Yeyote alikuwa Alexander Aleksandrovich Blok - mshairi, mwandishi, mtangazaji, mwandishi wa tamthilia, mfasiri, mkosoaji wa fasihi. Kwa kuongezea, A. A. Blok ni moja wapo ya fasihi ya Kirusi ya karne ya ishirini. Ishara za Kirusi haziwezekani bila mwandishi huyu. Alitoa mchango mkubwa kwa maendeleo yake na ni mmoja wa wawakilishi wake wakubwa. A. A. Blok aliishi katika nyakati ngumu za kihistoria, ambazo zilikuwa na matukio mengi. Mmoja wao alikuwa Mapinduzi ya Oktoba. Mtazamo wa Blok kwa mapinduzi hauwezi kuwekwa wazi, ambao utajadiliwa katika makala haya.
Usuli wa kihistoria - Mapinduzi ya Oktoba
Mapinduzi ya Oktoba hayakutoka popote, yalikuwa na sababu zake. Watu wa wakati huo walikuwa wamechoshwa na uhasama, anguko kamili lilitishia tasnia na kilimo, wakulima walizidi kuwa masikini kila siku kwa kukosekana kwa suluhisho la suala la kilimo. Utekelezaji wa mageuzi ya kijamii na kiuchumi ulicheleweshwa kila wakati, na mzozo mbaya wa kifedha uliibuka nchini. Kama matokeo ya hii, mwanzoni mwa Julai 1917, Petrograd ilitikiswa na machafuko maarufu, ambayo yalitaka kupinduliwa kwa Serikali ya Muda. Mamlaka hutoa amri ya kukandamiza maandamano ya amani namatumizi ya silaha. Wimbi la kukamatwa kwa watu linaenea, mauaji yanaanza kila mahali. Katika hatua hii, ubepari hushinda. Lakini mnamo Agosti, wanamapinduzi walishinda tena nyadhifa zao.
Tangu Julai, Wabolshevik wamekuwa wakiendesha msukosuko mkubwa miongoni mwa wafanyakazi na wanajeshi. Na ilileta matokeo. Mtazamo umekita mizizi katika akili za watu: Chama cha Bolshevik ndicho kipengele pekee cha mfumo wa kisiasa ambacho kinasimama kwa kweli kwa ajili ya ulinzi wa watu wanaofanya kazi. Mnamo Septemba, Wabolshevik hupokea zaidi ya nusu ya kura katika uchaguzi wa dumas za wilaya. Mabepari wanashindwa kwa sababu hawakuungwa mkono na watu wengi. Vladimir Ilyich Lenin anaanza kuunda mpango wa uasi wa kutumia silaha ili kushinda nguvu kwa Wasovieti. Mnamo Oktoba 24, ghasia zilianza, vitengo vya silaha vilivyo waaminifu kwa serikali vilitengwa mara moja nayo. Mnamo Oktoba 25, huko Petrograd, Wabolshevik walifanikiwa kukamata madaraja, telegraph, na ofisi za serikali. Mnamo Oktoba 26, Jumba la Majira ya baridi lilitekwa, na washiriki wa Serikali ya Muda wanakamatwa. Mapinduzi ya Oktoba ya 1917 yaligawanya dunia katika pande mbili kubwa - ubepari na ujamaa.
Njia, mabadiliko magumu na ya kimataifa
Karne ya 20 ilikuwa kipindi kigumu katika historia ya Urusi. Mapinduzi ya Oktoba ya 1917 yalitikisa jamii. Tukio hili la kihistoria halikuacha mtu yeyote asiyejali. Moja ya vikundi vya umma vilivyojibu kile kilichotokea ni wasomi wa Urusi. Mnamo 1918, shairi maarufu "The kumi na wawili" liliandikwa na AlexanderAleksandrovich Blok.
Mtazamo wa mwandishi kwa Mapinduzi ya 1917 umejadiliwa kwa vizazi vingi, na kila wakati kuna tafsiri mpya zaidi na zaidi za msimamo wake. Hakuna mtu anayeweza kusema kwamba A. A. Blok alishikamana na upande fulani (hebu tuseme kwa urahisi iwezekanavyo: "Je, uasi ulikuwa mzuri kwa nchi?"). Hebu tuone ni kutolingana kwa mtazamo wa Blok kuhusu mapinduzi.
Hadithi fupi ya shairi la "Wale Kumi na Wawili"
Kwa wale ambao hawakusoma vizuri shuleni, tujikumbushe kwa ufupi mandhari ya shairi hilo. Sura ya kwanza inawasilisha mpango wa kitendo. Mwandishi anaelezea mitaa ya baridi ya theluji ya Petrograd, iliyojaa mapinduzi (msimu wa baridi 1917-1918). Picha za wapita njia zinashangaza kwa ufupi, lakini kwa njia ya mfano. Kikosi cha doria kinachojumuisha watu kumi na wawili kinatembea kwenye mitaa ya Petrograd. Wanamapinduzi wanajadili mwenzao wa zamani Vanka, ambaye aliacha mapinduzi kwa ajili ya kunywa pombe na kupata pamoja na msichana wa zamani wa fadhila rahisi Katya. Mbali na kuzungumza kuhusu mwenzetu, askari wa doria huimba wimbo kuhusu kuhudumu katika Jeshi Nyekundu.
Ghafla, doria inagongana na gari ambalo Vanka na Katya walikuwa wamepanda. Wanamapinduzi wanawashambulia, dereva aliweza kutoroka, na Katya aliuawa kwa risasi kutoka kwa mmoja wa askari wa doria. Aliyemuua anajutia kilichotokea, lakini wengine wanamhukumu kwa hilo. Doria inasonga zaidi barabarani, na mbwa aliyepotea ameunganishwa nao, ambaye alifukuzwa na bayonet. Baada ya hapo, wanamapinduzi waliona mbele yao muhtasari usio wazi wa takwimu - mbele yaYesu Kristo alitembea pamoja nao.
Sio "Kumi na Mbili"
Katika kipindi cha wakati Blok aliandika shairi "The kumi na wawili", wakati huo huo alifanya kazi kwenye shairi "Waskiti" na makala "Wasomi na Mapinduzi". Mtazamo wa Blok kwa Mapinduzi ya Oktoba katika kazi hizi haukuwa na shaka sana. Aliwataka kila mtu kuyasikiliza na kuyasikia kikamilifu Mapinduzi.
Delight - hivyo ndivyo mwandishi alihisi mwanzoni kuhusiana na kile kilichotokea. Blok aliona mabadiliko makubwa ambayo yangeongoza Urusi kwenye wakati wa ufanisi na maisha bora zaidi katika siku zijazo. Hata hivyo, mtazamo wa Blok kuelekea Mapinduzi ulianza kubadilika baada ya muda. Baada ya yote, wakati mwingine matumaini hayakusudiwa kutimia.
Upepo wa mabadiliko. Mtazamo mpya wa Blok kuelekea mapinduzi
Katika shairi la "Wale Kumi na Wawili" mwandishi anatafakari upya historia. Hakuna shauku na sifa za zamani. Objectivity kuhusiana na kile kinachotokea ndiyo inayokuja mbele katika kubainisha mtazamo wa Blok kwa Mapinduzi. Matukio ya kihistoria yanaanza kutambuliwa kama matukio ya asili. Anawalinganisha na dhoruba, dhoruba ya theluji, ambayo katika harakati na hatua zao hazina madhumuni na mwelekeo wowote.
Je, Blok ana mtazamo gani kuhusu mapinduzi sasa? Kutoka kwa ishara ya maisha mapya bora, inabadilishwa kuwa mapenzi ya asili na kuepukika. Kila kitu ambacho kilikuwa kimejilimbikiza kwa miaka mingi, kutoridhika na madai, wakati mmoja kiliachana na kuanza kuharibu kila kitu.kilichosimama njiani. Hii ndiyo sababu, mwanzoni mwa shairi, wakati wa kuelezea mitaa ya majira ya baridi, upepo huondoa mabango ya ubepari.
Dunia ambayo inakufa
ishara ya Blok, mtu ambaye alikua, pia ipo katika shairi hili. Ulimwengu wa kabla ya Usovieti unakufa - unawakilishwa na "mwanamke katika karkul", "mbepari" na wengine ambao wanajisikia vibaya chini ya upepo wa mapinduzi.
Bibi anateleza, na mbepari anaficha pua yake kwenye kola yake ili kupata joto. Wakati huo huo, Blok haimaanishi kifo cha nchi nzima kubwa, lakini kuondoka kwa njia ya zamani ya maisha.
Rangi zinazolinganisha za matukio ya awali
Tofauti ya asili ya jioni nyeusi na theluji nyeupe huhamishwa kwa watu. Hisia zao zimejenga rangi mbili tofauti: uovu umegawanywa kuwa nyeusi na takatifu. Mtazamo wa Blok kwa Mapinduzi katika shairi la "The kumi na mbili" unakuwa wa utata, kwa sababu anaelewa dhahiri kwamba malengo mazuri ya mapinduzi mara nyingi hupatikana kwa njia za vurugu na za kukandamiza.
Kila mahali ufalme wa ujambazi, vurugu, mauaji na uasherati umeanzishwa. Lakini wakati huo huo, wazo la kama bado kuna angalau tone la matumaini kwa nguvu ya ubunifu ya mapinduzi linafagia kazi nzima.
Walinzi Kumi na Mbili
Kielelezo kikuu cha mtazamo wa Blok kwa mapinduzi katika shairi la "12" ni taswira ya askari wa doria. Madhumuni ya doria ni kuweka utulivu. Walakini, Walinzi Wekundu wenyewe hawawezi kudhibitiwa,kama dhoruba au upepo. Wanatenda bila kutabirika kabisa, matendo yao hayawezi kutabiriwa, na hisia na hisia zao hazijulikani. Huu ndio msiba wa hali.
Mbali na hilo, mwonekano wa nje wa taswira ya askari wa doria haulingani na maisha mapya bora. Wanaonekana zaidi kama wafungwa - kofia zilizokandamizwa, safu za sigara kwenye meno yao. Kwa upande mwingine, kwa mshairi huyo, askari wa doria ni Warusi wa kawaida ambao wako tayari kutoa maisha yao kwa ajili ya Mapinduzi, lakini bado haijafahamika kwa madhumuni gani hasa.
Masuala ya maadili na utakatifu
Wanamapinduzi waliamini katika kuunda ulimwengu mpya, lakini wa aina gani? Mtazamo wa Blok kwa Mapinduzi na ulimwengu mpya unatisha. Katika hali mpya iliyoundwa, watu huiba, kupora, kuleta kifo sio tu kwa wenye hatia, bali pia kwa watu wasio na hatia kabisa. Hii inaashiria kifo cha Katya, ambaye aliuawa kwa mlipuko wa ghafla wa askari wa doria ambaye alishindwa na hisia kali za kitambo. Blok hawezi kushindwa kusisitiza mkasa wa kifo cha Katya, kwani mwanamke wa Blok anauawa. Utakatifu na dhambi katika shairi huunganishwa pamoja. Katika hadithi nzima, doria huzungumza mara kwa mara kuhusu kumkana Kristo. Kwa mtu wa Kirusi daima amekuwa na sifa ya "takatifu", ishara ya maadili na usafi wa kiroho. Lakini licha ya yote, walinzi wanashindwa kumkana Kristo kabisa. Mwisho wa shairi, bado wanakutana naye, wakati askari wa doria walikuwa wakingojea adui, na picha takatifu ilionekana. Umuhimu wa sura ya Kristo upo katika ukweli kwamba yeye hupiga hatua kwa upole. Ni nini sawa na yeyeilikuja miaka elfu mbili iliyopita kuokoa roho za watu. Moja ya masharti ya mtazamo wa Blok kwa mapinduzi ni kwamba alielewa na kukubali kutoepukika kwa yale yaliyokuwa yakitokea karibu, lakini wakati huo huo hakujipatanisha na mbinu za kimapinduzi zisizo za maadili na zisizo za kibinadamu.
Tunafunga
Ukikagua karne ya ishirini, matukio yake na wenye akili walioishi wakati huo, unaweza kuona jinsi walivyoguswa kihisia na kina kwa matukio ya kihistoria yanayoendelea. A. A. Blok alikuwa mmoja wa wa kwanza kuguswa na vitendo vya mapinduzi, na wakati huo huo majibu yake yalikuwa magumu na ya kushangaza. Katika shairi la “Kumi na Wawili” tatizo hili linafikia kilele chake. Kwa upande mmoja, ukweli kwamba sura ya Kristo, ambaye hubeba bendera, hukamilisha shairi, humfanya msomaji kuelewa kwamba mapinduzi yanaweza kuwa jambo chanya. Lakini kwa upande mwingine, tukio la mauaji ya msichana linaambatana na huruma ya kweli na ya dhati na huruma. Katya ni picha ya ulimwengu wa zamani, unaomaliza muda wake. Hii inapelekea msomaji ukweli kwamba kufikiria upya kwa Blok juu ya mapinduzi inakuwa chini ya mantiki, ina tabia zaidi ya fumbo. Kutoka tukio la kihistoria kwa Blok, mapinduzi yakawa mchakato wa mpito wa jamii hadi hali mpya, tofauti kabisa, ambayo inaweza kusababisha kuzaliwa upya kwa utu wa kibinadamu. Mgongano kati ya dunia hizi mbili lazima uelekeze ubinadamu mahali fulani.
