Katika karne za XIV-XV. huko Uropa, watu wa kuhamahama walitokea, wanaojulikana kama jasi, ambao asili yao, maisha na lugha zilibaki kuwa siri kwa muda mrefu. Wazee wao hawakuacha nyuma historia iliyoandikwa, kwa hiyo nadharia mbalimbali ziliibuka kuhusu asili ya watu. Ni kana kwamba imehukumiwa kwa kutangatanga milele na ina ustaarabu wake maalum.
Wajasi wametawanyika kote ulimwenguni. Wanaweza kupatikana katika bara lolote, lakini hakuna mahali wanapochanganyika na watu wengine. Hata idadi ya jasi haikuweza kuanzishwa kila wakati katika nchi fulani. Mara nyingi walijaribu kueleza asili ya jasi kwa nadharia za upuuzi, wakiangalia ukoo wao kutoka kwa Wamisri wa kale, Wayahudi wa Ujerumani, hata kutaja wenyeji wa Atlantis ya hadithi.
Kuibuka kwa idadi kubwa ya nadharia nyingine kulitokana na ukosefu wa maendeleo ya masuala changamano ya ethnografia na historia ya kundi kubwa zaidi la watu wachache barani Ulaya, ambalo lilikuwa ni Wagypsy. Asili ya watukupunguzwa kwa matoleo matatu kuu. Nadharia ya mizizi ya Asia iliungwa mkono na Henri de Spond, ambaye alihusisha watu wa jasi na madhehebu ya Enzi ya Kati ya Attingan. Wasomi wengi walihusisha watu hawa na kabila la Siggin la Mashariki ya Karibu, lililotajwa na waandishi wa kale Strabo, Herodotus na wengine. Nadharia ya asili ya Wamisri ilikuwa moja wapo ya mwanzo kabisa, iliyoanzia karne ya 15. Kwa kuongezea, jasi wa kwanza waliofika Uropa wenyewe walieneza hadithi hizi. Toleo hili liliungwa mkono na wanasayansi wa Kiingereza, ambao walidai kwamba gypsies, wakiwa njiani kwenda Ulaya, walitembelea nchi ya piramidi, ambapo walipata ujuzi na ujuzi wao usio na kikomo katika uwanja wa ujanja wa mikono, uaguzi na unajimu.
Nadharia ya Uhindi ilianzia karne ya 18. Msingi wa toleo hili ulikuwa kufanana kwa lugha ya India na lugha inayozungumzwa na Wagypsies. Kulingana na toleo hili, asili ya watu sasa inakubaliwa kwa ujumla. Swali la ujanibishaji wa mababu wa Gypsies nchini India na wakati halisi wa kuondoka kwao kutoka nchi bado ni gumu.
Utata wa asili ya taifa hili daima umeunganishwa na ufafanuzi wa dhana yenyewe ya "Gypsies", asili ya jina hili mara nyingi haikuzingatiwa kama kikabila, lakini kama jambo la kijamii. Katika vyanzo anuwai, jina "gypsies" linatumika kwa vikundi vya kijamii vinavyoongoza maisha ya kutangatanga, ambayo yanaonyeshwa na sifa sawa za tamaduni ya nyenzo na njia maalum za kupata riziki, kama vile kusema bahati, ufundi mdogo, nyimbo na densi, kuomba. na wengine.
Kweli,Gypsies, ambao wametawanyika duniani kote katika mosaic, ni tofauti katika muundo, na si rahisi kila wakati kuelewa jinsi tofauti ni kubwa kati yao. Wamegawanywa katika idadi ya makabila, ambayo yanatofautishwa na kazi, lahaja na sifa zingine za kitamaduni za kitamaduni. Kutangatanga kwao kwa kitamaduni hakuwezi kuonekana kama aina ya uzururaji wa kimahaba au uzururaji usio na malengo. Maisha ya watu yalitegemea sababu za kiuchumi. Ilikuwa ni lazima kutafuta mara kwa mara masoko ya bidhaa za mafundi wa tabor, hadhira mpya ya maonyesho yao.
Mahusiano ya kitamaduni ya kikundi fulani cha watu wa jasi na wakazi walio karibu yalisababisha idadi ya watu waliokopa. Ukweli wa kuvutia ni kwamba jasi hawakuwa na haraka ya kuondoka katika maeneo yaliyokaliwa, hata wakati waliingia katika hali mbaya. Inajulikana kuwa katika nchi nyingi walikabiliwa na mateso makali. Walakini, hata katika kitovu cha jeuri iliyopangwa, makabila yote yalionekana ambayo yaliweza kuishi. Ni Calais nchini Uhispania, Sinti nchini Ujerumani, Wasafiri nchini Uingereza.
Wakati katika Magharibi ya Kikatoliki kuibuka kwa gypsies kulisababisha kupitishwa kwa sheria za kufukuzwa kwao, huko Byzantium hakuna sheria kama hiyo iliyopitishwa. Mafundi, mafundi chuma, watu wanaosimamia sayansi ya uchawi, na wakufunzi wa wanyama walithaminiwa sana hapa.
Nchini Urusi, kuibuka kwa makabila mapya ya Wagypsi kulihusishwa na upanuzi wa eneo hilo. Mnamo 1783, kulingana na amri ya Catherine II, jasi za Urusi zilijumuishwa katika darasa la wakulima, kutoka kwao.iliagizwa kutoza ushuru na kodi zinazofaa. Kwa mapenzi, waliruhusiwa pia kujihusisha na tabaka zingine, isipokuwa kwa watukufu. Kwa hivyo, hadi mwisho wa karne ya 19, kulikuwa na jasi nyingi za Kirusi kati ya madarasa ya mfanyabiashara na mabepari wadogo.
Katika karne ya 19 huko Urusi, kulikuwa na mchakato thabiti wa kuunganishwa kwa jasi, kutulia kwao katika maeneo ya kudumu, ambayo ilielezewa na uboreshaji wa ustawi wa kifedha wa familia zao. Usanii wa asili, ambao ulichukua mengi kutoka kwa tamaduni za nchi tofauti, ulivutia umakini wa kweli kwa watu hawa. Mapenzi ya Kirusi yaliyofanywa na jasi yalipata rangi tofauti. Aina ya mapenzi ya jasi ilionekana, iliyoanzishwa na watunzi wa Kirusi na washairi ambao walikuwa na shauku juu ya utamaduni huu. Safu ya wasanii wa kitaalamu ilianza kuonekana.
