Tangu nyakati za kale za kuwepo kwake, akili za mwanadamu zimejaribu kufahamu kiini cha ulimwengu unaozunguka, sheria za asili, historia ya asili yao wenyewe na hatima katika Ulimwengu huu. Tamaa hii ilizua picha tofauti kabisa za ulimwengu katika enzi tofauti na katika sehemu tofauti za sayari: utu wa vitu vya asili na kanuni ya kimungu, wazo la mapambano kati ya giza na mwanga katika Zoroastrianism ya Uajemi, uundaji wa ulimwengu. ulimwengu na apocalypse katika Uyahudi, na mengi zaidi.
Hata hivyo, mafanikio yaliyofanywa na wanafikra wa Ugiriki ya kale inachukuliwa kuwa kijidudu halisi cha maarifa ya kimantiki ya kisayansi ya ulimwengu. Kwa hivyo, moja ya dhana muhimu zaidi ya Aristotle ilikuwa kuanzishwa kwa dhana ya "utupu", utupu kamili - nafasi ambayo hakuna kitu. Wazo la utupu lilikuwa jambo la kutisha kwa mwanafalsafa, hata hivyo, kwa maoni yake, haikuwezekana kwa asili. Baada ya yote, data ya majaribio iliyokuwa ikipatikana kwa mwanadamu wakati huo haikuweza kufunua dhana ya utupu kabisa, na nafasi yote ya kawaida imejaa hewa. Kwa mfano, ikiwa unajaribu kupiga hewa nje ya bomba la mashimo, basi kuta zake zitapungua. Hiyo ni, sio tu utupu utabaki ndani, lakini pia nafasi yenyewe. Na maji kwenye mabomba kila mara yaliinuka nyuma ya pistoni, na hivyo kuzuia kutokea kwa utupu.
Tajiriba ya Torricelli: maelezo
Dhana ya kwamba hakuwezi kuwa na nafasi katika ulimwengu ambayo haijajazwa na vitu vya kioevu, kigumu au cha gesi, iliishi kwa mafanikio hadi Enzi Mpya - enzi ya mawazo ya mwanadamu na mafanikio ya kisayansi. Hapo ndipo watu waliporejesha imani yao katika uwezekano wa maarifa ya vitendo na ya kimantiki ya ulimwengu. Uzoefu wa Torricelli, hata hivyo, haukuwa tu matokeo ya utafiti wa kisayansi, bali pia wa bahati. Wakati wa ujenzi wa chemchemi kwenye jumba la mmoja wa wakuu wa nasaba maarufu ya Medici, iligunduliwa kuwa maji huinuka kupitia bomba, kujaza utupu unaotokea, lakini kwa urefu fulani, baada ya hapo huacha kusonga. Ukweli huu ungeweza lakini kuamsha shauku katika nchi ya Renaissance.
Kwa maelezo, walimgeukia mwanafizikia na mwanahisabati aliyejulikana sana wakati huo (na hata maarufu zaidi leo) Galileo Galilei. Walakini, yeye, bila kupata jibu linalokubalika katika mantiki, aliamua kuamua njia ya majaribio. Majaribio hayo yalikabidhiwa kwa wanafunzi wake wawili - Viviani na Torricelli. Ya pili ilipata matokeo ya kuvutia. Jaribio la Torricelli lilihusisha kuweka kiasi fulani cha zebaki (ni nzito kuliko maji, kwa hiyo inaonyesha matokeo ya kuona zaidi na kiasi kidogo cha uwezo) katika tube ya kioo ili hewa isiingie ndani yake. Katika kesi hiyo, mwisho wa juu ulikuwa umefungwa, na mwisho wa chini wa wazi uliwekwa kwenye kikombe na zebaki. Ilibadilika kuwa zebaki pia haikujaza nafasi nzima ya bomba, na kuacha kiasi fulani cha utupu juu. Walakini, maarifa haya ya kisayansi sio mara mojawalipata uhalali wao wa kinadharia.
Ufafanuzi wa uzoefu
Uzoefu wa Torricelli ulikuja kujulikana upesi kote Ulaya iliyoelimika, ambayo wanasayansi wake walibishana kuhusu asili ya jambo kama hilo. Ufafanuzi wa ukweli huo ulitolewa na Evangelista Torricelli mwenyewe. Kwa kuwa hapakuwa na hewa juu ya zebaki kwenye bomba la glasi lililofungwa juu, alielezea kuwa urefu wa safu ya zebaki imedhamiriwa halisi na shinikizo la hewa kwenye zebaki kwenye kikombe, na kusababisha kuingia zaidi na zaidi kwenye glasi. bomba. Shinikizo la angahewa liligunduliwa kwa majaribio kwa mara ya kwanza. Fomula ya Torricelli ilisema kuwa shinikizo hili linalingana na urefu wa safu ya zebaki: P atm=P zebaki. Utafiti zaidi ulichukuliwa na Mfaransa Blaise Pascal, ambaye alionyesha kwa idadi utegemezi wa urefu wa safu kwenye mvuto wa hewa kwa wakati fulani, na hivyo kuwapa wanadamu fursa ya kuamua atm. shinikizo.
