Katika saikolojia ya kisasa kuna sehemu nzima inayojishughulisha na masomo ya jinsia. Utafiti wa tofauti kati ya jinsia zote, kama wanajamii, unapaswa kuchangia uelewa mzuri kati ya wanaume na wanawake.
Somo la saikolojia ya kijinsia ni sura maalum za akili na akili zinazopatikana katika wawakilishi wa jinsia moja. Kimsingi, wanasayansi wanazigawanya katika kategoria kuu kadhaa, ambazo kila moja tutajifunza kwa undani zaidi baadaye.
Saikolojia ya kulinganisha
Inazingatiwa mojawapo ya njia za kwanza za utafiti kuhusu dhana potofu za kijinsia. Katika mchakato wa malezi, sehemu hii iliitwa na wanasayansi kwa njia tofauti. Kati ya majina ya zamani, inafaa kuzingatia "dimorphism ya kijinsia", "dipsychism", "tofauti za kijinsia".
Kiini cha eneo hili la saikolojia ni uchanganuzi linganishi wa wanaume na wanawake, wavulana na wasichana, wavulana na wasichana kulingana na vigezo mbalimbali, ikiwa ni pamoja na sifa za kisaikolojia, neuropsychological na kijamii za psyche. Kazi ya utafiti kama huo, ambayo inajumuisha utaftaji sio tu kwa tofauti, lakini pia kwa kufanana, ni kuamua jinsia.uhalisi.
Saikolojia ya kulinganisha wanaume na wanawake ndiyo sehemu iliyoendelea zaidi ya saikolojia inayojishughulisha na uchunguzi wa mawazo ya jinsia zote mbili, licha ya hili, bado haijaeleweka kikamilifu.
Taswira ya Kisaikolojia ya Mwanamke
Katika kazi za wanasayansi wa kigeni, sehemu hii mara nyingi hufungamana na ile ya awali, lakini ina umaalum tofauti kidogo. Katika saikolojia ya wanawake, kuna somo - hizi ni nuances ya psyche ya kike inayohusishwa na physiolojia, ambayo haipo katika wawakilishi wa jinsia yenye nguvu. Saikolojia hiyo huchunguza hali ya wanawake wakati wa mzunguko wa hedhi, kuharibika, ujauzito, kuzaa, kukoma hedhi.
Taasisi ya kijamii ya uzazi mara nyingi huzingatiwa kama somo. Hasa mara nyingi, watafiti wana wasiwasi juu ya suala hili katika hali ambapo mwanamke anamlea mtoto peke yake, bila ushiriki wa baba. Watafiti sio chini ya nia ya maalum ya ajira ya kike na ukosefu wa ajira, uchaguzi wa taaluma na aina ya shughuli (hasa, viwanda ambavyo wanaume hawahusiki, ambayo hairuhusu ulinganisho wa kutosha wa kijinsia). Kipaumbele kikubwa hulipwa kwa tabia potovu ya wanawake katika mazingira ya kike. Kwa kuongezea, sehemu ya masomo ya jinsia inajumuisha uchunguzi wa patholojia maalum za wanawake, ikijumuisha magonjwa ya uzazi na maumbile.
Saikolojia ya kiume
Tofauti na sehemu iliyotangulia ya saikolojia ya kijinsia, sehemu hii inachukua hatua za kwanza. Dhana za mada hapa ni sifapsyche ya kiume, ambayo haipo katika wawakilishi wa jinsia tofauti. Jamii tofauti katika mwelekeo huu ni utafiti wa kiwango cha ushawishi wa homoni juu ya uwezo wa wanaume kutatua matatizo mbalimbali na kuweka malengo ya kimataifa.
Jinsia katika utafiti wa saikolojia ya wanaume haina uhusiano wowote na ulinganisho usio na maana. Haiwezekani kulinganisha kwa usawa hata mwanamke mjanja zaidi na mwanamume wa kike zaidi. Kwa kuongeza, somo la utafiti katika saikolojia ya kiume inaweza kuwa magonjwa maalum ambayo yanaathiri psyche, wakati priori hiyo haiwezi kuwa kwa wanawake. Sababu za vifo vya mapema vya wanaume, kujiua na matatizo ya akili pia huwa chini ya uangalizi wa karibu wa wanasayansi.
Ujamii na saikolojia ya mahusiano ya kijinsia
Somo la eneo hili la utafiti ni pana sana, kwani linajumuisha masuala ya uundaji wa majukumu ya kijinsia, kujitambulisha na mahusiano kati ya jinsia moja na kati ya watu wa jinsia moja. Sehemu hii inarejelea masomo ya kijinsia ya kisasa. Ya riba hasa hapa ni mawasiliano ya mwanamume na mwanamke kwa njia ya karibu - kirafiki, ngono, ndoa. Mahusiano yaliyopotoka kati ya wapenzi, ambayo mara nyingi huhusishwa na vurugu, yanasomwa hapa.
Saikolojia ya jinsia ya viongozi
Katika kipindi cha utafiti juu ya tofauti za kijinsia katika mwelekeo huu, matatizo yanasomwa ambayo huathiri sio tu uhusiano wa kijinsia, lakini pia tofauti kati ya wawakilishi wa wote wawili.jinsia na miundo ya viongozi, na pia njia ya ujamaa wao.
Aidha, jambo la kuvutia zaidi kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya kijinsia ni kanuni ya utawala na utii, ambayo inahitaji kuzingatia na kuchanganua kwa kina. Miongoni mwa nyanja za kinadharia, jukumu kubwa linatolewa kwa ukuzaji wa dhana, mbinu na mbinu, kufanya utafiti wa kiwango kikubwa cha kisosholojia; kati ya yale yaliyotumika - utekelezaji wa matokeo yaliyopatikana katika kazi ya vitendo ya wataalam (washauri, wanasaikolojia, viongozi wa vikundi vya mafunzo, mameneja, wanasheria, walimu na waelimishaji).
Ili kusoma kila moja ya maeneo haya, mbinu kadhaa za utafiti wa jinsia hutumiwa. Hadi sasa, mbinu tano za kisayansi zimetumika katika eneo hili. Zote ziliasiliwa mwanzoni mwa karne iliyopita.
Njia mbaya ya utangulizi
Mtazamo huu unahusisha matumizi wakati wa utafiti wa maoni mbalimbali, kauli za kilimwengu zilizozoeleka na zenye upendeleo kuhusu jinsia zote mbili. Wanasaikolojia hujilimbikiza hadithi, hadithi ambazo husikia kutoka kwa marafiki, marafiki, jamaa katika hali isiyo rasmi isiyo na upendeleo. Wakati huo huo, hakuna hata mmoja wa watafiti anayeweza kuthibitisha kuaminika kwa matokeo yaliyopatikana, yaliyojengwa juu ya majibu na maoni mbalimbali. Jambo ni kwamba masomo mengi yana tafsiri yao wenyewe ya tofauti za kijinsia katika nyanja ya kisaikolojia na ya kibinafsi.
Njia ya majaribio
Njia hii, kama sheria, haitumiki sana, inatumika mara chache sana. Utafiti wa Saikolojia ya Jinsia,iliyofanywa kwa msaada wake, inawakilisha aina ya majaribio ya ufundishaji na elimu, kazi ambayo ni kufafanua ufanisi wa kulinganisha wa teknolojia, mbinu, na mikakati inayotumiwa katika shughuli za elimu na kitaaluma. Mbinu hii inajumuisha jaribio la kubainisha, linalolenga kubainisha dhana potofu za kijinsia, na jaribio la uundaji ambalo haliruhusu upotoshaji wa mtazamo potofu wa tofauti kati ya jinsia.
Njia ya kukata
Tofauti na zilizotangulia, mbinu hii inahusisha matumizi ya mifumo iliyoanzishwa hapo awali ya saikolojia ya kijinsia kwa watu wa jinsia tofauti. Wakati huo huo, daima kuna hatari ya kukosa nuances yoyote maalum, kwani inadhaniwa kuwa vitu vyote vya utafiti vinafanana na kila mmoja na vinatii mifumo ya kawaida. Kupunguzwa kumepata umaarufu mkubwa kati ya wanasayansi wa Ufaransa. Matokeo ya tafiti za kisasa za jinsia pia mara nyingi hupotoshwa kutokana na ukweli kwamba wanasayansi hutumia mbinu sawa kwa masomo ya wanawake na wanaume.
Wasifu
Njia hii hukuruhusu kuchanganua haiba ya watu maarufu wa kihistoria. Ubaya wa njia ya utafiti wa kibayolojia, kulingana na wanasayansi wengi, ni kutowezekana kwa kuitumia kwa wanawake, ambayo inaelezewa na yafuatayo:
- kwanza, kati ya jinsia nzuri hakuna watu wengi bora, kwani ni ngumu zaidi kwa mwanamke kupata umaarufu na kutambuliwa kuliko mwanaume;
- majukumu ya pili, ya kiume na ya kikekatika hadithi zinazotolewa kwa usawa;
- Tatu, kwa kulinganisha wanawake maarufu na wasiojulikana na wanaume maarufu na wasiojulikana, karibu hakuna kufanana.
Kwa njia, dhana ya mwisho ilithibitishwa na watafiti wanaohusika na saikolojia ya uongozi.
Kuuliza
Kuuliza kunachukua nafasi maalum katika mbinu ya masomo ya jinsia, kwa sababu inazingatia sifa za kijinsia za wahusika, haswa hisia zao. Walakini, njia hii haifai kila wakati kusoma shida za saikolojia ya kijinsia. Kwa hivyo, kwa mfano, wakati wa kuamua kiwango cha ufanisi wa utatuzi wa shida na wawakilishi wa jinsia tofauti, ni muhimu kuwapa masomo kazi kama hizo ambazo zingeundwa kwa lugha ambayo ni sawa kwao na itakuwa ya kupendeza kwa wanaume na wanaume. wanawake. Inahitajika kuzingatia hata nuances zisizo na maana kwa mtazamo wa kwanza, kwa sababu hata jinsia ya mjaribu inaweza kuwa muhimu.
Meta-uchambuzi ni mbinu ya masomo ya jinsia ya kigeni
Inayofaa kwa saikolojia ya tofauti za kijinsia ni uchanganuzi wa meta. Njia hii ya utafiti imekuwa mfuasi wa kinachojulikana kama hakiki ya fasihi, ambayo haitumiki katika sayansi ya kisasa. Uchambuzi wa meta ulionekana katika uwanja wa kijamii wa utafiti takriban miaka 40 iliyopita na katika kipindi hiki umefanyiwa marekebisho mengi.
Uchambuzi wa meta ni njia ya uchakataji wa pili wa data iliyopatikana kutokana na kutafiti tatizo moja. Uchambuzi wa meta huchagua idadi ya utafiti sawakazi, ambayo, kama sheria, inafanywa kwa misingi ya mbinu zinazofanana. Kisha kazi za wanasayansi zinajumuishwa kwenye hifadhidata, kwa kuzingatia maelezo ya kibinafsi ya masomo, kama vile umri, jinsia ya mtu anayejaribu, taaluma, hali ya kijamii, n.k.
Inahitajika kwa uchambuzi wa meta ni kiashirio cha tofauti za kijinsia. Katika nafasi zingine, ukuu unabaki kwa wanaume, kwa wengine - na wanawake, na katika tatu, karibu matokeo sawa yanapatikana. Baada ya kukamilika kwa utafiti wa kijinsia, taarifa iliyopokelewa huletwa kwa viashiria vya sare, ambavyo vinahesabiwa kulingana na kanuni fulani za hisabati. Matokeo huturuhusu kuhitimisha ni tofauti gani za kijinsia zipo na ni muhimu kiasi gani. Wakati wa masomo ya jinsia nchini Urusi, njia hii haitumiki kwa sababu ya kiwango cha kutosha cha vifaa vya kiufundi.
Jinsi saikolojia ya tofauti za kijinsia ilivyobadilika
Kazi ya kwanza inayoweza kuhusishwa na tasnia hii ni kitabu cha mtafiti wa Moscow L. P. Kochetkova, kilichochapishwa mwaka wa 1915. Inaweza kuitwa utangulizi wa masomo ya jinsia. Kichwa "Kutoweka kwa Wanaume katika Ulimwengu wa Mimea, Wanyama na Wanadamu" kinawasilisha kikamilifu maudhui yake: kitabu kinatoa data juu ya viwango vya kuzaliwa na vifo vya watoto wa wakati huo. Wakati huo huo, kila neno na hitimisho la riwaya hiyo linajazwa na roho ya chuki kwa kila kitu cha kiume. Hasa, Kochetkova aliwataka wanawake kuacha kuzaa ili kukomesha uwepo wa jinsia ya kiume - chanzo cha ukosefu wa usawa, kutoelewana, ugomvi na kutengwa kati ya watu.
Haiwezekani kutosema hivyo katika historiamasomo ya jinsia, mawazo kama hayo yaliyotengwa na ukweli yalikuja kutoka kwa wawakilishi wa jinsia yenye nguvu. Walakini, mawazo kama haya kati ya wanasayansi yalizuia ukuaji wa saikolojia tu, na mada yenyewe haikuongoza kwa kitu chochote isipokuwa "vita vya jinsia".
Na miongo kadhaa baadaye, majaribio ya kwanza yaliyofaulu ya kusoma matatizo ya dhana potofu za kijinsia yalifanywa. Masomo ya E. A. Arkin na P. P. Blonsky yanapingana na mawazo ya Freud katika muktadha wa mawazo yake kuhusu mvuto wa kijinsia wa kikundi cha kijamii kwa kiongozi wake. Wanasayansi wa Kirusi waliamini kuwa ushawishi wa kiongozi sio kabisa, kinyume chake, ni kikundi au wanachama wake binafsi ambao wana ushawishi kwa kiongozi. Kulingana na utafiti huo, sifa 23 za kibinafsi ni muhimu sana kwa sifa za kiongozi, kati ya hizo:
- hali ya mzazi;
- kuridhika na sura ya mtu mwenyewe;
- ishara;
- mwonekano wa uso na usemi;
- afya, muundo wa mwili, nguvu za misuli;
- uratibu wa mienendo;
- mfumo wa neva;
- kiwango cha kiakili, ustadi;
- kuchukua hatua;
- uwezo wa kiufundi;
- shahada ya kujiamini;
- vivutio vya kibinafsi, burudani.
Jambo la kufurahisha zaidi ni hitimisho la Arkin kuhusu tofauti za kijinsia kati ya viongozi wa wavulana na wasichana utotoni. Mwanasayansi huyo aligundua kuwa viongozi katika vikundi vingi vya watoto ni wavulana wanaopata heshima katika kikundi kwa juhudi zao na ustadi wa kiufundi. Wakatijinsi wasichana wanavyopanua ushawishi wao kwa sehemu fulani za vikundi pekee.
Masomo ya jinsia nchini Urusi yalisitisha baada ya miaka ya 30 ya karne iliyopita. Utulivu wa saikolojia ya kijamii, ambao ulitangazwa kuwa hauhitajiki, uliendelea hadi katikati ya miaka ya 1960. Lakini tangu wakati huo na kuendelea, tofauti za kijinsia zilianza kuchunguzwa kwa upana zaidi: kutoka kwa zoopsychology na psychophysiology hadi saikolojia ya kijamii. N. A. Tikh, A. V. Yarmolenko, L. A. Golovey, na V. I. Sergeeva walisimama kati ya waandishi wa masomo. Tofauti za ngono katika psychomotor, reactivity ya mwili na udhibiti wa neuropsychic bado zinachukuliwa kuwa mada maarufu kwa utafiti leo. Wanasayansi wanaendelea kufanya kazi katika uwanja wa mawasiliano kati ya wawakilishi wa jinsia, uhusiano kati ya watu na shughuli za uzalishaji (V. N. Panferov, S. M. Mikheeva).
CSPGI ni nini
Kituo cha Sera za Kijamii na Mafunzo ya Jinsia ni taasisi isiyo ya faida iliyoanzishwa ili kutekeleza maendeleo ya kijamii-kisaikolojia na kielimu-kisayansi, ikiwa ni pamoja na utafiti wa masuala ya mada katika saikolojia ya kijinsia. Shirika la Moscow lilianza shughuli zake mwaka wa 1996. Kisha taasisi hiyo iliitwa "Kituo cha Mafunzo ya Jinsia", na ilifanya shughuli zake kwa msaada wa ruzuku kutoka Taasisi ya Open Society, kuendeleza mtandao wa kitaaluma, kuchapisha machapisho, kuendeleza na kufundisha. kozi za saikolojia ya jinsia. Baada ya kifo cha mkurugenzi wa CSPGI Romanov, shirika lilikoma kuwepo.
utafiti wa Chugunova
Utafiti wa uongozi na uongozi wa jinsia tofauti unazingatiwa sana hadi leo.siku. Kwa mfano, E. S. Chugunova na kikundi cha wanasayansi chini ya uongozi wake waliweza kufichua sifa za kibinafsi za wahandisi na wasimamizi, na kuanzisha tofauti kuu za miundo ya utu kati ya jinsia zote mbili.
Wanaume wana sifa ya tija ya juu ya ubunifu, utawala wa kitaaluma, ubabe na kujistahi kwa juu. Tofauti na wanawake, wanaume wanahamasishwa zaidi, ambayo inahusishwa na hisia zao za wajibu na mwelekeo kuelekea kujitegemea. Katika wanawake, muundo wa utu una sifa ya mambo mengine. Kwa hivyo, kwa wawakilishi wa jinsia dhaifu, kuridhika na msimamo rasmi na uhusiano wa ushirika na usimamizi na wenzake ni tabia. Ikiwa wanaume wanatanguliza kazi na utajiri wa nyenzo, kwa wanawake, faraja ya kisaikolojia ni muhimu. Kwa njia, mara nyingi wanawake hufanya uchaguzi wao wa taaluma chini ya ushawishi wa maoni ya wengine.
Kulingana na utafiti wa Chugunova, karatasi zingine nyingi za kisayansi zimeandikwa juu ya uhalisi na sifa za picha za haiba za wanaume na wanawake. Hizi ni pamoja na kazi za T. V. Bendas, ambaye alijaribu kuanzisha tofauti kati ya viongozi wa vikundi vya wanafunzi katika ngazi zote za shirika. Viongozi wa kiume wanatofautishwa na utulivu wa hali ya juu wa kihemko na kiwango cha madai katika uwanja wa uhusiano na hisia za chini na hisia. Katika masomo ya jinsia ya wanawake, somo la utafiti lilikuwa haiba ya uongozi ya wasichana wanaohusika katika kujitawala kwa wanafunzi. Wanawake hutofautiana na wanaume kwa ugumumawasiliano na kufuatana na hali ya chini ya kujidhibiti, haswa katika vikundi vilivyopangwa sana. Katika vikundi visivyo na mpangilio wa chini, kinyume chake, wanawake huhisi kujiamini zaidi na watulivu, wako na usawa kihisia.
Matatizo ya saikolojia ya wanaume na wanawake
Kitabu cha "Utangulizi wa Mafunzo ya Jinsia" cha I. A. Zherebkina kinaonyesha kwa ufupi kiini cha matatizo yanayohusiana na maeneo kadhaa ya mahusiano kati ya jinsia. Kitabu hiki kinapendekezwa kusomwa na wanasosholojia na wanasaikolojia wa siku zijazo. Maudhui yake yanaangazia masharti ya utekelezaji wa programu za asili zinazobadilika chini ya ushawishi wa mazingira.
Katika sehemu hiyo hiyo, wengi wanajaribu kutafuta wenyewe jibu la swali kuu: kuwa au kutokuwa kiongozi? Kila mmoja wetu ana uwezo wa kutoa majibu tofauti kwake. Kuchambua asili ya tofauti kati ya wavulana na wasichana, inafaa kuzingatia sio tu sababu za urithi na jeni, lakini pia hali ya ujamaa ambayo mtoto alilelewa tangu umri mdogo. Utafiti unagusa mada za sifa za kibinafsi zinazohusiana na dhana za "uke" na "uume". Kwa hivyo, sifa za jadi za kike zinachukuliwa kuwa tabia ya kuelezea hisia, hamu ya kushiriki hisia na uzoefu na wengine. Uume, kwa upande mwingine, inaonekana tofauti kwa ujumla. Kwanza kabisa, ni kutokuwa na nia ya kuonyesha udhaifu, kujadili matatizo ya mtu na mtu yeyote, kuzuia hisia, hamu ya kuzingatia kitu, si kukengeushwa.
Miongoni mwa matatizo ya masomo ya jinsia, utafiti wa saikolojia ya wasimamizi wa kike unachukua nafasi kubwa. Katika miongo iliyopita waoidadi iliongezeka mara kadhaa, ambayo haikuweza lakini kuvutia umakini wa watafiti. Mitindo ya kijinsia ya wanawake inaonyeshwa wazi sana katika nyanja yoyote ya kijamii, na kwa hivyo uchunguzi wa maswala yanayohusiana na mitazamo na maoni ya wawakilishi wa nchi tofauti, makabila, tamaduni, hatimaye huchangia suluhisho la shida kadhaa za kijamii na kisaikolojia.
Uongozi katika masuala ya saikolojia
Maendeleo ya masomo ya jinsia, ambayo lengo lake ni uongozi wa wanaume na wanawake, yanaendelea hadi leo. Kwa ujumla, jinsia zote ambazo zimechukua nafasi za uongozi na kazi katika nafasi sawa au sawa za usimamizi zinaweza zisitofautiane katika ujuzi wa kitaaluma. Wakati huo huo, katika hali zingine, jinsia inakuwa sababu muhimu zaidi na inayobadilika ambayo husababisha viongozi wanawake kupoteza kwa wanaume kwa nguvu zao kubwa, ushawishi na rasilimali. Hata hivyo, mbinu hii hairuhusu tathmini ya lengo la jukumu la mtazamo potofu wa wasimamizi wa jinsia tofauti.
Tofauti zinazojadiliwa katika tabia za viongozi kulingana na jinsia zinaelezwa katika nadharia ya mtafiti Alice Eagley. Mwanasaikolojia ana hakika kwamba jukumu la kijinsia huamua tabia ya mtu kwa mujibu wa ubaguzi wa kijinsia uliowekwa katika mchakato wa elimu. Lakini kwa upande mwingine, mahitaji yanafanywa kwa usahihi kwa mtu ambaye amechukua nafasi ya kiongozi. Wakati huo huo, dhana potofu zinahusisha uongozi na sifa za kweli za kiume, ambayo ina maana kwamba wanawake wanaoongoza hupata mzozo wa ndani kati ya jinsia na uongozi.
Wakati wa uchanganuzi wa tafiti za jinsia zilizojikita katika utafiti wa masuala ya uongozi, kipengele cha kuvutia kilifichuliwa: wanachama wengi wa makundi ya kijamii walikuwa na chuki mbaya dhidi ya viongozi wanawake, jambo ambalo lilizua hali ya kutojistahi katika jamii. mwisho, kutokuwa na uhakika katika matendo yao wenyewe na, kwa sababu hiyo, kuzorota kwa kazi ya tija. Wataalamu wa kike waliohitimu sana wanaweza kukabiliana na shida hizi, lakini kwa maana hii, wanaume wana faida, kwani sio lazima wakabiliane na vizuizi kama hivyo - haipo kwa wanaume. Alice Eagley anaamini kwamba ni utatuzi pekee wa mzozo wa ndani wa majukumu katika viongozi wanawake ndio utatoa msingi wa ukuaji wa mafanikio, jambo ambalo haliwezekani bila:
- mafanikio ya kweli;
- chaguo sahihi la aina ya shughuli, ambapo utendaji wa uongozi hautapingana na uke asili wa kike;
- kuonyesha kinyume cha mtindo wa uongozi potovu, unaolenga kujenga uhusiano wa kuaminiana na walio chini yake.
Hitimisho
Masomo ya jinsia katika sayansi yamepata umuhimu hivi karibuni. Data ya maendeleo ya nguvu hupatikana na wanasayansi wakati wa kufanya kazi na vikundi vya watoto, makampuni ya biashara, wanandoa wa ndoa. Somo la kusoma tofauti za kijinsia mara nyingi ni uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke katika mzozo au hali potovu. Katika vikundi kama hivyo, kuna mwelekeo usioepukika wa makabiliano ya kijinsia.
Kuna uwezekano kwamba mwelekeo wa kijinsia utaingia katika nyinginemwelekeo wa nadharia ya uongozi, lakini katika eneo hili mada hii ina uwezo mkubwa wa kisayansi: zaidi ya maendeleo na masomo ya sifa za ngono inaweza kuwa msingi wa msingi wa kupata matokeo mapya na kuthibitisha idadi ya nadharia. Kitu pekee cha kufanya ni kufanya utafiti kutoka kwa msimamo wa kiitikadi, ambao, kwa bahati mbaya, mara nyingi hupatikana kati ya machapisho ya kisayansi.
