Sanskrit ni lugha ya zamani ya fasihi iliyokuwepo nchini India. Ina sarufi changamano na inachukuliwa kuwa chanzo cha lugha nyingi za kisasa. Katika tafsiri halisi, neno hili linamaanisha "kamilifu" au "kusindika". Ina hadhi ya lugha ya Uhindu na baadhi ya madhehebu mengine.
Kueneza lugha
Lugha ya Sanskrit ilizungumzwa hasa katika sehemu ya kaskazini ya India, ikiwa ni mojawapo ya lugha za maandishi ya miamba, kuanzia karne ya 1 KK. Cha kufurahisha ni kwamba, watafiti hawaichukulii kama lugha ya watu fulani, lakini kama utamaduni maalum ambao umezoeleka miongoni mwa wasomi wa jamii tangu zamani.
Kwa kiasi kikubwa utamaduni huu huwakilishwa na maandishi ya kidini yanayohusiana na Uhindu, pamoja na Kigiriki au Kilatini huko Uropa. Lugha ya Kisanskriti katika Mashariki imekuwa njia ya mawasiliano kati ya watu wa dini na wanasayansi.
Leo ni mojawapo ya lugha 22 rasmi nchini India. Inafaa kuzingatia kwamba sarufi yake ni ya kizamani na changamano sana, lakini msamiati wake ni wa aina mbalimbali na tajiri.
Lugha ya Sanskrit imekuwa na athari kubwa kwa lugha zingine za Kihindi, haswa katika uwanja wa msamiati. Leo hutumiwa katika madhehebu ya kidini, wanadamu, na katika duara finyu tu kama mazungumzo.
Ni kwa Sanskrit ambapo kazi nyingi za kisanii, falsafa, kidini za waandishi wa Kihindi, kazi za sayansi na sheria ziliandikwa, ambazo ziliathiri maendeleo ya utamaduni wa Asia ya Kati na Kusini-mashariki, Ulaya Magharibi.
Kazi za sarufi na msamiati zimekusanywa na mwanaisimu wa zamani wa Kihindi Panini katika kazi ya "Kitabu Nane". Hizi zilikuwa kazi maarufu zaidi ulimwenguni za uchunguzi wa lugha yoyote, ambazo zilileta athari kubwa katika taaluma za isimu na kuibuka kwa mofolojia huko Uropa.
Inafurahisha kwamba katika kesi hii hakuna mfumo mmoja wa uandishi katika Sanskrit. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba kazi za sanaa na kazi za falsafa zilizokuwepo wakati huo zilipitishwa kwa mdomo pekee. Na kama kulikuwa na haja ya kuandika maandishi, alfabeti ya ndani ilitumiwa.
Kama lugha iliyoandikwa ya Sanskrit, Devanagari ilianzishwa mwishoni mwa karne ya 19. Uwezekano mkubwa zaidi, hii ilitokea chini ya ushawishi wa Wazungu, ambao walipendelea alfabeti hii. Kulingana na dhana maarufu, Devanagari aliletwa India katika karne ya 5 KK na wafanyabiashara waliofika kutoka Mashariki ya Kati. Lakini hata baada ya kujifunzakuandika, Wahindi wengi waliendelea kukariri maandishi kwa njia ya kizamani.
Sanskrit ilikuwa lugha ya makaburi ya fasihi ambayo kwayo mtu anaweza kupata wazo la India ya kale. Hati ya zamani zaidi ya Sanskrit ambayo imekuja wakati wetu inaitwa Brahmi. Ni kwa njia hii kwamba mnara maarufu wa historia ya kale ya India inayoitwa "Maandishi ya Ashoka" hurekodiwa, ambayo ni maandishi 33 yaliyochongwa kwenye kuta za mapango, kwa amri ya mfalme wa Kihindi Ashoka. na uthibitisho wa kwanza wa kuwepo kwa Ubudha.
Historia ya kutokea
Lugha ya zamani ya Kisanskriti ni ya familia ya lugha ya Kihindi-Ulaya, inachukuliwa kuwa tawi la Indo-Irani. Imekuwa na athari kubwa kwa lugha nyingi za kisasa za Kihindi, haswa Kimarathi, Kihindi, Kikashmiri, Kinepali, Kipunjabi, Kibengali, Kiurdu na hata Kiromani.
Inaaminika kuwa Sanskrit ndiyo aina ya zamani zaidi ya lugha iliyowahi kuwa moja. Mara moja ndani ya familia tofauti za Indo-Ulaya, Sanskrit ilipitia mabadiliko ya sauti sawa na lugha zingine. Wasomi wengi wanaamini kwamba wasemaji wa asili wa Sanskrit ya zamani walifika katika eneo la Pakistani ya kisasa na India mwanzoni mwa milenia ya 2 KK. Kama ushahidi wa nadharia hii, wanataja uhusiano wa karibu na lugha za Slavic na B altic, na pia uwepo wa ukopaji kutoka kwa lugha za Finno-Ugric ambazo sio za Indo-European.
Katika baadhi ya tafiti za wanaisimukufanana kwa lugha ya Kirusi na Sanskrit inasisitizwa hasa. Inaaminika kuwa wana maneno mengi ya kawaida ya Indo-Ulaya, kwa msaada wa ambayo vitu vya fauna na mimea vinateuliwa. Ni kweli, wanasayansi wengi hufuata mtazamo tofauti, wakiamini kwamba wazungumzaji wa aina ya kale ya lugha ya Kihindi ya Sanskrit walikuwa wenyeji wa kiasili wa India, wakiwaunganisha na ustaarabu wa Kihindi.
Maana nyingine ya neno "Sanskrit" ni "lugha ya zamani ya Indo-Aryan". Ni kwa kikundi cha lugha za Indo-Aryan ambacho Sanskrit ni ya wanasayansi wengi. Lahaja nyingi zilitokana nayo, ambayo ilikuwepo sambamba na lugha ya kale ya Kiirani inayohusiana.
Kuamua ni lugha gani ni Sanskrit, wanaisimu wengi hufikia hitimisho kwamba katika nyakati za zamani kaskazini mwa Uhindi wa kisasa kulikuwa na lugha nyingine ya Indo-Aryan. Ni yeye pekee angeweza kuhamisha hadi Kihindi cha kisasa baadhi ya sehemu ya msamiati wake, na hata utunzi wa kifonetiki.
Kufanana na Kirusi
Kulingana na tafiti mbalimbali za wanaisimu, kufanana kwa lugha ya Kirusi na Sanskrit ni kubwa. Hadi asilimia 60 ya maneno ya Sanskrit yana matamshi na maana sawa na maneno ya Kirusi. Inajulikana kuwa mmoja wa wa kwanza kusoma jambo hili alikuwa Natalya Guseva, Daktari wa Sayansi ya Kihistoria, mtaalamu wa utamaduni wa Kihindi. Wakati mmoja alifuatana na msomi wa Kihindi kwenye safari ya watalii kwenda Kaskazini mwa Urusi, ambaye wakati fulani alikataa huduma za mkalimani, akisema kwamba alifurahi kusikia Sanskrit hai na safi mbali na nyumbani. Kuanzia wakati huo, Guseva alianza kusoma jambo hili, sasa katika masomo mengikufanana kati ya Sanskrit na lugha ya Kirusi imethibitishwa kwa uthabiti.
Baadhi hata wanaamini kwamba Kaskazini mwa Urusi imekuwa makao ya mababu wa wanadamu wote. Uhusiano wa lahaja za Kirusi za kaskazini na lugha ya zamani zaidi inayojulikana kwa wanadamu unathibitishwa na wanasayansi wengi. Wengine wanapendekeza kwamba Sanskrit na Kirusi ziko karibu zaidi kuliko inavyoweza kuonekana mwanzoni. Kwa mfano, wanasema kwamba haikuwa lugha ya Kirusi ya Kale iliyotokana na Sanskrit, lakini kinyume kabisa.
Kuna maneno mengi sawa katika Kisanskrit na Kirusi. Wataalamu wa lugha wanaona kwamba leo, maneno kutoka kwa lugha ya Kirusi yanaweza kuelezea kwa urahisi karibu nyanja nzima ya utendaji wa kiakili wa mtu, pamoja na uhusiano wake na mazingira, ambayo ndiyo jambo kuu katika utamaduni wa kiroho wa taifa lolote.
Sanskrit ni sawa na lugha ya Kirusi, lakini, wakisema kwamba ilikuwa lugha ya Kirusi ya Kale ambayo ikawa mwanzilishi wa lugha ya zamani zaidi ya Kihindi, watafiti mara nyingi hutumia taarifa za ukweli kwamba ni wale tu wanaopigana na Rus, kusaidia. kubadilisha Kirusi, kukataa ukweli huu watu kuwa wanyama. Wanasayansi kama hao wanaogopa na Vita vya Kidunia vinavyokuja, ambavyo vinaendeshwa kwa pande zote. Pamoja na kufanana kati ya Sanskrit na lugha ya Kirusi, uwezekano mkubwa, tunapaswa kusema kwamba ilikuwa Sanskrit ambayo ikawa mwanzilishi na mzazi wa lahaja za Kirusi za Kale. Sio kinyume chake, kama wengine wangebishana. Kwa hivyo, wakati wa kuamua ni lugha ya nani, Sanskrit, jambo kuu ni kutumia ukweli wa kisayansi tu, na sio kuingia kwenye siasa.
Wapigania usafi wa msamiati wa Kirusi wanasisitiza kwamba uhusiano na Sanskrititasaidia kusafisha lugha kutokana na ukopaji mbaya, utusi na uchafuzi wa lugha.
Mifano ya ujamaa wa lugha
Sasa, kwa kutumia mfano mzuri, hebu tuone jinsi Sanskrit na Slavic zinavyofanana. Chukua neno "hasira". Kwa mujibu wa kamusi ya Ozhegov, ina maana "kuwashwa, hasira, kujisikia hasira kwa mtu." Wakati huo huo, ni dhahiri kwamba sehemu ya mizizi ya neno "moyo" inatokana na neno "moyo".
"Moyo" ni neno la Kirusi linalotokana na neno la Sanskrit "hridaya", hivyo basi yana mzizi sawa -srd- na -hrd-. Kwa maana pana, dhana ya Sanskrit ya "hridaya" ilijumuisha dhana ya nafsi na akili. Ndio maana katika Kirusi neno "hasira" lina athari ya moyo iliyotamkwa, ambayo inakuwa ya kimantiki ikiwa unatazama uhusiano na lugha ya kale ya Kihindi.
Lakini kwa nini basi tuna neno "hasira" lina athari mbaya kama hii? Inabadilika kuwa hata Brahmins wa India waliunganisha mapenzi ya shauku na chuki na hasira katika jozi moja. Katika saikolojia ya Kihindu, uovu, chuki na upendo wa shauku huchukuliwa kuwa uhusiano wa kihisia ambao unakamilishana. Kwa hivyo usemi unaojulikana wa Kirusi: "Kutoka kwa upendo hadi chuki ni hatua moja." Kwa hiyo, kwa msaada wa uchambuzi wa lugha, inawezekana kuelewa asili ya maneno ya Kirusi yanayohusiana na lugha ya kale ya Kihindi. Hayo ni masomo ya kufanana kati ya Sanskrit na lugha ya Kirusi. Zinathibitisha kuwa lugha hizi zinahusiana.
Kilithuania na Sanskrit zinafanana, kwa hivyokama vile Kilithuania asilia hakikuwa tofauti na Kirusi cha Kale, ilikuwa ni mojawapo ya lahaja za kieneo, sawa na lahaja za kisasa za kaskazini.
Vedic Sanskrit
Tahadhari maalum katika makala haya inapaswa kutolewa kwa Vedic Sanskrit. Analogi ya Vedic ya lugha hii inaweza kupatikana katika makaburi kadhaa ya fasihi ya kale ya Kihindi, ambayo ni makusanyo ya fomula za dhabihu, nyimbo, mikataba ya kidini, kwa mfano, Upanishads.
Nyingi za kazi hizi zimeandikwa katika lugha zinazoitwa New Vedic au Middle Vedic. Vedic Sanskrit ni tofauti sana na Sanskrit classical. Mtaalamu wa lugha Panini kwa ujumla alizingatia lugha hizi kuwa tofauti, na leo wasomi wengi wanaona Vedic na Sanskrit ya asili kama tofauti za lahaja za lugha moja ya zamani. Wakati huo huo, lugha zenyewe zinafanana sana. Kulingana na toleo la kawaida, Sanskrit ya asili ilitoka kwa Vedic.
Kati ya makaburi ya fasihi ya Vedic, Rig Veda inatambuliwa rasmi kuwa ya kwanza kabisa. Ni ngumu sana kuipata kwa usahihi, na, kwa hivyo, ni ngumu kukadiria ni wapi historia ya Sanskrit ya Vedic inapaswa kuhesabiwa kutoka. Katika zama za mwanzo za kuwepo kwake, maandiko matakatifu hayakuandikwa, bali yanasemwa tu kwa sauti na kukariri, yanakaririwa hata leo.
Wanaisimu wa kisasa wanabainisha matabaka kadhaa ya kihistoria katika lugha ya Veda kulingana na vipengele vya kimtindo vya matini na sarufi. Inakubalika kwa ujumla kwamba vitabu tisa vya kwanza vya Rig Veda viliandikwakwa usahihi katika lugha ya kale ya Kihindi.
Sanskrit Epic
Sanskrit Epic ya kale ni fomu ya mpito kutoka Vedic Sanskrit hadi Classical. Fomu ambayo ni toleo la hivi punde zaidi la Vedic Sanskrit. Ilipitia mageuzi fulani ya kiisimu, kwa mfano, katika kipindi fulani cha kihistoria, viambajengo vilitoweka kutoka humo.
Lahaja hii ya Sanskrit ni ya awali ya classical, ilikuwa ya kawaida katika karne ya 5 na 4 KK. Baadhi ya wanaisimu wanaifasili kama Late Vedic.
Inakubalika kwa ujumla kwamba ilikuwa ni aina asilia ya Sanskrit hii ambayo ilichunguzwa na mwanaisimu wa kale wa Kihindi Panini, ambaye anaweza kuitwa kwa usalama mwanafilojia wa kwanza wa zama za kale. Alieleza sifa za kifonolojia na kisarufi za Sanskrit, akitayarisha kazi ambayo ilikuwa sahihi kadiri iwezekanavyo na kuwashangaza wengi kwa urasmi wake. Muundo wa maandishi yake ni analog kamili ya kazi za lugha za kisasa zinazotolewa kwa masomo sawa. Hata hivyo, ilichukua milenia kwa sayansi ya kisasa kufikia usahihi sawa na mbinu ya kisayansi.
Panini anaelezea lugha aliyozungumza mwenyewe, tayari wakati huo akitumia kikamilifu misemo ya Vedic, lakini bila kuzingatia kuwa ni ya kizamani na ya kizamani. Ni katika kipindi hiki ambapo Sanskrit hupitia urekebishaji na utaratibu. Ni katika Sanskrit epic kwamba kazi maarufu kama vile Mahabharata na Ramayana, ambazo zinachukuliwa kuwa msingi wa fasihi ya kale ya Kihindi, zimeandikwa leo.
Wanaisimu wa kisasa mara nyingikumbuka kuwa lugha ambayo kazi za epic zimeandikwa ni tofauti sana na toleo ambalo limewekwa katika kazi za Panini. Tofauti hii kwa kawaida inaelezewa na kile kinachoitwa ubunifu uliotokea chini ya ushawishi wa Prakrits.
Inafaa kuzingatia kwamba kwa maana fulani, epic ya kale ya Kihindi yenyewe ina idadi kubwa ya prakritisms, yaani, mikopo ambayo hupenya ndani yake kutoka kwa lugha ya kawaida. Katika hili inatofautiana sana na Sanskrit classical. Wakati huo huo, mseto wa Kisanskrit wa Buddha ulikuwa lugha ya fasihi katika Zama za Kati. Maandishi mengi ya awali ya Kibuddha yaliundwa juu yake, ambayo hatimaye yalifanana na Sanskrit ya kitambo hadi daraja moja au nyingine.
Sanskrit ya Kawaida
Sanskrit ni lugha ya Mungu, waandishi wengi wa Kihindi, wanasayansi, wanafalsafa, watu wa dini wanasadiki hili.
Kuna aina kadhaa zake. Mifano ya kwanza ya Sanskrit ya kitambo inatufikia kutoka karne ya 2 KK. Katika maoni ya mwanafalsafa wa kidini na mwanzilishi wa yoga, Patanjali, ambayo aliiacha kwenye sarufi ya Panini, mtu anaweza kupata masomo ya kwanza katika eneo hili. Patanjali anadai kwamba Sanskrit ni lugha hai wakati huo, lakini hatimaye inaweza kubadilishwa na aina mbalimbali za lahaja. Katika risala hii, anakubali kuwepo kwa Prakrits, yaani, lahaja zilizoathiri ukuzaji wa lugha za kale za Kihindi. Kwa sababu ya matumizi ya maumbo ya mazungumzo, lugha huanza kuwa nyembamba, na nukuu ya kisarufisanifu.
Ni wakati huu ambapo Sanskrit huganda katika ukuzaji wake, na kugeuka kuwa umbo la kitambo, ambalo Patanjali mwenyewe hulitaja kwa neno linalomaanisha "kamilishwa", "imekamilika", "iliyotengenezwa kikamilifu". Kwa mfano, epithet sawa inaelezea milo tayari nchini India.
Wanaisimu wa kisasa wanaamini kuwa kulikuwa na lahaja nne muhimu katika Sanskrit ya asili. Wakati enzi ya Ukristo ilipofika, lugha ilikoma kabisa kutumika katika hali yake ya asili, ikisalia tu katika mfumo wa sarufi, baada ya hapo iliacha kubadilika na kukua. Ikawa lugha rasmi ya ibada, ilikuwa ya jamii fulani ya kitamaduni, bila kuhusishwa na lugha zingine zilizo hai. Lakini mara nyingi ilitumika kama lugha ya kifasihi.
Katika nafasi hii, Sanskrit ilikuwepo hadi karne ya XIV. Katika Zama za Kati, Prakrits ilijulikana sana hivi kwamba iliunda msingi wa lugha za neo-Indic na kuanza kutumika katika maandishi. Kufikia karne ya 19, Sanskrit hatimaye ilifukuzwa na lugha za kitaifa za Kihindi kutoka kwa maandishi yao ya asili.
Historia ya lugha ya Kitamil, ambayo ilikuwa ya familia ya Dravidian, haikuhusiana kwa njia yoyote na Sanskrit, lakini ilishindana nayo tangu nyakati za zamani, kwani pia ilikuwa ya tamaduni tajiri ya zamani. Sanskrit ina baadhi ya mikopo iliyotolewa kutoka kwa lugha hii.
Msimamo wa lugha leo
Alfabeti ya Sanskrit ina takriban fonimu 36, na ikiwa tutazingatia alofoni zinazokubalika.hesabu unapoandika, kisha jumla ya idadi ya sauti huongezeka hadi 48. Kipengele hiki ndio ugumu kuu kwa Warusi ambao watajifunza Sanskrit.
Leo, lugha hii inatumiwa na watu wa tabaka la juu nchini India pekee kama lugha kuu inayozungumzwa. Wakati wa sensa ya 2001, zaidi ya Wahindi 14,000 walikiri kwamba Sanskrit ilikuwa lugha yao ya msingi. Kwa hiyo, rasmi haiwezi kuchukuliwa kuwa imekufa. Maendeleo ya lugha pia yanathibitishwa na ukweli kwamba mikutano ya kimataifa hufanyika mara kwa mara, na vitabu vya kiada vya Sanskrit bado vinachapishwa tena.
Tafiti za kisosholojia zinaonyesha kuwa matumizi ya Sanskrit katika usemi simulizi ni mdogo sana, ili lugha isiendelezwe tena. Kulingana na ukweli huu, wanasayansi wengi huainisha kama lugha iliyokufa, ingawa hii sio dhahiri kabisa. Wakilinganisha Sanskrit na Kilatini, wataalamu wa lugha wanaona kuwa Kilatini, baada ya kuacha kutumika kama lugha ya fasihi, imetumika kwa muda mrefu katika jamii ya kisayansi na wataalam finyu. Lugha hizi zote mbili zilisasishwa kila mara, zilipitia hatua za uamsho wa bandia, ambazo wakati mwingine zilihusishwa na hamu ya duru za kisiasa. Hatimaye, lugha hizi zote mbili zilihusishwa moja kwa moja na aina za kidini, ingawa zilitumika katika miduara ya kilimwengu kwa muda mrefu, kwa hivyo zinafanana sana.
Kimsingi, kuondolewa kwa Sanskrit kutoka kwa fasihi kulitokana na kudhoofika kwa taasisi za mamlaka zilizoiunga mkono kwa kila njia, na vile vile ushindani mkubwa wa lugha zingine zinazozungumzwa, ambazo wasemaji wake walitaka kusitawisha. peke yaofasihi ya taifa.
Idadi kubwa ya tofauti za kimaeneo zimesababisha kutofautiana kwa kutoweka kwa Sanskrit katika sehemu mbalimbali za nchi. Kwa mfano, katika karne ya 13, katika baadhi ya maeneo ya ufalme wa Vijayanagara, Kashmiri ilitumiwa katika baadhi ya maeneo pamoja na Sanskrit kama lugha kuu ya fasihi, lakini kazi katika Sanskrit zilijulikana zaidi nje yake, ambazo zilienea zaidi katika eneo la kisasa. nchi.
Leo, matumizi ya Sanskrit katika hotuba ya mdomo yamepunguzwa, lakini yanaendelea kuwa katika utamaduni wa maandishi wa nchi. Wengi wa wale ambao wana uwezo wa kusoma lugha za kienyeji pia wanaweza kusoma Sanskrit. Ni vyema kutambua kwamba hata Wikipedia ina sehemu tofauti iliyoandikwa kwa Sanskrit.
Baada ya India kupata uhuru mwaka wa 1947, zaidi ya kazi elfu tatu zilichapishwa katika lugha hii.
Kusoma Sanskrit barani Ulaya
Mavutio makubwa katika lugha hii hayasalii tu nchini India yenyewe na Urusi, bali kote Ulaya. Huko nyuma katika karne ya 17, mmishonari Mjerumani Heinrich Roth alitoa mchango mkubwa katika kujifunza lugha hii. Yeye mwenyewe aliishi kwa miaka mingi nchini India, na mwaka wa 1660 alikamilisha kitabu chake katika Kilatini juu ya Sanskrit. Roth aliporudi Uropa, alianza kuchapisha manukuu kutoka kwa kazi yake, akitoa mihadhara katika vyuo vikuu na kabla ya mikutano ya wataalamu wa lugha. Inafurahisha, kazi yake kuu juu ya sarufi ya Kihindi haijachapishwa hadi sasa, imehifadhiwa tu katika muundo wa maandishi katika Kitaifa. Maktaba ya Roma.
Kusoma kwa bidii Sanskrit huko Uropa kulianza mwishoni mwa karne ya 18. Kwa watafiti mbalimbali, iligunduliwa mwaka wa 1786 na William Jones, na kabla ya hapo, vipengele vyake vilielezewa kwa undani na Mjesuti wa Kifaransa Kerdu na kuhani wa Ujerumani Henksleden. Lakini karatasi zao zilichapishwa tu baada ya Jones kutoka, kwa hivyo zinachukuliwa kuwa msaidizi. Katika karne ya 19, kufahamiana na lugha ya kale ya Kisanskriti kulichukua jukumu muhimu katika uundaji na ukuzaji wa isimu linganishi za kihistoria.
Wanaisimu wa Ulaya walifurahishwa na lugha hii, wakibainisha muundo wake wa ajabu, uchangamfu na utajiri wake, hata ikilinganishwa na Kigiriki na Kilatini. Wakati huo huo, wanasayansi walibaini kufanana kwake na lugha hizi maarufu za Uropa katika fomu za kisarufi na mizizi ya kitenzi, ili, kwa maoni yao, hii haiwezi kuwa ajali ya kawaida. Kufanana kulikuwa na nguvu sana hivi kwamba idadi kubwa ya wanafilojia waliofanya kazi na lugha hizi zote tatu hawakuwa na shaka kwamba walikuwa na babu mmoja.
Utafiti wa lugha nchini Urusi
Kama tulivyoona tayari, nchini Urusi kuna mtazamo maalum kuelekea Sanskrit. Kwa muda mrefu, kazi ya wataalamu wa lugha ilihusishwa na matoleo mawili ya "kamusi za Petersburg" (kubwa na ndogo), ambayo ilionekana katika nusu ya pili ya karne ya 19. Kamusi hizi zilifungua enzi nzima katika uchunguzi wa Sanskrit kwa wanaisimu wa Kirusi, zikawa sayansi kuu ya Indolojia kwa karne nzima ijayo.
Profesa wa Jimbo la MoscowChuo Kikuu cha Vera Kochergina: aliandaa "Kamusi ya Sanskrit-Kirusi", na pia akawa mwandishi wa "kitabu cha kiada cha Sanskrit".
Mnamo 1871, makala maarufu ya Dmitry Ivanovich Mendeleev ilichapishwa chini ya kichwa "Sheria ya Kipindi kwa Vipengele vya Kemikali". Ndani yake, alielezea mfumo wa mara kwa mara kwa namna ambayo inajulikana kwa sisi sote leo, na pia alitabiri ugunduzi wa mambo mapya. Aliziita "ekaaluminium", "ekabor" na "ekasilicium". Kwao, aliacha nafasi tupu kwenye meza. Tulizungumza juu ya ugunduzi wa kemikali katika nakala hii ya lugha sio kwa bahati, kwa sababu hapa Mendeleev alijionyesha kama mjuzi wa Sanskrit. Hakika, katika lugha hii ya kale ya Kihindi, "eka" ina maana "moja." Inajulikana kuwa Mendeleev alikuwa rafiki wa karibu wa mtafiti wa Sanskrit Betlirk, ambaye wakati huo alikuwa akifanya kazi kwenye toleo la pili la kazi yake kwenye Panini. Mwanaisimu wa Kiamerika Paul Kriparsky alikuwa na hakika kwamba Mendeleev alitoa majina ya Sanskrit kwa vipengele vilivyokosekana, hivyo kuonyesha utambuzi wa sarufi ya kale ya Kihindi, ambayo aliithamini sana. Pia alibainisha kufanana maalum kati ya jedwali la mara kwa mara la vipengele vya kemia na Shiva Sutras ya Panini. Kulingana na Mmarekani huyo, Mendeleev hakuona meza yake katika ndoto, lakini aliipata wakati akisoma sarufi ya Kihindu.
Leo, kupendezwa na Sanskrit kumedhoofisha kwa kiasi kikubwa, bora zaidi, wanazingatia kesi mahususi za sadfa za maneno na sehemu zao katika Kirusi na Sanskrit, wakijaribu kutafuta sababu zinazowezekana za kupenya.lugha moja hadi nyingine.
