Maandishi ya Uchina ya Kale, yaliyojadiliwa kwa ufupi katika makala, ni jambo la kale ambalo limekuwa likiendelezwa kwa milenia nyingi na linaendelea kufanyika katika ulimwengu wa kisasa. Maandishi ya ustaarabu mwingine uliotokea katika nyakati za kale yameacha kuwepo kwa muda mrefu. Na maandishi ya Kichina pekee yaliweza kuendana na hali ya nguvu ya malezi ya ustaarabu na kuwa njia inayofaa kwa Wachina kusambaza habari. Ni aina gani ya uandishi ulikuwa nchini Uchina nyakati za zamani? Je, alipitia hatua gani za maendeleo? Kwa kifupi kuhusu uandishi wa China na itajadiliwa katika makala.
Asili ya uandishi wa Kichina katika enzi ya Shen Nong na Fu Xi
Historia ya uandishi wa Kichina ilianza 1500 KK. e. Hadithi za kale zinahusisha asili yake na majina ya wafalme wa kale Shen Nong na Fu Xi. Kisha, ili kufikisha ujumbe muhimu, mfumo wa trigrams uligunduliwa, ambayo ni mchanganyikomistari ya urefu tofauti. Hivi ndivyo alama za kwanza zinazoashiria vitu vya mtu binafsi zilionekana. Kwa kweli, kulikuwa na wahusika wawili tu - nzima na mstari ulioingiliwa. Michanganyiko yao tofauti ya kipekee iliunganishwa pamoja katika trigramu.
Kulikuwa na trigramu nane ambazo zilikuwa na maana mahususi na zilibadilika kulingana na kile kinachohitaji kuonyeshwa kwenye herufi. Zinaweza kuunganishwa katika jozi na kuunda hexagrams 64, ambazo ziliunganishwa katika couplet inayoelezea tukio fulani. Maana ya wanandoa hawa ilifafanuliwa na mwonaji. Ilikuwa ni mfumo wa kwanza wa usimbaji wa herufi ambao uliibua misingi ya uandishi wa Kichina, uliwafanya Wachina kuelewa kwamba mchanganyiko wa herufi tofauti unaweza kutumika kuandika ujumbe. Ilikuwa muhimu kuunda mfumo kama kwamba kila ishara ilikuwa na maana maalum.
Mageuzi ya uandishi wa Kichina chini ya Mfalme Huang Di
Hatua iliyofuata katika historia ya uandishi wa Kichina ilifanywa wakati wa utawala wa Mfalme Huang Di. Kisha mtumishi wake Cang Jie, akiangalia nyimbo za ndege kwenye ukingo wa mto, akafikia mkataa kwamba kila kitu kinaweza kutambuliwa kwa ishara fulani ya kipekee. Hivi ndivyo hieroglyphs rahisi za kwanza zilionekana. Katika siku zijazo, mfumo huu ulianza kuboreshwa, kuwa ngumu zaidi, hieroglyphs mpya zilionekana, zinazojumuisha kadhaa za msingi. Hieroglyphs za kwanza ziliitwa wen, ambayo ina maana "picha". Wahusika changamano zaidi waliitwa zi. Neno hili lilitafsiriwa kama "kuzaliwa" na kuashiria asili yao kutoka kwa ishara kadhaa za kimsingi.
Kuna maoni mengine kuhusu wakati uandishi ulionekana nchini Uchina. Pia ni msingi wa hadithi na hadithi kutoka China ya kale. Ukweli ni kwamba kulingana na data hizi, mfalme na raia wake waliishi katika karne ya 26 KK. e. Wafuasi wa nadharia hii wanaamini kwamba Cang Jie hakuweka misingi ya uandishi, bali aliboresha mfumo uliokuwepo hapo awali.
Nadharia ya ukuzaji wa uandishi kulingana na data ya kiakiolojia
Kulingana na wanaakiolojia, asili na maendeleo ya uandishi nchini Uchina hufuatilia historia yake hadi picha kwenye vyombo vya kale vya kauri. Vyombo hivi ni vya enzi ya Neolithic ya maendeleo ya nchi. Picha hizo zilikuwa katika mfumo wa mchanganyiko changamano wa mistari ya urefu tofauti. Labda michanganyiko hii inaelezea maana za kwanza za kale za nambari.
Tofauti mbalimbali katika utunzi na michoro ya picha zinaonyesha kuwa kila utamaduni wa Neolithic ulikuwa na lugha yake ya maandishi. Misingi iliyowekwa katika mji wa Davenkou ina jukumu maalum katika maendeleo ya maandishi ya Kichina. Ishara na ishara zao ni ngumu zaidi kuliko zile za tamaduni za baadaye. Kwa asili, ni picha za vitu mbalimbali. Kulingana na wafuasi wa nadharia hii, ni michoro hii inayowakilisha viinitete vya hieroglyphs za siku zijazo na ndio msingi wa maandishi ya Kichina.
Mwanzoni mwa milenia ya pili KK. e. kulikuwa na vyombo vya kufinyanga vilivyo na alama zilizowekwa katika vipande kadhaa, vilipatikana kwenye tovuti ya Wucheng mkoani Jiangxi. Hali hii inachukuliwa na wanahistoria kama mwonekano wa kwanzamaandishi ya zamani. Kwa bahati mbaya, haikuwezekana kuwafasiri. Utafiti wao unaendelea hadi leo. Mageuzi ya maandishi kwenye keramik yanaonekana wazi: kutoka kwa kupunguzwa kwa mkono rahisi hadi hieroglyphs ngumu zilizofanywa na stampu. Hatua kwa hatua, picha rahisi zaidi ambazo hazikuwa na uhusiano wowote na lugha zilibadilika kuwa herufi halisi za kialfabeti.
Kipindi cha maendeleo ya jamii kimefika ambapo ilibidi kuwasilisha mawazo ya mtu kwa uwazi. Barua hiyo ilionekana kama njia ya kusambaza na kuhifadhi taarifa muhimu katika hatua hii ya maendeleo ya ustaarabu.
Zana za kuandikia
Ala ya kwanza ya uandishi katika Uchina wa Kale ilikuwa ni kitu chenye ncha kali kilichotumiwa kuchora mistari. Ili waweze kuonekana kwenye nyenzo ambazo hutumiwa, uso wake unapaswa kuwa sawa na wa kutosha. Katika ufinyanzi, udongo ulitumiwa kwa madhumuni haya. Mifupa ya wanyama na maganda ya kobe pia yalitumiwa. Kwa mwonekano bora, mistari iliyopigwa ilijazwa na rangi nyeusi. Vipengele vyote hapo juu ni hatua fulani ya uundaji wa maandishi, huunda mazingira ya kuibuka kwa vitengo halisi vya kiisimu.
herufi ya Yin
Yin City ulikuwa mji mkuu wa Enzi ya Shang hadi 1122 KK. e. Wakati wa uchunguzi wake, maandishi mengi kwenye mifupa yalipatikana, ambayo yanashuhudia maendeleo ya kazi ya kuandika katika kipindi hiki. Hadithi ifuatayo inathibitisha vivyo hivyo.
Kama dawa katika maduka ya dawa ya Kichina enzi hizo, mifupa ya joka iliuzwa, kwa kweli.ambayo ni vipande vya mifupa ya mamalia mbalimbali. Walikuwa na alama fulani. Mifupa hii mara nyingi ilipatikana wakati wa kazi za ardhini, watu waliwaogopa na kuwaona kuwa ni wa kibabe. Wafanyabiashara wa ujasiriamali walipata matumizi ya faida kwa mifupa haya: waliwapa mali ya miujiza na kuwauza kwa maduka ya dawa. Utafiti wa maandishi juu ya vitu hivi ulionyesha kuwa walikuwa uganga wa kale, utabiri na mawasiliano na roho. Kulingana na tarehe na majina yaliyomo kwenye mifupa hiyo, iliwezekana kurejesha mwendo wa matukio ya kihistoria nchini China wakati huo.
Alama katika maandishi kwenye vyombo na kengele za shaba pia zilizingatiwa sana nyakati hizo. Kwa msaada wao, ishara za uandishi wa Yin ziliundwa upya na kulinganishwa na za kisasa.
Waandishi wa kisasa wa historia wamechapisha chenye maandishi ya Yin, ambayo husasishwa kadri suala la uandishi wa Yin linavyosomwa na vitu vipya vya utafiti kupatikana. Wakati huo huo, wataalam wanavutiwa zaidi na kufafanua maana za hieroglyphs. Matamshi yao bado ni suala ambalo halijagunduliwa kwa sababu ya kutowezekana kwa kusimbua manukuu.
Kuandika ni njia ya kuonyesha maelezo ambayo hubadilisha usemi kuwa taswira zinazoonekana. Katika uandishi wa kabila la zamani la Mayan, kila ishara inaelezea tukio, na ingawa hakuna uhusiano kamili kati ya ishara na hatua, maana ya hali iliyoelezewa ni sahihi kila wakati. Uandishi wa watu wa Kichina Kusini ni sawa na pua iliyoelezwa hapo juu. Ugumu zaidi ulikuwa mfumo ambao kila ishara inalingana na sauti fulani. Utafiti wa uandishi wa Yin ulitoa ufahamu wakwamba hatua za kwanza katika mwelekeo huu tayari zilikuwa zimechukuliwa siku hizo.
Kwa kuwa kuna maneno mengi yenye sauti zinazofanana katika Kichina, maneno yenye silabi mbili na silabi tatu yaliundwa ili kutofautisha maana zake. Wapo kwa Kichina leo. Wakati wa kusoma maandishi katika Kichina, mtu lazima atofautishe maana ya maneno ya polysilabi, akitegemea zaidi angavu na maarifa yao.
Katika uandishi wa Yin, uteuzi wa kitu kimoja ulionyeshwa kwa pictograms. Ideograms, inayojumuisha pictograms kadhaa, iliashiria mchakato au hatua fulani. Inaonekana wazi kwamba ideograms hujengwa kutoka kwa pictograms kwa njia sawa na ambayo sentensi hujengwa kutoka kwa maneno. Maana ambayo itikadi hubeba pia ni dhahiri. Kwa mfano, nambari ziliandikwa kwa kutumia mistari mlalo, katikati ya vitu ilionyeshwa kwa duara iliyogawanywa kwa nusu, mchanganyiko wa nukuu “sikio” na “mlango” ulitumiwa kueleza kitenzi “sikiliza”.
Katika juhudi za kueleza vyema vitendo fulani, mwandishi aliweka vistari zaidi kwenye picha, akiifafanua.
Katika hati ya Yin, hieroglifu ilionekana kwa ujumla na haikugawanywa katika vijenzi tofauti vya picha. Kwa hivyo, kwa mfano, ishara zinazoashiria kilimo cha ardhi zilikuwa michoro ya mtu mwenye zana ya kilimo mikononi mwake na haikugawanywa kielelezo kuwa chombo na mtu.
Maandishi ya Uchina ya Kale (ambayo tunajadili kwa ufupi katika makala) yanaunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na sanaa nzuri na mbinu ya kuchora ruwaza na mapambo. Inategemea hasa mtazamo wa kuona. Kwa hivyo, kaligrafia inachukua nafasi maalum katika Kichina, na sarufi na sintaksia sio hoja kuu.
herufi ya Zhou
Vyanzo vya nyenzo vya kwanza vya ushahidi wa kuwepo kwa maandishi ya Zhou ni vyombo na kengele zilizotengenezwa kwa shaba kwa ajili ya dhabihu na matambiko mengine. Maandishi kwenye vyanzo hivi vilielezea kiini cha mchakato huo, walikuwa aina ya hati inayothibitisha haki na mamlaka fulani. Maandishi kwenye kengele na vyombo yalifanywa kwa lugha sawa na maandishi kwenye mifupa. Walakini, baadaye, wakati wa milenia ya Dola ya Zhou, lugha na maandishi yalibadilika sana. Lahaja za eneo, anuwai anuwai za uteuzi wa somo moja katika maeneo tofauti zilionekana. Ukuzaji wa uandishi ulikwenda kwa wakati huu kwa kasi kubwa, kwani kulikuwa na ushindani kati ya majimbo ya kibinafsi. Aina zinazofaa zaidi na zinazoendelea za ishara zilinusurika na zikawa za kawaida kwa ufalme. Ilikuwa wakati huu ambapo mawasiliano yalienea sana.
Mwonekano wa kazi "Kitabu cha Mwanahistoria Zhou" ni wa kipindi hiki. Ilikuwa na sura 15 zenye hieroglyphs zinazofuatana. Labda, tayari katika siku hizo, misingi ya vitabu vya marejeleo vya siku zijazo na kamusi ilizaliwa.
herufi za Kichina za Kale
Hieroglyphs hutofautiana na herufi katika uchangamano wa uandishi na kwa kuwa kuna nyingi sana kati yao. Katika maandishi na fasihi ya Uchina wa zamani, kulikuwa na takriban elfu hamsini kati yao. Kuonekana kwa idadi kubwa ya alama za hieroglyphic ziliathiriwa namuda wa kuwepo na maendeleo ya uandishi wa hieroglyphic. Tofauti nyingine kubwa kati ya herufi na herufi za kialfabeti ni kwamba kila hieroglifu, tofauti na herufi, ina maana yake.
Maana ya neno inategemea sehemu ya maneno ambapo hieroglifu iko. Mwanzoni mwa sentensi, kama sheria, kuna somo, baada yake - kihusishi, kisha kuna kitu na hali.
Wingi ulionyeshwa kwa kutumia ishara "mia moja" au "wote". Kwa njia, katika Kichina cha kisasa, mojawapo ya njia za kuashiria wingi ni nomino mbili - kuandika herufi mbili badala ya moja.
Uhifadhi na ukuzaji wa uandishi wa hieroglifi nchini Uchina pia una sababu za kisiasa. Ilikuwa nguvu ya kijamii inayounganisha, ikizuia mgawanyiko wa lahaja kutokea.
Hieroglyphs katika suala la uhusiano na lugha tofauti ndizo zinazojulikana zaidi. Wanaweza kueleza taarifa katika lugha yoyote.
Kipengele kingine cha hieroglyphs ni kwamba herufi moja inaweza kusomwa mara kadhaa kulingana na lugha. Tabia moja inaweza kutamkwa kwa Kivietinamu, Kikorea na Kijapani. Katika China yenyewe, inaweza pia kusoma tofauti, kuhusiana na eneo ambalo linatumiwa. "Aina" ya kusoma pia inatofautiana; inaweza kuwa ya mazungumzo na ya kifasihi. Kubadilika katika matumizi ya hieroglyphs kunatoa msukumo mkubwa kwa maendeleo ya lugha na uandishi wa Uchina. Viwango vya muda na vizuizi wakati matini ya usomaji yanafutwa, uelewaji huimarishwa, na mtazamo wa taarifa hurahisishwa.
Fasihi ya Kale ya Kichina
Fasihi ya Kale ya Kichina ndiyo kongwe zaidi ulimwenguni. Hieroglyphs huhifadhi kivuli cha uhalisi na kutobadilika kwa utamaduni wa Kichina, kiroho na utajiri wake. Kazi za fasihi za Uchina wa Kale ni mali ya utamaduni wa ulimwengu, ingawa ni ngumu kwa mtazamo wetu kwa njia sawa na lugha ya Kichina yenyewe.
Moja ya risala za kwanza za Kichina ni Kitabu cha Mabadiliko.
Kwa Wachina, ina maana sawa na Biblia kwetu. Hadithi moja ya kale inasema kwamba hexagrams kutoka katika kitabu hiki ziliandikwa kwenye ganda la kobe mkubwa ambaye wakati fulani alionekana juu ya uso wa bahari.
Mashairi ya Kichina ya Kale
Ushairi wa Kichina ndio kongwe zaidi duniani. Iliibuka mwanzoni mwa karne ya 12-7. BC e. Mashairi yalizingatiwa kuwa mchanganyiko wa maneno na msukumo wa kiroho. Mtu alijaribu kugeuza hisia zake, uzoefu, furaha na hofu kuwa maneno na, akiziachilia ulimwenguni, kuitakasa nafsi yake.
Mkusanyiko wa kwanza wa mashairi ya Uchina ya Kale ni "Kitabu cha Nyimbo". Ina nyimbo za aina mbalimbali. Pamoja na uchawi na totem, kuna matukio ya mazishi na hata kazi. Kwa jumla, mkusanyiko una takriban mashairi 300 tofauti, nyimbo na nyimbo zilizokusanywa na Confucius. Mada zilizokatazwa, kulingana na udhibiti wa Confucian, zilikuwa nyimbo kuhusu kifo, uzee na magonjwa, pamoja na viumbe vya kimungu. Kuna usemi unaojirudiarudia na usambamba katika nyimbo.
Mkusanyiko mwingine usio wa kawaida wa Uchina Kusini wa mashairi ni "Tungo za Chus". Kinyume chake, ina mashairi yenye vipengele vya fantasia, kuhusu uchawi, viumbe visivyo vya kawaida, malimwengu yasiyo ya dunia.
Enzi ya Tang ni wakati wa washairi wakuu wa kale wa China kama vile Li Bo, Meng Haoran, Du Fu na Wang Wei. Kwa ujumla, katika kipindi hiki katika Uchina wa kale, kulikuwa na washairi mashuhuri wapatao 2,000. Sifa bainifu za ushairi wa Tang zilikuwa mwonekano na uwazi wa picha, wepesi na uwazi wa uwasilishaji wa mawazo. Katika maandishi yake, Wang Wei alizingatia uzuri wa asili, msukumo wake ulikuwa upanuzi usio na mipaka wa bahari na mabonde ya milima. Li Bo aliendeleza mada ya kutengwa, uhuru wa ndani, hakuna vikwazo.
Ushairi wa Zi ni aina ya enzi ya Wimbo, ambapo mistari na maneno yalichaguliwa kwa wimbo fulani na kuimbwa kwa muziki. Mashairi haya yaliibuka kama utanzu tofauti wa kifasihi baada ya muda fulani.
Nathari ya Uchina wa Kale
Nathari ya Kichina ilianza kwa uwasilishaji wa matukio ya kihistoria na ukweli. Aliathiriwa sana na Ubuddha na kazi za wasimulizi wa Kihindi. Si ajabu kwamba aina ya kwanza ya nathari ya Kichina ilikuwa chuanqi - hadithi kuhusu miujiza. Mkusanyiko wa kwanza wa nathari ya zamani ya Kichina ilikuwa Vidokezo juu ya Utaftaji wa Roho za Gan Bao, iliyoandikwa katika karne ya 4 KK. Ya hivi punde na wakati huo huo iliyofanikiwa zaidi ni Hadithi za Liao Zhai za Miujiza ya Pu Song Ling, iliyokusanywa katika karne ya 17.
Kipindi cha Ming kinachukuliwa kuwa kilele cha ukuzaji wa nathari ya kale ya Kichina. Huu ni wakati wa hadithi za kuvutia za kidemokrasia za Wahuaben, ambazo zinapendwa sana na watu wa tabaka zote kwa uaminifu wao, ukweli na mvuto wao.
Katika karne ya 15, aina ya riwaya ilianza kupanda hadi kwenye Olympus ya kifasihi. Katika Uchina wa zamani, maeneo yafuatayo ya aina hiyo yalitofautishwa:kihistoria, matukio, kila siku, muhimu, mapenzi na ndoto.
Kwa sababu ya kutokuwepo kwa nadharia ya anthropocentrism katika akili ya Wachina, hakuna epics katika fasihi ya Uchina wa Kale. Uzuri katika uelewa wa Wachina ni maelewano kulingana na mwingiliano wa maumbile na jamii, dhana hii haina uhusiano wowote na utu wa mtu binafsi.
Hitimisho
Kulingana na mtazamo wa Wachina, kuibuka kwa uandishi nchini China kulitokana na mabadiliko ya asili ya vitu na picha, vivuli na athari zake, mabadiliko ya kiumbe, ambayo yanafichua maana ya vitu vyote. Hii ni nguvu ya mwingiliano wa akili, fantasy na utambuzi, sababu ya umoja wa matukio ya asili na maadili ya kitamaduni. Uandishi wa hieroglifu wa Kichina ni jambo thabiti na linaloweza kubadilika. Imepita njia ndefu, ya hatua nyingi za maendeleo na bado imehifadhi uhalisi wake na upekee. Inapendeza sana kusoma. Ili kuelewa ni aina gani ya uandishi ulikuwa nchini Uchina, unahitaji kusoma historia na utamaduni wa nchi, ujitambulishe na vielelezo vya Uchina wa Kale. Kuandika ndani yao mara nyingi huonyeshwa, kwa kuongeza, sifa, maisha na mila ya nchi huwasilishwa kwa uwazi.
