Utamaduni wa zama za kati za Uropa uliegemezwa juu ya mchanganyiko wa Ukristo, urithi wa kale na sifa zinazopatikana katika watu wa barbari. Sifa bainifu za enzi hizo ni kukataliwa kwa maarifa ya moja kwa moja ya majaribio ya asili ya ulimwengu na mwanadamu na kipaumbele cha mafundisho ya kidini. Kwa sababu ya umashuhuri wa maelezo ya Kikristo ya muundo wa Ulimwengu na kudorora kwa maendeleo ya sayansi nyingi, karne kutoka 5 hadi 14 mara nyingi huitwa "giza". Walakini, hata katika kipindi hiki, maarifa ya wanadamu juu ya ulimwengu yanaongezeka, mila ya elimu ya Wagiriki na Warumi inaendelea, ingawa katika hali iliyorekebishwa sana, na "sanaa saba za bure" bado zipo.
Msingi wa maarifa
Mwanzo wa Enzi za Kati inachukuliwa kuwa anguko la Milki ya Roma ya Magharibi katika karne ya 5. Kwa kawaida, watu na majimbo yanayoibuka yalichukua mengi ya yale yaliyogunduliwa, yaliyoundwa na kueleweka katika kipindi cha Kale. Msingi wa mfumo wa elimu haukuwa ubaguzi: taaluma ambazo, kulingana na Wagiriki wa kale na Warumi, zilikuwa muhimu kama hatua ya maandalizi, kutarajia.utafiti wa falsafa. Sanaa saba za kiliberali zilijumuisha sarufi, lahaja (mantiki), balagha, hesabu, jiometri, muziki, na unajimu. Watatu wa kwanza waliunganishwa katika trivium - mfumo wa ubinadamu. Hesabu, jiometri, muziki na unajimu viliunda quadrivium - taaluma nne za hisabati.
Wakati wa Kale
Quadrivium ilianza hivi majuzi katika Zama za Kale. Hesabu ilizingatiwa sayansi kuu. Ikumbukwe kwamba katika siku za Ugiriki na Roma ya kale, sanaa huru zilikuwa kazi ambazo watumwa hawakuweza kujihusisha nazo. Walihusishwa pekee na shughuli za akili na hawakuhitaji jitihada nyingi za kimwili. Sanaa haikueleweka kama kiwakilishi cha kisanii cha ulimwengu, lakini kama mbinu za ufahamu wa kimatendo wa asili kupitia uchunguzi.
Trivium hatimaye iliundwa baadaye, mwanzoni mwa Enzi za Kati. Ikawa hatua ya kwanza ya elimu. Ni baada tu ya kusoma taaluma za trivium ndipo mtu anaweza kuendelea na quadrivium.
Kanisa na urithi wa kale
Katika Enzi za Kati, Ukristo ulikuwa kiini cha maarifa ya Ulimwengu na mtazamo wa ulimwengu. Viongozi wa kanisa walipinga imani badala ya akili, wakipendelea ile ya kwanza. Hata hivyo, vipengele vingi vya fundisho hilo havingeweza kuelezewa bila kutumia baadhi ya vipengele vya falsafa ya kale.
Kwa mara ya kwanza Martian Capella alijaribu kuchanganya maarifa ya Kigiriki na Kirumi na ufahamu wa Kikristo wa ulimwengu. Katika risala yake Juu ya Ndoa ya Philology na Mercury, aligawanya sanaa saba za kiliberali katika trivium na quadrivium. Capella alizungumza kwa ufupi kuhusu taaluma zote zilizojumuishwa katika mfumo huu. Trivium imeelezwa kwa mara ya kwanza.
Uendelezaji zaidi wa trivium na quadrivium ulifanywa na Boethius na Cassiodorus (karne ya VI). Wanasayansi wote wawili walitoa mchango mkubwa katika malezi ya mfumo wa elimu katika Zama za Kati. Boethius alianzisha misingi ya mbinu ya kielimu. Cassiodorus, kwenye mali yake huko Italia, alianzisha "Vivarium", sehemu zake - shule, maktaba na scriptorium (mahali ambapo vitabu vilinakiliwa) - baadaye kidogo ikawa ya lazima katika muundo wa monasteri.
Alama ya dini
Sanaa saba za kiliberali katika Enzi za Kati zilifundishwa kwa makasisi na kufafanuliwa kulingana na mahitaji ya kanisa. Utafiti wa taaluma ulikuwa wa juu juu tu - katika kiwango ambacho ni muhimu kuelewa mafundisho ya Kikristo na usimamizi wa huduma. Sanaa zote saba za kiliberali katika Enzi za Kati zilieleweka kwa madhumuni ya kipekee ya vitendo na ndani ya mfumo finyu:
- rhetoric ni muhimu wakati wa kuandaa hati za kanisa na kuandika mahubiri;
- sarufi iliyofundishwa kuelewa maandishi ya Kilatini;
- lahaja ilipunguzwa hadi mantiki rasmi na kuthibitisha mafundisho ya imani;
- hesabu ilifundisha kuhesabu nambari za msingi na ilitumika katika mchakato wa kufasiri nambari za fumbo;
- jiometri ilihitajika kujenga michoro ya mahekalu;
- muziki ni muhimu kwa utunzi na utendaji wa nyimbo za kanisa;
- astronomiailitumika kukokotoa tarehe za sikukuu za kidini.
Elimu katika Enzi za Kati
Wakati wa Enzi za mapema za Kati, sanaa saba za kiliberali zilifundishwa tu katika shule za watawa. Idadi kubwa ya watu walibaki hawajui kusoma na kuandika. Urithi wa kifalsafa wa Mambo ya Kale ulizingatiwa karibu msingi wa uzushi mwingi, na kwa hivyo masomo ya taaluma yalipunguzwa hadi vidokezo hapo juu. Walakini, katika scriptoria, sio maandishi ya Kikristo tu yaliyonakiliwa kwa uangalifu, lakini pia kazi, za ushairi na falsafa, za waandishi wa zamani. Monasteri zilikuwa ngome za elimu na maarifa ya kisayansi.
Hali ilianza kubadilika katika karne ya X. Kuanzia karne hii huanza siku ya utamaduni wa medieval (karne za X-XV). Inajulikana na kuongezeka kwa taratibu kwa maslahi katika nyanja za kidunia za maisha, katika utu wa mtu. Shule za makanisa ziliibuka, ambapo sio tu wawakilishi wa makasisi walikubaliwa, bali pia waumini. Katika karne za XI-XII. vyuo vikuu vya kwanza vinaonekana. Maisha ya kitamaduni yanasonga taratibu kutoka kwa monasteri na makanisa hadi maeneo ya mijini.
Kipindi cha Renaissance ya Carolingian kinaweza kuchukuliwa kuwa hatua ya mpito kati ya enzi hizi mbili.
Saba za Sanaa za Liberal Chini ya Charlemagne
Mwishoni mwa karne ya VIII. Jimbo la Frankish liliunganisha maeneo makubwa ya Ulaya Magharibi. Milki hiyo ilifikia kiwango chake wakati wa utawala wa Charlemagne. Mfalme aligundua kuwa inawezekana kusimamia hali kama hiyo ikiwa inafanya kazi vizurivyombo vya maafisa. Kwa hiyo, Charlemagne aliamua kufanya mabadiliko kwenye mfumo uliopo wa elimu.
Katika kila monasteri na kila kanisa lilianza kufungua shule kwa ajili ya makasisi. Wengine pia walifundisha watu wa kawaida. Mpango huo ulijumuisha sanaa saba za huria. Uelewa wao, hata hivyo, ulikuwa mdogo kwa mahitaji ya kanisa.
Charlemagne aliwaalika wanasayansi kutoka nchi nyingine, aliandaa shule katika mahakama hiyo, ambapo wakuu hao walisoma mashairi, balagha, unajimu na lahaja.
Renaissance ya Carolingian iliisha kwa kifo cha mfalme, lakini ilitumika kama msukumo kwa maendeleo ya baadaye ya utamaduni wa Ulaya.
Sanaa saba za kiliberali katika Enzi za Kati, kama katika Zama za Kale, ziliunda msingi wa elimu. Hata hivyo, zilizingatiwa tu katika mfumo finyu wa matumizi ya vitendo kwa ajili ya mahitaji ya kanisa la Kikristo.
