulikuwa umakini wake kwa mtu, akili yake, matatizo.
Uchambuzi wa kisaikolojia ni nini
Kama ilivyotajwa hapo juu, Freud alikuwa daktari bingwa wa magonjwa ya akili, akipokea wagonjwa kwa saa 10 kwa siku. Kwa hiyo, psychoanalysis ni njia ya matibabu ya tiba, sehemu ya matibabu ya kisaikolojia, awali kutumika kwa wagonjwa wa hysteria. Na tayari baadaye, katika mchakato wa kuifanyia kazi, ilikubaliwa kama fundisho la kifalsafa. Kiini chake kiko katika ukweli kwamba maoni fulani ya kiitolojia, ambayo mengi ni ya asili ya kijinsia, yanalazimishwa kutoka kwa uwanja wa fahamu na kutenda kutoka kwa nyanja ya fahamu, kutoka ambapo, chini ya vazi mbalimbali, huingia ndani ya nyanja ya fahamu., kuharibu umoja wa "I" wa mwanadamu na ulimwengu unaomzunguka.
Freud na kazi zake
Freud alizaliwa na alitumia muda mwingi wa maisha yake huko Vienna. Hapa alipata elimu ya matibabu katika chuo kikuu, baada ya hapo akajihusisha na mazoezi ya matibabu. Ilikuwa hapa kwamba kazi yake juu ya falsafa ya psychoanalysis iliona mwanga, ambayo ilifurahia mafanikio ya ajabu na ilikuwa na tathmini ya nguvu ya kutosha. Hitimisho alilowasilisha ndani yake lilisisimuajamii na kusababisha mabishano hadi leo. Ilikuwa changamoto kwa falsafa ya kitambo, ambayo ililenga akili ya mwanadamu.
Mnamo 1899, kazi yake ya kwanza kuhusu uchanganuzi wa akili, The Interpretation of Dreams, ilichapishwa, ambayo bado inafaa na ni kitabu cha marejeleo kwa madaktari wengi wa magonjwa ya akili wanaofanya mazoezi. Mwaka mmoja baadaye, kitabu chake kipya, The Psychopathology of Everyday Life, kimechapishwa. Inafuatwa na "Wit na uhusiano wake na wasio na fahamu" na kazi zingine muhimu. Kazi zake zote, za kifalsafa na matibabu, zilitafsiriwa mara moja katika lugha tofauti za ulimwengu. Bado ni maarufu sana leo.
Falsafa ya kitamaduni ilisema kuwa fahamu ndio sehemu kuu ya udhibiti wa maisha ya mwanadamu. Falsafa ya psychoanalysis ya Freud ilianzishwa kuwa chini yake ni tabaka za tamaa zisizo na fahamu, matarajio, anatoa. Wamejazwa na nguvu, maisha ya kibinafsi ya kila mtu na, pamoja na hili, hatima ya ustaarabu inategemea wao.
Mgogoro wa fahamu na fahamu, kutoridhika kwa matamanio ya ndani husababisha shida ya akili, ugonjwa wa akili. Falsafa ya kisasa ya Magharibi ya uchanganuzi wa kisaikolojia iliibuka kutoka kwa kazi ya Freud. Mbinu ya uchanganuzi wa akili imeenea sana miongoni mwa madaktari wa Ulaya Magharibi na hasa Amerika.
Hatua mbili katika shughuli ya kifalsafa ya Z. Freud
Mazoezi ya kimatibabu, uchunguzi wa wagonjwa ulimpa mwanasayansi kiasi kikubwa cha habari kwa ajili ya kutafakari. Juu yakwa misingi yake, kazi ilifanyika ambayo iliunda maoni fulani juu ya masuala ya psychoanalysis na Z. Freud - falsafa yenye vipengele fulani ambavyo vinaweza kugawanywa katika hatua mbili. Ya kwanza ni malezi ya dhana ya fahamu, muda wake ulidumu kutoka 1900-1920. Ya pili ilidumu hadi mwisho wa maisha. Ni katika hatua hii ambapo fahamu inachunguzwa, ikijumuisha hapa misukumo ya silika ya ulimwengu ya maisha na kifo.
Hatua ya kwanza
Mwanzoni mwa mazoezi yake, kukusanya na kuchambua data ya majaribio, Freud hufanya hitimisho la kushangaza juu ya uwepo katika psyche ya watu wa miundo isiyojulikana ambayo ina muundo na sifa fulani. Kulingana na matokeo yake, anayaelezea kama fahamu, fahamu, na wasio na fahamu.
Licha ya ukweli kwamba shule ya falsafa ya Magharibi ilisisitiza ufahamu, falsafa ya Freud ya uchanganuzi wa kisaikolojia ilizingatia kabisa watu waliopoteza fahamu. Anaifafanua kama sehemu ya psyche, ambapo tamaa za binadamu zisizo na fahamu ambazo ziko nje ya akili na nafasi isiyo na wakati husukumwa.
Hatua ya pili
Kulingana na marekebisho ya dhana katika falsafa ya uchanganuzi wa akili na Sigmund Freud, kupoteza fahamu kumepata ufafanuzi fulani. Uchunguzi zaidi juu yake ulisababisha ukweli kwamba mbili zaidi ziliongezwa kwa hamu ya kisilika - kifo na uzima. Ilikuwa katika kipindi hiki ambapo muundo wa psyche ulielezewa, pamoja na dhana ya mgongano kati ya wasio na fahamu na fahamu kama kanuni ya kuwepo kwa binadamu.
Vipengele vitatu vya muundo wa psyche
Kwa muhtasari wa falsafa ya uchanganuzi wa kisaikolojia wa Freud, ikumbukwe kwamba psyche ya binadamu ina miundo mitatu ambayo inaweza kuelezewa kama:
1. Kupoteza fahamu (Ni). Safu hii ya psyche inarithiwa na mtu kutoka kwa mababu wa mbali. Ni ndani yake kwamba silika mbili za kimsingi za mwanadamu zinapatikana:
- Uzazi ni msukumo wa ngono na nguvu, au, kulingana na Freud, Libido.
- Kujihifadhi. Inabainisha tabia ya uchokozi.
Kupoteza fahamu, kwa mujibu wa Freud, ni zaidi ya busara, kwa maneno mengine, ni ujinga na uasherati (ukosefu wa maadili).
2. Ufahamu mdogo (I). Inaundwa kwa misingi ya uzoefu wa maisha. "Mimi" ni ya busara, na, kwa mujibu wa ukweli, inajaribu kutafsiri "It" isiyo na fahamu kwa mujibu wa kanuni za maadili za "Super-I". Madhumuni yake ni kupunguza misukumo reflex ya "It" kwa mujibu wa mahitaji ya sasa ya hali halisi ambayo mtu yuko.
3. Ufahamu (Super-I). Inaweza kufafanuliwa kama dhamiri au hakimu anayedhibiti na kuadhibu "It" asiye na fahamu. Ni ndani yake kwamba kanuni zote za maadili, maadili, maadili yote ya mtu yanazingatiwa.
Wakati huo huo, kila kijenzi kinaishi maisha yake na hakitegemei vingine. Hata kufahamiana na falsafa ya uchanganuzi wa kisaikolojia kwa ufupi, tunaweza kuhitimisha kuwa fahamu ni vurugu dhidi ya silika asili.
Maana ya libido
Freud, katika falsafa yake ya uchanganuzi wa kisaikolojia, anatanguliza dhana ya libido (hamu ya ngono au hamu) katika "It" isiyo na fahamu kama silika ya kawaida. Na yakenishati ni kubwa sana kwamba inaacha alama isiyoweza kusahaulika katika maisha ya mtu. Akiichunguza, anafikia hitimisho kwamba libido ni pamoja na, pamoja na mapenzi machafu, aina zake nyingine zote: kwa ajili yako mwenyewe, watoto, wazazi, wanyama, nchi ya mama, na kadhalika.
Wakati mwingine kupoteza fahamu (Ni) hutuma changamoto kubwa ya ngono, lakini kwa sababu fulani hurudi, au msukumo wake tu unakuwa mdogo, kutoweka, kubadili hadi maeneo mengine, ya juu zaidi ya shughuli za binadamu. Inaweza kuwa sanaa, sayansi, siasa, shughuli za kijamii na kadhalika.
Kutokana na hili Freud anatoa hitimisho la kimantiki kwamba utamaduni, maadili na shughuli nyingine yoyote ya binadamu ni hitaji la kujamiiana (lililoelekezwa kwingine na kubadilishwa). Kulingana na falsafa ya uchanganuzi wa kisaikolojia wa Freud, utamaduni wowote Duniani, pamoja na Wazungu, ni matunda ya shughuli za neurotic, ambao tamaa zao za ngono zilikandamizwa na kubadilishwa kuwa aina zingine za shughuli za wanadamu.
Uchambuzi wa kisaikolojia na falsafa ya Freudi mpya
Mawazo ya Freud yalichukuliwa na wafuasi wake, kazi yao juu ya ukuzaji na uelewa zaidi wa uchanganuzi wa kisaikolojia ulisababisha maoni mapya juu yake. Wanafunzi na wafuasi wake walikwenda mbali zaidi, kuelewa na kuendeleza uchanganuzi wa kisaikolojia. Katika falsafa ya karne ya 20, uchambuzi wa kisaikolojia unachukua nafasi muhimu. Wawakilishi maarufu zaidi wa neo-Freudianism ni E. Fromm, K. Horney, G. Sullivan.
Walitambua jukumu fulani la kukosa fahamu, jukumu la silika, lakini wakati huo huo waliamini kwamba.mambo ya kijamii pia ni muhimu, ambayo ni pamoja na mahusiano ya kijamii, mahusiano kati ya watu, pamoja na utamaduni. Waliamini kwamba hali ambayo mtu anaishi huathiri sana tabia yake katika jamii na maudhui ya shughuli zake.
Tofauti na Freud zilihusisha kimsingi ukweli kwamba wao, kwa kulinganisha na yeye, ambaye anakubali tu nishati ya ngono, alitambua ushiriki wa fahamu na sababu ya kijamii katika maendeleo ya mtu binafsi. Hiyo ni, waliegemea kwenye falsafa ya kitambo, wakitambua tu jukumu la fahamu.
Jukumu la wana-Freudians mamboleo katika ukuzaji wa nadharia ya fahamu ni kubwa. Hii inaweza kuelezewa na ukweli kwamba wanasoma sio mtu binafsi tu, bali pia ufahamu wa kijamii, wakigawanya katika ufahamu na fahamu. Wanafanya kazi na dhana kama vile kulipwa fidia - jibu la kijamii kwa hisia ya uduni. Huu ndio msingi wa kuibuka kwa watu mashuhuri waliojaliwa uwezo wa ajabu.
Kutokana na hili ifuatavyo hitimisho: ikiwa Freud alijaribu kujua sababu ya mtu kufanya vitendo fulani, basi wafuasi wake, kwa kutumia mawazo ya msingi ya falsafa ya psychoanalysis, walijaribu kuelezea muundo wa kijamii wa maisha katika anaishi mtu huyu.
Carl Jung na fundisho lake la "collective unconscious"
A. Adler (saikolojia ya kibinafsi) na K. Jung (saikolojia ya kina) baadaye waliondoka kutoka kwa wafuasi wa Freud na kuunda mielekeo yao wenyewe. Mwakilishi wa falsafa ya psychoanalysis K. Jung - Uswisi psychiatrist, mwanafalsafa, mwenzake wa Freudkwa miaka kadhaa. Kazi yake ilipanua na kuimarisha nafasi katika mwelekeo huu. Ni Jung ambaye anaunda mwelekeo mpya katika falsafa ya utamaduni - saikolojia ya uchanganuzi.
Alikuwa bingwa wa matibabu ya wagonjwa na falsafa ya Freud ya uchanganuzi wa kisaikolojia. Jung, ambaye alishiriki kikamilifu maoni ya kitiba na kifalsafa ya rafiki na mwalimu wake mkubwa, hatimaye aliachana naye kuhusu kupoteza fahamu. Hasa, hii inatumika kwa libido.
Jung hakukubaliana na falsafa ya uchanganuzi wa kisaikolojia wa Freud kwamba misukumo yote ya "It" ilihusishwa na kujamiiana, aliifasiri kwa upana zaidi. Kulingana na Jung, libido ni aina zote za nishati ya maisha ambayo mtu huona kama matamanio na matarajio yasiyo na fahamu.
Kulingana na Jung, libido haiko katika hali isiyobadilika, lakini inapitia mabadiliko na mabadiliko magumu kutokana na hali ngumu ya maisha, na yote haya ni mbali na kujamiiana. Katika suala hili, uzoefu na picha hutokea katika mawazo ya watu wanaohusishwa na matukio ya kale ya mwanzo wa maisha ya watu. Haya sio maneno tu, Jung alichukua ukweli huu kutoka kwa mazoezi yake ya matibabu. Ni falsafa ya uchanganuzi wa saikolojia ya Jung ambayo huwapa wasio fahamu "It" mwanzo wa pamoja na usio wa utu, na baada ya hapo kuwa mtu binafsi.
Archetypes ni nini
Kupoteza fahamu kwa pamoja huunda archetypes - miundo ya msingi ya asili ya ulimwengu wote, ndio sababu ya uzoefu wa matukio kutoka kwa historia ya zamani ya asili ya wanadamu, ambayo inaweza kuonekana kwa mtu katika ndoto na kusababisha machafuko na shida ya akili, wao ni mmojamazingira ambamo maisha ya kiroho ya mwanadamu na utamaduni mzima wa mwanadamu hutengenezwa.
Ufafanuzi wa nyingi za archetypes zimekuwa nomino za kawaida na ziliingia katika maisha ya kila siku ya watu, kama vile misemo, kwa mfano:
- Mask - uso wa mtu, ambayo "huvuta" katika mawasiliano yoyote na watu wa nje, na pia katika mikutano rasmi;
- Kivuli - sura ya pili ya mtu, ambayo inajumuisha tabia mbovu au sifa zisizokubalika zinazokandamizwa ndani ya fahamu.
Ya umuhimu mkubwa kwa mtu, kulingana na ufafanuzi wa Jung, ni archetype "My true Self" au "Self", ambayo ni mchanganyiko wa archetypes zote. Mtu anapaswa kujihusisha na ufahamu wa hii "I" katika maisha yake yote. Matokeo ya kwanza ya maendeleo haya, kulingana na Jung, hayaonekani mapema zaidi ya umri wa kati.
Kwa wakati huu, mtu tayari ana uzoefu wa kutosha wa maisha. Hii pia inahitaji kiwango cha juu cha ukuaji wa akili, kazi inayoendelea juu yako mwenyewe. Ni kwa kufikia kilele kinachopendwa tu, mtu anaweza kutambuliwa kikamilifu, kuelewa "isiyoeleweka", iliyofungwa kwa wanadamu tu. Wachache wanaijua, nyingi haijatolewa.
E. Fromm na dhana yake ya "existential dichotomy"
Mwanafalsafa wa Kijerumani, mwanasaikolojia E. Fromm, mfuasi wa mafundisho ya Freud, alianzisha dhana za udhanaishi na Umaksi katika uchanganuzi wa kisaikolojia. Alitunga dhana yake katika kitabu "Nafsi ya Mtu". Wazo la "existentialism" linaweza kufafanuliwa kama falsafa ya kuishi, ambayo inasimama juu ya uwili wa mwanadamu.vyombo. Dichotomy ni mgawanyiko, mgawanyiko wa taratibu katika vyombo viwili, uhusiano wa ndani ambao unaonekana zaidi kuliko ule wa nje. Mfano ni mtu ambaye kimsingi ni kiumbe wa kibaolojia, lakini uwepo wa akili yake humtoa nje ya mzunguko huu, humfanya kuwa mgeni katika ulimwengu wa asili, humtenganisha na asili.
Falsafa ya udhanaishi na uchanganuzi wa kisaikolojia ni, kulingana na Fromm, uchambuzi wa kisaikolojia wa kibinadamu iliyoundwa kusoma utu wa mtu kutoka kwa mtazamo wa uhusiano wake na jamii, ambayo ni mtazamo wa mtu kwake yeye mwenyewe, watu. karibu naye na jamii.
Kutoka kwa umuhimu mkubwa wa upendo. Alisema kuwa kuibuka kwa hisia, ukuaji wake hubadilisha mtu, kumfanya kuwa bora, kufunua vilindi vilivyofichwa ndani yake, sifa ambazo zinaweza kumtukuza, kumwinua hadi urefu ambao haujawahi kufanywa. Inaonyesha wajibu kwa mwingine, hisia ya kushikamana na mpendwa, kwa ulimwengu wote. Hii hupelekea mtu kutoka katika ubinafsi mbaya hadi kwenye hisia za kibinadamu na ubinafsi.
