Mantiki ni somo rahisi na wakati huo huo ni gumu kulielewa. Kwa wengine, inakuja kwa urahisi, kwa wengine, inakwama katika kazi za kawaida. Inategemea zaidi jinsi unavyofikiri. Moja ya mifano ya wazi ya unyenyekevu na utata kwa wakati mmoja ni sheria ya kukataa mara mbili. Katika mantiki ya classical, inaonekana kuwa rahisi sana, lakini mara tu inapokuja kwa dialectics, hali inabadilika sana. Kwa ufahamu bora, zingatia msingi: sheria za uthibitisho na kukanusha.
Tamko
Mtu hukutana na kauli kila mara katika maisha ya kila siku. Huu, kwa kweli, ni ujumbe tu wa habari fulani, na ukweli wa ujumbe unachukuliwa. Kwa mfano, tunasema: "Ndege inaweza kuruka." Tunaripoti sifa za kitu kwa kusisitiza kuwa ni kweli.
Kukataa
kukataahutokea angalau mara nyingi kama taarifa na ni kinyume chake kamili. Na ikiwa uthibitisho unamaanisha ukweli, basi kukanusha kunamaanisha tuhuma ya uwongo. Kwa mfano: "Ndege hawezi kuruka." Yaani hakuna kutaka kuthibitisha wala kuripoti chochote, lengo kuu ni kutokubaliana na kauli hiyo.
Kwa hivyo, hitimisho linajipendekeza: kwa kukanusha, kuwepo kwa uthibitisho ni muhimu. Hiyo ni, kukataa tu kitu hakuna mantiki. Kwa mfano, tunajaribu kueleza jambo kwa mtu aliyechanganyikiwa. Anasema: "Usiongee hivyo! Mimi si mjinga." Tutajibu: "Sikusema kuwa wewe ni mjinga." Kimantiki, tuko sahihi. Mingiliaji anaelezea kukataa, lakini kwa kuwa hapakuwa na uthibitisho, hakuna kitu cha kukataa. Inabadilika kuwa katika hali hii, kukataa haina maana.
Hasi mbili
Kwa mantiki, sheria ya kukanusha mara mbili imetungwa kwa urahisi kabisa. Ikiwa kukanusha ni uwongo, basi madai yenyewe ni kweli. Au ukanushaji unaorudiwa mara mbili unatoa uthibitisho. Mfano wa sheria ya kukanusha mara mbili: "Ikiwa si kweli kwamba ndege hawezi kuruka, basi anaweza."
Chukua sheria zilizopita na ufanye picha kubwa. Kauli hiyo inatolewa: "Ndege anaweza kuruka." Mtu anatuambia kuhusu imani zao. Mjumbe mwingine anakanusha ukweli wa taarifa hiyo, akisema: "Ndege hawezi kuruka." Katika hali hii, hatutaki sana kuunga mkono madai ya wa kwanza hadi kukanusha kukanusha kwa wa pili. Hiyo ni, tunafanya kazi kwa kukanusha tu. Tunasema:"Si kweli kwamba ndege hawezi kuruka." Kwa kweli, hii ni kauli iliyofafanuliwa, lakini ni kutokubaliana na kukanusha ndiko kunasisitizwa. Kwa hivyo, hasi mara mbili huundwa, ambayo inathibitisha ukweli wa taarifa ya asili. Au toa mara toa hufanya plus.
Kukanusha mara mbili katika falsafa
Sheria ya ukanushaji maradufu katika falsafa iko katika taaluma yake tofauti - lahaja. Dialectics inaelezea ulimwengu kama maendeleo kulingana na uhusiano kinzani. Mada hii ni pana sana na inahitaji kuzingatiwa kwa undani zaidi, lakini tutazingatia sehemu yake tofauti - sheria ya kukanusha.
Katika lahaja, ukanushaji maradufu unafasiriwa kama muundo usioepukika wa maendeleo: mpya huharibu ya zamani na hivyo kubadilisha na kukua. Sawa, lakini hiyo ina uhusiano gani na kukataa? Jambo zima ni kwamba mpya, kana kwamba, inakataa ya zamani. Lakini kuna maelezo kadhaa muhimu hapa.
Kwanza, ukanushaji haujakamilika katika lahaja. Inatupa mali hasi, isiyo ya kawaida na isiyo na maana. Wakati huo huo, muhimu huhifadhiwa na kubadilika katika ganda la kitu.
Pili, harakati za maendeleo kulingana na mafundisho ya lahaja hufanyika ndani ya mfumo wa ond. Hiyo ni, umbo la kwanza - tamko ambalo limekanushwa - linabadilishwa kuwa fomu ya pili, kinyume na ya kwanza (kwa sababu inakataa). Kisha fomu ya tatu inatokea, ambayo inakanusha pili na kwa sababu hiyo inakataa ya kwanza mara mbili. Hiyo ni, fomu ya tatu ni kukanusha mara mbili ya kwanza, ambayo inamaanisha inathibitisha, lakini kwa kuwa harakati iko kwenye ond, basi.sura ya tatu inabadilishwa kwa misingi ya kwanza, na haina kurudia (vinginevyo itakuwa mduara, si ond). Huondoa sifa zote "zinazodhuru" za aina mbili za kwanza, ikiwa ni mabadiliko ya ubora wa bidhaa ya awali.
Hivi ndivyo maendeleo yanavyotekelezwa kupitia ukanushaji maradufu. Fomu ya awali hukutana na kinyume chake na huingia kwenye mgongano nayo. Kutoka kwa mapambano haya, fomu mpya huzaliwa, ambayo ni mfano ulioboreshwa wa kwanza. Mchakato kama huo hauna mwisho na, kulingana na lahaja, huakisi maendeleo ya ulimwengu mzima na kuwa kwa ujumla.
Kukanusha mara mbili katika Umaksi
Kukanusha katika Umaksi kulikuwa na dhana pana zaidi kuliko inavyoonekana kwetu sasa. Haikueleweka kama kitu hasi, na kusababisha mashaka na udhalilishaji. Kinyume chake, kukanusha kulizingatiwa kuwa hatua pekee kuelekea maendeleo sahihi. Kwa kiwango kikubwa zaidi, hii iliathiriwa haswa na lahaja na ukanushaji wa ukanushaji haswa. Wafuasi wa Umaksi waliamini kuwa mpya inaweza kujengwa tu juu ya majivu ya zamani na ya kizamani. Kwa hili, ni muhimu kuamua kukataa - kukataa kuchosha na kudhuru, kujenga kitu kipya na kizuri.
