Nadharia ya nchi na sheria ni mojawapo ya taaluma za kimsingi za kisheria, mada ambayo ni sheria za jumla za mifumo mbalimbali ya kisheria, pamoja na kuibuka, kuunda na kuendeleza aina za serikali. Kipengele muhimu sawa cha sayansi hii ni utafiti wa vipengele na mbinu za utendaji wa taasisi za serikali na za kisheria. Ufafanuzi huu huamua muundo wa nadharia ya serikali na sheria kama sayansi.
Muundo
Ujenzi wa sayansi hii unatokana na kuwepo kwa vitalu viwili vikubwa. Kila moja yao imegawanywa katika vipengele vidogo, na kuu ni: nadharia ya serikali na nadharia ya sheria.
Vitalu hivi vinakamilishana, vinafichua mifumo na matatizo ya kawaida (kwa mfano, asili na mabadiliko ya kanuni za serikali na sheria, mbinu ya kuzisoma).
Wakati wa kuchambua vipengele muhimu vya nadharia ya sheria, ni muhimu kuzingatia maudhui maalum ya ujuzi uliopatikana. Kwa mtazamo huu, vipengele vifuatavyo vinaweza kutofautishwa ndani yake:
- falsafa ya sheria, ambayo, kulingana na baadhi ya watafiti (S. S. Alekseev, V. S. Nerseants) ni utafiti na uelewa wa kiini hasa cha sheria, kufuata kwake kategoria na dhana kuu za falsafa;
- sosholojia ya sheria, yaani, kutumika kwake katika maisha halisi. Kipengele hiki kinajumuisha matatizo ya ufanisi wa kanuni za kisheria, mipaka yake, pamoja na uchunguzi wa sababu za makosa katika jamii mbalimbali;
- nadharia chanya ya sheria inayohusu uundaji na utekelezaji wa kanuni za kisheria, tafsiri zao na taratibu za utekelezaji.
Matoleo ya asili ya jimbo
Katika hatua tofauti za ukuaji wake, wanadamu walijaribu kuelewa jinsi kanuni fulani za kisheria zinazoongoza maisha yao zilivyotokea. Jambo la kufurahisha zaidi kwa wanafikra lilikuwa swali la asili ya mfumo wa serikali wanamoishi. Kwa kutumia dhana na mawazo ya kisasa, wanafalsafa wa mambo ya kale, Enzi za Kati na nyakati za kisasa walitengeneza nadharia kadhaa za asili ya serikali na sheria.
Falsafa ya Thomism
Mwanafikra maarufu wa Kikristo Thomas Aquinas, ambaye alitoa jina lake kwa shule ya falsafa ya Thomism, alianzisha nadharia ya kitheolojia iliyotokana na kazi za Aristotle na Mtakatifu Augustino. Asili yake iko katika ukweli kwamba hali iliundwa na watu kwa mapenzi ya Mungu. Hili halizuii uwezekano kwamba mamlaka inaweza kuchukuliwa na waovu na wadhalimu, mifano ambayo inaweza kupatikana katika Maandiko Matakatifu, lakini katika kesi hii Mungu anamnyima mdhalimu msaada wake, na.anguko lake lisiloepukika linamngoja. Mtazamo huu haukuundwa kwa bahati mbaya katika karne ya XIII - enzi ya serikali kuu katika Ulaya Magharibi. Nadharia ya Thomas Aquinas iliipa serikali mamlaka, ikichanganya maadili ya juu ya kiroho na mazoezi ya kutumia mamlaka.
Nadharia za kikaboni
Karne kadhaa baadaye, pamoja na maendeleo ya falsafa, kundi la nadharia za kikaboni za asili ya serikali na sheria zilionekana, kulingana na wazo kwamba jambo lolote linaweza kulinganishwa na kiumbe hai. Kama vile moyo na ubongo hufanya kazi muhimu zaidi kuliko viungo vingine, vivyo hivyo watawala na washauri wao wana hadhi ya juu kuliko wakulima na wafanyabiashara. Kiumbe kilicho kamili zaidi kina haki na fursa ya kufanya utumwa na hata kuharibu malezi dhaifu, kama vile mataifa yenye nguvu zaidi yanavyoshinda yaliyo dhaifu.
Hali kama vurugu
Dhana ya asili ya kulazimishwa ya serikali ilikua kutokana na nadharia za kikaboni. Waheshimiwa, wakiwa na rasilimali za kutosha, waliwatiisha watu wa kabila wenzao maskini, na kisha wakaangukia makabila ya jirani. Ilifuata kutoka kwa hii kwamba serikali ilionekana sio kama matokeo ya mageuzi ya aina za ndani za shirika, lakini kwa sababu ya ushindi, kutiishwa na kulazimishwa. Lakini nadharia hii ilikataliwa mara moja, kwa sababu, kwa kuzingatia mambo ya kisiasa pekee, ilipuuza kabisa yale ya kijamii na kiuchumi.
Mbinu ya Umaksi
Upungufu huu uliondolewa na Karl Marx naFriedrich Engels. Walipunguza aina na aina zote za migogoro katika jamii za kale na za kisasa hadi kwenye nadharia ya mapambano ya kitabaka. Msingi wake ni ukuzaji wa nguvu za uzalishaji na uhusiano wa uzalishaji, wakati nyanja ya kisiasa ya maisha ya jamii ni muundo unaolingana. Ukweli wa kutiishwa kwa watu wa makabila dhaifu, na nyuma yao makabila dhaifu au malezi ya serikali, kwa mtazamo wa Umaksi, inaamuliwa na mapambano ya waliodhulumiwa na waliodhulumiwa kwa njia ya uzalishaji.
Sayansi ya kisasa haitambui ukuu wa nadharia yoyote mahususi, kwa kutumia mbinu jumuishi: mafanikio muhimu zaidi yanachukuliwa kutoka kwa dhana za kila shule ya falsafa. Inaonekana kwamba mifumo ya serikali ya zamani ilijengwa kwa ukandamizaji, na kuwepo kwa jumuiya za watumwa huko Misri au Ugiriki hakuna shaka. Lakini wakati huo huo, mapungufu ya nadharia pia yanazingatiwa, kama vile kuzidisha kwa jukumu la uhusiano wa kijamii na kiuchumi tabia ya Umaksi huku ukipuuza nyanja isiyo ya nyenzo ya maisha. Licha ya wingi wa maoni na mitazamo, suala la chimbuko la taasisi za serikali na sheria ni mojawapo ya matatizo ya nadharia ya nchi na sheria.
Mbinu ya nadharia
Kila dhana ya kisayansi ina mbinu yake ya uchanganuzi, inayokuruhusu kupata maarifa mapya na kuimarisha yaliyopo. Nadharia ya serikali na sheria sio ubaguzi katika suala hili. Kwa kuwa taaluma hii ya kisayansi inajishughulisha na utafiti wa mifumo ya jumla ya sheria ya serikali katika mienendo na statics, mwisho.matokeo ya uchambuzi wake ni ugawaji wa vifaa vya dhana ya sayansi ya kisheria, kama vile: sheria (pamoja na vyanzo vyake na matawi), taasisi ya serikali, uhalali, utaratibu wa udhibiti wa kisheria, na kadhalika. Mbinu zinazotumiwa kwa hili na nadharia ya serikali na sheria zinaweza kugawanywa katika sheria za jumla, za kisayansi, za kibinafsi na za kibinafsi.
Mbinu za Kidunia
Mbinu za jumla hutengenezwa na sayansi ya falsafa na kueleza kategoria zinazojulikana katika maeneo yote ya maarifa. Mbinu muhimu zaidi katika kundi hili ni metafizikia na lahaja. Ikiwa ya kwanza inaonyeshwa na mtazamo wa serikali na sheria, kwa kategoria za milele na zisizobadilika, zilizounganishwa na kila mmoja kwa kiwango kidogo, basi lahaja hutoka kwa harakati zao na mabadiliko, migongano, ya ndani na kwa matukio mengine ya kijamii. nyanja ya jamii.
Njia za jumla za kisayansi
Mbinu za jumla za kisayansi, kwanza kabisa, ni pamoja na uchanganuzi (yaani, uteuzi wa vipengele vya msingi vya jambo kubwa au mchakato na utafiti wao uliofuata) na usanisi (kuchanganya sehemu kuu na kuzizingatia pamoja). Katika hatua tofauti za utafiti, mbinu za kimfumo na kiutendaji zinaweza kutumika, na kuthibitisha taarifa wanazopokea, mbinu ya majaribio ya kijamii.
Njia za kibinafsi za kisayansi
Kuwepo kwa mbinu za kisayansi binafsi kunatokana na maendeleo ya nadharia ya serikali na sheria kuhusiana na sayansi nyingine. Ya umuhimu hasa ni mbinu ya kisosholojia, kiini chake ambacho ni mkusanyiko kupitia kuhoji au uchunguzi wa taarifa maalum kuhusu tabia.vyombo vya kisheria vya serikali, utendaji wao na tathmini na jamii. Taarifa za kisosholojia huchakatwa kwa kutumia mbinu za takwimu, cybernetic na hisabati. Hii inafanya uwezekano wa kuamua mwelekeo zaidi wa utafiti, kutambua ukinzani kati ya nadharia na mazoezi, thibitisha, kulingana na hali, njia zinazowezekana za maendeleo zaidi au kupunguza matokeo ya nadharia iliyothibitishwa.
Njia za sheria za kibinafsi
Njia za sheria za kibinafsi ni taratibu za kisheria moja kwa moja. Hizi, kwa mfano, zinajumuisha njia rasmi-ya kisheria. Inakuwezesha kuelewa mfumo uliopo wa kanuni za kisheria, kuamua mipaka ya tafsiri yake na mbinu za matumizi. Kiini cha mbinu linganishi ya kisheria ni kusoma mfanano na tofauti zilizopo katika jamii tofauti katika hatua tofauti za maendeleo yao, mifumo ya kisheria ili kubaini uwezekano wa kutumia vipengele vya kanuni ngeni za sheria katika jamii hii.
Kazi za nadharia ya serikali na sheria
Kuwepo kwa tawi lolote la maarifa ya kisayansi kunahusisha matumizi ya mafanikio yake kwa jamii. Hii inaturuhusu kuzungumza juu ya kazi maalum za nadharia ya serikali na sheria, ambayo muhimu zaidi ni:
- maelezo ya mifumo msingi katika maisha ya serikali ya kisheria ya jamii (kazi ya ufafanuzi);
- chaguo za kutabiri za ukuzaji wa kanuni za kisheria za serikali (kazi ya ubashiri);
- kukuza maarifa yaliyopo kuhusu serikali na sheria, na pia kupata mpya(kazi ya heuristic);
- uundaji wa zana ya dhana ya sayansi zingine, haswa sayansi ya sheria (kazi ya kimbinu);
- ukuzaji wa mawazo mapya kwa lengo la kubadilisha vyema mifumo iliyopo ya serikali na mifumo ya kisheria (kazi ya kiitikadi);
- athari chanya za maendeleo ya kinadharia kwenye utendaji wa kisiasa wa serikali (kazi ya kisiasa).
Kanuni ya Sheria
Kutafuta aina bora zaidi ya shirika la kisiasa na kisheria la jamii ni mojawapo ya kazi muhimu zaidi za nadharia ya serikali na sheria. Utawala wa sheria kwa sasa unaonekana kuwa mafanikio makuu ya mawazo ya kisayansi katika suala hili, ambayo yanathibitishwa na manufaa ya wazi ya vitendo kutokana na utekelezaji wa mawazo yake:
- Madaraka lazima yazuiliwe na haki na uhuru wa binadamu usioweza kuondolewa.
- Utawala wa sheria usio na masharti katika maeneo yote ya jamii.
- Imerekodiwa katika Katiba, mgawanyo wa mamlaka katika matawi matatu: ya kutunga sheria, ya kiutendaji na ya mahakama.
- Kuwepo kwa wajibu wa pande zote wa serikali na raia.
- Utiifu wa msingi wa kutunga sheria wa nchi fulani na kanuni za sheria za kimataifa.
Maana ya nadharia
Kwa hivyo, kama ifuatavyo kutoka kwa somo lenyewe la nadharia ya serikali na sheria, sayansi hii, tofauti na taaluma zingine za sheria, inalenga kusoma mifumo iliyopo ya kanuni za sheria kwa njia ya mukhtasari zaidi. Imepatikana kwa mbinu za taaluma hiiUjuzi huunda msingi wa kanuni za kisheria, huunda wazo la utendaji wa sheria, unaonyesha njia za maendeleo zaidi ya jamii. Hili na mengine mengi huturuhusu kuzungumza kwa kujiamini kuhusu nafasi kuu ya nadharia ya serikali na sheria katika mfumo wa jumla wa maarifa ya kisheria na, zaidi ya hayo, kuchukua jukumu la kuunganisha ndani yake kutokana na uhusiano wake na wanadamu wengine.
