Kwa kuwa usemi ndio hutofautisha ubinadamu na aina mbalimbali za maisha zinazowakilishwa duniani, ni kawaida kuhamisha uzoefu kutoka kwa vizazi vya wazee hadi kwa vijana kupitia mawasiliano. Na mawasiliano kama haya yanamaanisha mwingiliano kwa msaada wa maneno. Kutoka kwa hili, ni haki kabisa kwamba mazoezi tajiri ya kutumia mbinu za kufundisha kwa maneno hutokea. Ndani yao, mzigo mkuu wa semantic huanguka kwenye kitengo cha hotuba kama neno. Licha ya kauli za baadhi ya walimu kuhusu ukale na ufanisi duni wa njia hii ya kusambaza habari, kuna sifa chanya za mbinu za kufundisha kwa maneno.
Kanuni za kuainisha mwingiliano wa wanafunzi na mwalimu
Mawasiliano na usambazaji wa habari kupitia lugha huambatana na mtu maisha yake yote. Wakati wa kuzingatia retrospective ya kihistoria, mtu anaweza kutambua kwamba kufundisha kwa msaada wa neno katika ufundishaji kulichukuliwa tofauti. Katika Zama za Kati, njia za kufundisha za matusi hazikuwaziliegemezwa kisayansi kama zilivyo leo, lakini zilikuwa karibu njia pekee ya kupata maarifa.
Kutokana na ujio wa madarasa yaliyopangwa mahususi kwa watoto, yakifuatiwa na shule, walimu walianza kupanga aina mbalimbali za mwingiliano kati ya mwalimu na mwanafunzi. Kwa hivyo njia za kufundisha zilionekana katika ufundishaji: matusi, kuona, vitendo. Asili ya neno "mbinu", kama kawaida, ni asili ya Uigiriki (mbinu). Ikitafsiriwa kihalisi, inaonekana kama “njia ya kufahamu ukweli au kufikia matokeo unayotaka.”
Katika ufundishaji wa kisasa, mbinu ni njia ya kufikia malengo ya kielimu, na vile vile mfano wa shughuli ya mwalimu na mwanafunzi ndani ya mfumo wa didactics.
Katika historia ya ufundishaji, ni kawaida kutofautisha aina zifuatazo za mbinu za ufundishaji wa maneno: mdomo na maandishi, pamoja na monolojia na mazungumzo. Ikumbukwe kwamba hutumiwa mara chache katika fomu yao "safi", kwa kuwa mchanganyiko wa busara tu huchangia kufikia lengo. Sayansi ya kisasa inatoa vigezo vifuatavyo vya uainishaji wa mbinu za kufundishia kwa maneno, kuona na vitendo:
- Mgawanyiko kulingana na muundo wa chanzo cha habari (kwa maneno, ikiwa chanzo ni neno; taswira, ikiwa chanzo kinazingatiwa matukio, vielelezo; vitendo, katika kesi ya kupata maarifa kupitia vitendo vilivyofanywa). Wazo ni la E. I. Perovsky.
- Uamuzi wa aina ya mwingiliano kati ya masomo (kielimu - urudufu wa maarifa "tayari"; amilifu - kulingana na shughuli ya utaftaji ya mwanafunzi; mwingiliano - inamaanisha kuibuka kwa maarifa mapya.maarifa kulingana na shughuli za pamoja za washiriki).
- Kutumia utendakazi wa kimantiki katika mchakato wa kujifunza.
- Gawanya kulingana na muundo wa nyenzo iliyosomwa.
Sifa za kutumia mbinu za kufundisha kwa maneno
Utoto ni kipindi cha ukuaji na maendeleo ya haraka, kwa hivyo ni muhimu kuzingatia uwezo wa kiumbe kinachokua wa kutambua, kuelewa na kufasiri habari zinazopokelewa kwa mdomo. Kulingana na sifa za umri, modeli inaundwa kwa ajili ya kutumia mbinu za kufundisha za maongezi, za kuona na za vitendo.
Tofauti kubwa katika elimu na malezi ya watoto huzingatiwa katika viwango vya utotoni na vya shule ya awali, msingi, kati na sekondari. Kwa hivyo, njia za matusi za kufundisha watoto wa shule ya mapema ni sifa ya ufupi wa taarifa, nguvu na mawasiliano ya lazima kwa uzoefu wa maisha wa mtoto. Mahitaji haya yanaamuliwa na namna ya kufikiri ya somo la kuona la watoto wa shule ya mapema.
Lakini katika shule ya msingi, malezi ya fikra dhahania-ya kimantiki hufanyika, kwa hivyo safu ya njia za kufundisha za maongezi na vitendo huongezeka sana na kupata muundo ngumu zaidi. Kulingana na umri wa wanafunzi, asili ya mbinu zinazotumiwa pia hubadilika: urefu na utata wa sentensi, kiasi cha maandishi yanayotambulika na kutolewa tena, mada ya hadithi, ugumu wa picha za wahusika wakuu., n.k. ongezeko.
Aina za mbinu za maongezi
Uainishaji hufanywa kulingana na malengo. Kuna aina saba za mbinu za kufundisha kwa maneno:
- hadithi;
- maelezo;
- maagizo;
- muhadhara;
- mazungumzo;
- majadiliano;
- kufanya kazi na kitabu.
Mafanikio ya utafiti wa nyenzo inategemea utumiaji wa ustadi wa mbinu, ambayo, kwa upande wake, inapaswa kuhusisha vipokezi vingi iwezekanavyo. Kwa hivyo, mbinu za ufundishaji wa maneno na kuona kwa kawaida hutumika katika sanjari iliyoratibiwa vyema.
€ shughuli. Kutumia mbinu za ujifunzaji za maongezi na kulingana na wakati 7/3 ndio njia bora zaidi kwa sasa.
Hadithi
Mbinu ya kimonolojia ya uwasilishaji wa masimulizi, thabiti, wa kimantiki wa nyenzo na mwalimu. Mara kwa mara ya matumizi yake inategemea jamii ya umri wa wanafunzi: wazee wanakabiliwa, mara nyingi hadithi hutumiwa. Njia moja ya matusi ya kufundisha watoto wa shule ya mapema, pamoja na wanafunzi wachanga. Inatumika katika ubinadamu kufundisha wanafunzi wa shule ya kati. Katika kufanya kazi na wanafunzi wa shule ya upili, hadithi haina ufanisi kuliko aina zingine za njia za maongezi. Kwa hivyo, matumizi yake yanahesabiwa haki katika hali nadra.
Kwa usahili dhahiri, matumizi ya hadithi katika somo au darasa huhitaji mwalimu kuwa tayari, kuwa na ustadi wa kisanii, uwezo wa kuvutia umakini wa umma na kuwasilisha.nyenzo, kukabiliana na kiwango cha wasikilizaji.
Katika shule ya chekechea, hadithi kama mbinu ya kufundisha huathiri watoto, mradi tu inategemea uzoefu wa kibinafsi wa watoto wa shule ya mapema, na hakuna maelezo mengi ambayo yanazuia watoto kufuata wazo kuu. Uwasilishaji wa nyenzo lazima lazima uamshe majibu ya kihisia, huruma. Kwa hivyo mahitaji ya mwalimu wakati wa kutumia njia hii:
- expressiveness na intelligibility of speech (kwa bahati mbaya, waelimishaji walio na kasoro za usemi wanazidi kuonekana, ingawa, bila kujali jinsi walivyokemea USSR, uwepo wa kipengele kama hicho ulifunga moja kwa moja milango kwa chuo kikuu cha ufundishaji kwa mwombaji);
- matumizi ya mkusanyiko mzima wa msamiati wa maongezi na usio wa maneno (katika kiwango cha Stanislavsky "naamini");
- upya na uhalisi wa uwasilishaji wa taarifa (kulingana na uzoefu wa maisha ya watoto).
Shuleni, mahitaji ya matumizi ya mbinu yanaongezeka:
- hadithi inaweza tu kuwa na taarifa sahihi na halisi yenye vyanzo vya kisayansi vinavyotegemewa;
- ijengwe kulingana na mantiki wazi ya uwasilishaji;
- nyenzo imewasilishwa katika lugha inayoeleweka na inayoweza kufikiwa;
- ina tathmini ya kibinafsi ya ukweli na matukio yaliyowasilishwa na mwalimu.
Uwasilishaji wa nyenzo unaweza kuchukua sura tofauti - kutoka hadithi ya maelezo hadi kusimulia tena yale ambayo yamesomwa, lakini hutumiwa mara chache sana katika ufundishaji wa taaluma asili.
Maelezo
Inarejelea mbinu za ufundishaji wa maneno za uwasilishaji wa monolojia. Ina maana ya kinatafsiri (vipengele vyote viwili vya somo linalosomwa na mwingiliano wote katika mfumo), matumizi ya hesabu, marejeleo ya uchunguzi na matokeo ya majaribio, kutafuta ushahidi kwa kutumia hoja zenye mantiki.
Matumizi ya maelezo yanawezekana katika hatua ya kujifunza nyenzo mpya, na wakati wa ujumuishaji wa zamani. Tofauti na njia ya hapo awali, inatumika katika ubinadamu na katika taaluma halisi, kwani ni rahisi kutatua shida katika kemia, fizikia, jiometri, algebra, na pia kwa kuanzisha uhusiano wa sababu na athari katika hali ya jamii. asili, na mifumo mbalimbali. Sheria za fasihi na lugha ya Kirusi, mantiki husomwa kwa mchanganyiko wa njia za kufundisha za matusi na za kuona. Mara nyingi, kwa aina zilizoorodheshwa za mawasiliano, maswali ya mwalimu na wanafunzi huongezwa, ambayo hubadilika vizuri kuwa mazungumzo. Mahitaji ya chini ya kutumia maelezo ni:
- uwasilishaji wazi wa njia za kufikia lengo la maelezo, uundaji wazi wa majukumu;
- ushahidi wa kimantiki na wa kisayansi wa kuwepo kwa mahusiano ya sababu;
- matumizi ya kitabia na ya kuridhisha ya ulinganisho na ulinganisho, mbinu zingine za kuanzisha ruwaza;
- uwepo wa mifano ya kuvutia macho na mantiki kali ya uwasilishaji wa nyenzo.
Katika masomo katika madarasa ya chini ya shule, maelezo hutumiwa tu kama mojawapo ya mbinu za ushawishi, kutokana na sifa za umri wa wanafunzi. Matumizi kamili na ya kina ya njia inayozingatiwa hutokea wakati wa kuingiliana na watoto wa ngazi ya kati na ya juu. Waokufikiri kimantiki na kuanzishwa kwa mahusiano ya sababu-na-athari zinapatikana kikamilifu. Matumizi ya mbinu za kufundishia kwa mdomo hutegemea utayari na tajriba ya mwalimu na hadhira.
Maelekezo
Neno hili limetoholewa kutoka katika lugha ya Kifaransa instruire, ambayo hutafsiriwa kama "fundisha", "fundisha". Maagizo, kama sheria, inahusu njia ya monologue ya kuwasilisha nyenzo. Ni njia ya ufundishaji wa maneno, ambayo ina sifa maalum na ufupi, mwelekeo wa vitendo wa maudhui. Huu ni mwongozo wa mazoezi ya siku zijazo ambayo inaeleza kwa ufupi jinsi ya kukamilisha kazi, pamoja na maonyo kuhusu makosa ya kawaida kutokana na ukiukaji wa kanuni za ushughulikiaji na usalama.
Maelekezo kwa kawaida huambatana na mfuatano wa video au vielelezo, michoro - hii huwasaidia wanafunzi kuabiri kazi, kushikilia maagizo na mapendekezo.
Kulingana na umuhimu wa kiutendaji, muhtasari umegawanywa katika aina tatu kwa masharti: utangulizi, mkondo (ambao nao ni wa mbele na wa mtu binafsi) na wa mwisho. Kusudi la kwanza ni kufahamiana na mpango na sheria za kazi darasani. Ya pili inalenga kufafanua pointi za utata kwa maelezo na maonyesho ya mbinu za kufanya vitendo fulani. Muhtasari wa mwisho unafanyika mwishoni mwa somo ili kufanya muhtasari wa matokeo ya shughuli.
Maagizo yaliyoandikwa hutumiwa mara nyingi katika shule ya upili, kwa kuwa wanafunzi wana mpangilio wa kutosha na uwezo wa kusoma maagizo kwa usahihi.
Mazungumzo
Njia mojawapo ya mawasiliano kati ya mwalimu na wanafunzi. Katika uainishaji wa mbinu za ufundishaji wa maneno, mazungumzo ni aina ya mazungumzo. Utekelezaji wake unahusisha mawasiliano ya masomo ya mchakato juu ya maswali yaliyochaguliwa kabla na yaliyojengwa kimantiki. Kulingana na madhumuni na asili ya mazungumzo, kategoria zifuatazo zinaweza kutofautishwa:
- utangulizi (ulioundwa ili kuwatayarisha wanafunzi kwa utambuzi wa taarifa mpya na kuamilisha maarifa yaliyopo);
- mawasiliano ya maarifa mapya (yanayofanywa ili kufafanua mifumo na sheria zilizosomwa);
- kujirudia-rudia-jumla (kuchangia katika uchapishaji binafsi wa nyenzo zilizosomwa na wanafunzi);
- mbinu-ya-kufundisha;
- tatizo (mwalimu, akitumia maswali, anaelezea tatizo ambalo wanafunzi wanajaribu kutatua wao wenyewe (au pamoja na mwalimu).
Mahitaji ya chini kabisa ya usaili:
- ufaafu wa kuuliza maswali;
- Maswali mafupi, wazi, kwa uhakika yanafaa;
- maswali mawili yanapaswa kuepukwa;
- haifai kutumia maswali "yanayohimiza" au kusukuma ili kukisia jibu;
- usitumie maswali yanayohitaji majibu mafupi ya ndiyo au hapana.
Kuzaa kwa mazungumzo kwa kiasi kikubwa kunategemea ustahimilivu wa walioorodheshwa.mahitaji. Kama njia zote, mazungumzo yana faida na hasara zake. Manufaa ni pamoja na:
- jukumu hai la wanafunzi katika kipindi chote;
- kuchochea ukuaji wa kumbukumbu, umakini na usemi wa mdomo wa watoto;
- kuwa na uwezo mkubwa wa elimu;
- njia inaweza kutumika katika utafiti wa taaluma yoyote.
Hasara ni pamoja na muda mwingi na uwepo wa vipengele vya hatari (kupata jibu lisilo sahihi kwa swali). Kipengele cha mazungumzo ni shughuli ya pamoja ya pamoja, ambapo maswali huulizwa sio tu na mwalimu, bali pia na wanafunzi.
Jukumu kubwa katika shirika la aina hii ya elimu linachezwa na utu na uzoefu wa mwalimu, uwezo wake wa kuzingatia sifa za kibinafsi za watoto katika maswala yanayoshughulikiwa kwao. Jambo muhimu la kuhusika katika mchakato wa kujadili tatizo ni kutegemea uzoefu binafsi wa wanafunzi, uhusiano wa masuala yanayozingatiwa na mazoezi.
Mhadhara
Neno hili lilikuja kwa Kirusi kutoka kwa Kilatini (lectio - kusoma) na kuashiria uwasilishaji wa mfuatano wa monolojia wa nyenzo nyingi za kielimu kuhusu mada au suala mahususi. Mihadhara inachukuliwa kuwa aina ngumu zaidi ya shirika la kujifunza. Hii ni kutokana na upekee wa utekelezaji wake, ambao una faida na hasara.
Ni desturi kurejelea manufaa uwezekano wa kusambaza maarifa yaliyofundishwa kwa idadi yoyote ya hadhira na mhadhiri mmoja. Hasara ni "ujumuisho" tofauti katika uelewa wa mada ya hadhira, wastani wa nyenzo zinazowasilishwa.
Kuendesha mhadhara kunamaanisha kuwa wasikilizaji wana ujuzi fulani, yaani uwezo wa kutenga mawazo makuu kutoka kwa mtiririko wa jumla wa habari na kuyaweka kwa kutumia michoro, majedwali na takwimu. Katika suala hili, kuendesha masomo kwa kutumia njia hii kunawezekana tu katika madarasa ya juu ya shule ya kina.
Tofauti kati ya muhadhara na aina za mafunzo ya kimonotiki kama vile kusimulia hadithi na maelezo hutegemea kiasi cha nyenzo zinazotolewa kwa wanafunzi, mahitaji ya asili yake ya kisayansi, muundo na uhalali wa ushahidi. Inashauriwa kuzitumia wakati wa kuwasilisha nyenzo zinazoangazia historia ya suala, kwa kuzingatia manukuu kutoka kwa hati, ushahidi na ukweli unaothibitisha nadharia inayozingatiwa.
Masharti makuu ya kuandaa shughuli kama hizi ni:
- mtazamo wa kisayansi wa ukalimani wa maudhui;
- uteuzi wa ubora wa taarifa;
- lugha inayoweza kufikiwa na matumizi ya mifano ya vielelezo;
- uzingatiaji wa mantiki na uthabiti katika uwasilishaji wa nyenzo;
- kusoma, kueleweka na kujieleza kwa hotuba ya mhadhiri.
Maudhui yanatofautisha aina tisa za mihadhara:
- Utangulizi. Kwa kawaida mhadhara wa kwanza mwanzoni mwa kozi yoyote, iliyoundwa ili kuunda uelewa wa jumla wa somo linalosomwa.
- Maelezo ya mihadhara. Aina inayojulikana zaidi, ambayo madhumuni yake ni uwasilishaji na ufafanuzi wa nadharia na istilahi za kisayansi.
- Muhtasari. Imeundwa kufichua miunganisho ya kitabia na ya kitamaduni kwa wanafunzi katika mfumo wa kisayansi.maarifa.
- Mhadhara wa tatizo. Inatofautiana na zile zilizoorodheshwa na shirika la mchakato wa mwingiliano kati ya mhadhiri na hadhira. Ushirikiano na mazungumzo na mwalimu yanaweza kufikia kiwango cha juu kupitia utatuzi wa matatizo.
- Taswira ya mihadhara. Imeundwa kwa kutoa maoni na kuelezea mlolongo wa video uliotayarishwa kwenye mada iliyochaguliwa.
- Mhadhara wa pili. Inafanywa kwa njia ya mazungumzo kati ya walimu wawili (mzozo, majadiliano, mazungumzo, n.k.).
- Mhadhara wenye makosa yaliyopangwa. Fomu hii inafanywa ili kuamsha usikivu na mtazamo wa kukosoa habari, na pia kutambua wasikilizaji.
- Kongamano la mihadhara. Ni ufichuaji wa tatizo kwa usaidizi wa mfumo wa ripoti fupi zilizotayarishwa na hadhira.
- Mashauriano ya mihadhara. Inafanywa kwa njia ya "maswali-majibu" au "maswali-majibu-majadiliano". Majibu ya mhadhiri katika kipindi chote cha mafunzo na usomaji wa nyenzo mpya kupitia majadiliano yanawezekana.
Katika uainishaji wa jumla wa mbinu za kufundishia, taswira na maneno mara nyingi huwekwa sanjari na hufanya kama kikamilishano baina ya nyingine. Katika mihadhara, kipengele hiki hutamkwa zaidi.
Majadiliano
Mojawapo ya mbinu za kufundishia zinazovutia na mvuto zaidi, iliyoundwa ili kuchochea udhihirisho wa hamu ya kiakili ya wanafunzi. Katika Kilatini, neno discussionio linamaanisha "kuzingatia". Majadiliano maana yake ni utafiti uliofikiriwa wa suala kutoka kwa maoni tofauti ya wapinzani. Kutoka kwa mzozo na mabishano yakehutofautisha lengo - kutafuta na kukubali makubaliano juu ya mada inayojadiliwa.
Faida ya majadiliano ni uwezo wa kueleza na kuunda mawazo katika hali ya mzozo, si lazima iwe sahihi, lakini ya kuvutia na isiyo ya kawaida. Matokeo yake huwa ama suluhu la pamoja kwa tatizo lililojitokeza, au kutafuta vipengele vipya vya kuthibitisha mtazamo wa mtu.
Mahitaji ya majadiliano ni kama ifuatavyo:
- somo la majadiliano au mada huzingatiwa katika muda wote wa mzozo na haliwezi kubadilishwa na upande wowote;
- inahitajika kubainisha sura zinazofanana katika maoni ya wapinzani;
- majadiliano yanahitaji ujuzi wa mambo yaliyojadiliwa kwa kiwango kizuri, lakini bila picha kamili iliyopo;
- hoja lazima iishe kwa kutafuta ukweli au "maana ya dhahabu";
- inahitaji uwezo wa wahusika kutumia njia sahihi za tabia wakati wa mzozo;
- wapinzani lazima wawe na ujuzi wa mantiki ili waweze kufahamu vyema uhalali wa kauli zao na za watu wengine.
Kulingana na hayo hapo juu, tunaweza kuhitimisha kwamba kuna haja ya maandalizi ya kina ya mbinu kwa ajili ya majadiliano, kwa upande wa wanafunzi na mwalimu. Ufanisi na matunda ya njia hii moja kwa moja inategemea malezi ya ustadi na uwezo mwingi wa wanafunzi na, juu ya yote, juu ya mtazamo wa heshima kwa maoni ya mpatanishi. Kwa kawaida, mfano wa kuigwa katika hali hiyo ni mwalimu. Matumizi ya majadiliano yanahesabiwa haki katika madarasa ya juu ya shule ya kina.
Kufanya kazi na kitabu
Mbinu hii ya ufundishaji inapatikana tu baada ya mwanafunzi mdogo kuelewa kikamilifu misingi ya kusoma kwa kasi.
Hufungua fursa kwa wanafunzi kusoma taarifa za miundo tofauti, ambayo nayo ina athari chanya katika ukuzaji wa umakini, kumbukumbu na kujipanga. Faida ya njia ya kufundisha kwa maneno "kufanya kazi na kitabu" iko katika malezi na ukuzaji wa ustadi mwingi muhimu njiani. Wanafunzi hujifunza jinsi ya kufanya kazi na kitabu:
- kuchora mpango wa maandishi (ambao unategemea uwezo wa kuangazia jambo kuu kutoka kwa kile unachosoma);
- kuchukua kumbukumbu (au muhtasari wa yaliyomo kwenye kitabu au hadithi);
- kunukuu (maneno halisi kutoka kwa maandishi, yanayoonyesha uandishi na kazi);
- thesis (inayoelezea maudhui kuu ya kile kilichosomwa);
- kidokezo (wasilisho fupi, thabiti la maandishi bila kukengeushwa kwa maelezo na maelezo);
- hakiki (hakiki ya nyenzo zilizosomwa na msimamo wa kibinafsi kuhusu suala hili);
- kuchora marejeleo (ya aina yoyote kwa madhumuni ya utafiti wa kina wa nyenzo);
- mkusanyiko wa nadharia ya mada (kazi ya uboreshaji wa msamiati);
- kuchora miundo rasmi ya kimantiki (hii ni pamoja na kumbukumbu, mipango ya ukariri bora wa nyenzo na mbinu zingine).
Uundaji na ukuzaji wa ujuzi kama huu unawezekana tu dhidi ya usuli wa kazi ya uangalifu na ya subira ya masomo ya elimu. Lakini kuzifahamu hulipa.
