Vikwazo havijawahi kuwa kichocheo na msingi wa maendeleo. Mafanikio katika sayansi, maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, ukuzaji wa mifumo ya uzalishaji na matumizi ya bidhaa mbalimbali za kimaada na kiroho, watu wamekuwa wakifanya kila mara kwa ajili ya kuboresha hali ya maisha na kazi.
Teknolojia haiegemei upande wowote, lakini inaonekana kuwa nguvu inayojitawala - msimamo wa nadharia za uamuzi wa kiteknolojia. Walakini, hakuna akili ya bandia bado, na wakati wa kuonekana kwa nadharia hizi hapakuwa na sababu hata ya kuwa.
Katika kumbukumbu ya mwanzo wa mwanzo
Kile ambacho akili bora zaidi zimefikiria kila wakati kimeamuliwa na kiwango cha sasa cha maarifa na anuwai ya mahitaji. Idadi ya wanasayansi wanaojitenga na kushiriki katika mchakato wa kijamii na kiuchumi wa kuunda na kuteketeza vitu vya kimwili na kiroho kwa ajili ya shughuli za kiakili daima imekuwa ndogo. Ufahamu wa umma haujawahi kuwa na wasiwasi juu ya makali ya sayansi na teknolojia,lakini nilikuwa na wasiwasi sana kuhusu hali ya maisha, kiasi cha mapato, mahusiano ya kawaida ya kijamii kazini na amani katika familia.
Kadiri kiwango cha teknolojia kilivyokuwa karibu na maumbile na zaidi kutoka kwa ubunifu wa wanasayansi na wahandisi, maisha tulivu ya kijamii yalitiririka. Watu walikwenda kufanya kazi au kuwinda, walichukua uyoga na matunda, walipanda mazao na kulisha ng'ombe. Si mengi ya kuwa na wasiwasi kuhusu. Hakukuwa na sababu ya kutamani kitu zaidi na hakuna maarifa ya kuwateua pia.
Hakukuwa na sababu ya uamuzi wa kiteknolojia, wala mawazo mengine ya falsafa kwa ujumla na sosholojia baadaye. Maisha hayakuonekana kama asali: utumwa ulikuwepo, unyonyaji "ulichanua", wenye nguvu walidhalilisha wanyonge, kulikuwa na vita vya mara kwa mara, uhusiano wa kijamii "uliohitajika sana" mazoezi ya mahakama, na kila jimbo lilikuwa na wazo lake la haki za raia wake., haki ya mamlaka na nguvu ambayo inapaswa kutoa yote haya.
Wazo geni linafuata kutoka kwa hili: uamuzi wa kiteknolojia, kama jambo la kufahamu, unahusishwa na mwanzo wa karne iliyopita. Kwa hiyo, karne moja kabla, sharti zingekomaa kwa ufahamu wa umma kupata misingi na kuzingatia kazi za wanasayansi fulani na kutilia maanani mafanikio ya maendeleo ya kiufundi.
Kila kitu kinawezekana. Lakini je, hakuna kitu cha kuvutia hapa? Udadisi sio sayansi au hata tafakuri ya matukio. Meli za kwanza ni jambo moja: haraka wakawa katika mahitaji katika masuala ya kijeshi na kibiashara. Lakini mashine za kwanza za kuruka zilikuwa maonyesho ya circuskwanza kabisa.
Mfano wa ajabu lakini kamilifu
Ufahamu wa umma wa nchi mbalimbali ulitathmini safari ya kwanza ya mtu kuruka angani katika nyanja ya kijamii, na si kama tathmini ya kazi na ugumu wa maisha ya mamia ya wanasayansi na wahandisi wasiojulikana ambao walipitia makabiliano yaliyoimarishwa ya. jamii. Hakuna nadharia yoyote ya uamuzi wa kiteknolojia iliyothamini kazi, uvumbuzi na teknolojia ya maelfu ya wataalamu na wafanyikazi wa kawaida waliounda chombo cha kwanza cha anga.
Bidhaa ya kiufundi iliondoka kwenye sayari ikiwa na mtu ndani ya ndege na kumrudisha akiwa hai na bila kudhurika. Waamuzi hawakugundua hili, lakini walikuza mawazo ya Plato kuhusu teknolojia. Ingawa, mchambuzi huyu angeweza kujua nini kuhusu uhandisi na teknolojia? Na kwa ujumla, hakumaanisha techies, bali wanafalsafa - kundi pekee linalostahili la watu kusimamia jamii (kulingana na wale kama yeye).
Chochote mantiki ya uamuzi wa kiteknolojia na teknolojia kwa ujumla, lakini walionyesha mawazo yao si kwa ajili ya sayansi, maarifa, maendeleo ya maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, lakini kwa ajili ya lengo la kuunda bora. jamii ambayo furaha itakuwa moja, na shida nyingine.
Usimamizi kwa ujumla na jamii haswa haujawahi kuwa mikononi mwa wataalamu wa kiufundi, kwa ngazi ya juu zaidi ya kiviwanda, kwa mashirika. Wakati huo huo, fedha daima imekuwa na jukumu katika usimamizi, na katika maendeleo ya teknolojia, na maendeleo ya teknolojia, na kutoa muda wa nguvu katika mchakato wowote wa kijamii wa jimbo lolote.
Kuamua nani atasimamia lile ambalo si la kibinadamu na si la kibinadamuyeye kuamua. Unaweza kuzungumza juu ya kila kitu na kila kitu, lakini sheria za lengo la ulimwengu kwa ujumla na sheria za kijamii hasa zitafanyaje kwa hili? Hajapewa mtu kuzivumbua, lakini zipo na zinaonyesha ukweli kila wakati.
Kupitia dimbwi la enzi
Ajabu (kulingana na mantiki ya nadharia za kuamua, hii haikupaswa kutokea), lakini jamii kwa namna fulani "ilijipata" hadi mwanzoni mwa karne iliyopita na kujenga viwanda na viwanda, kubadilishana fedha na bidhaa, kuweka misingi. wa elimu ya msingi, sekondari na elimu ya juu. Cruise meli ukubwa wa miji kuanza kwa bahari kwa msaada kamili ya maisha. Juu ya uwanja wa ndege wa jiji kuu la ukubwa unaostahiki, ndege za kila aina huzunguka kama nyuki karibu na mzinga wa nyuki. Chini ya maji, wapiganaji wa nchi zilizoendelea zaidi hubeba makombora ya nyuklia, wakitisha kila mmoja.
Maendeleo ya kiufundi katikati ya karne iliyopita yamekuwa mada ya ufahamu wa umma, na nadharia ya uamuzi wa kiteknolojia ilisubiri msomaji wake mwenye shukrani. Wapendao mawazo waliweka kalamu zao katika ukuzaji wa mawazo ya umma na kwa muda fulani waandishi wa mawazo ya kiviwanda, baada ya viwanda na teknolojia walipewa kipaumbele cha umma.
Watafiti wa kisasa wanaamini kwamba nadharia za uamuzi wa kiteknolojia zinakubaliana kwa kuwa teknolojia na teknolojia ndio sababu kuu ya mabadiliko yote ya kijamii.
Zifuatazo ni tofauti ndogo. Wengine huweka maoni yao juu ya nguvu ya mvuke, wengine huzingatia ukuaji wa viwanda, wengine huelekeza kemia na mechanics ya quantum. Wengine huweka dhana zao kwenye teknolojia ya kompyuta nateknolojia ya habari.
Bila kuelezea kwa undani na ubora wa kauli fulani za kimsingi, mtu anaweza kuashiria (kama mfano wazi) kwa nishati ya nyuklia. Hii bila shaka ni matokeo ya maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia. Lakini bomu la nyuklia linaeleweka: kazi imewekwa, lengo limeharibiwa. Vipi kuhusu atomu ya amani? Baada ya yote, mmea wa nguvu za nyuklia hadi leo ni "teapot" ya classic. Kiwanda cha kuzalisha nishati ya nyuklia ni ubadilishaji mgumu, unaotumia wakati na ghali wa nishati ya nyuklia kuwa mvuke…
Walakini, nishati ya nyuklia sio mfano pekee wazi wa jinsi vifaa na teknolojia zinavyohitaji matumizi ya mtaji ya kazi, wakati na rasilimali za kifedha kwa "msaada wao wa maisha" kutoka kwa mtu ambaye waamuzi wamegundua jukumu la pili katika sayansi yao. utafiti.
Dhana ya uamuzi wa kiteknolojia
Uundaji wa kawaida wa nadharia za vizuizi (ubainifu) ni mgumu kubishaniwa. Kwa vipengele vyake vyote, kila kitu ni sahihi sana:
- mipangilio ya kinadharia na kimbinu;
- dhana za kifalsafa na kisosholojia;
- kupunguza uelewa wa maendeleo ya kijamii kwa maendeleo ya teknolojia;
- teknolojia huathiri hali, fikra na lugha ya watoa huduma wake.
Iliibuka mwanzoni mwa siku za nyuma kama "mazingira" ya kufikiria katika mazingira ya falsafa na sosholojia (itakuwa ajabu ikiwa wanafizikia, kemia au wanahisabati watajiwekea miongozo na sheria za jinsi ya kutofautisha idadi ya Planck. kutoka kwa mabadiliko ya Laplace), uamuzi wa kiteknolojia unaweka mipaka uelewa wa ufahamu wa kijamii kwa kiwango cha teknolojia ambayo jamii huunda na kutumia.
SKwa mtazamo wa kiteknolojia, kila kitu kiko sawa: ilikuwa mwanzoni mwa karne iliyopita ambapo jamii iliona sio tu matokeo halisi ya maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, lakini pia kwa ujasiri ilianza kuzitumia.
Magari na ndege, zana za mashine na njia za uzalishaji, viwanda vikubwa na makampuni ya kimataifa yamebadilisha maisha na maisha ya watu. Mabadiliko yalikuwa ya kardinali, ya haraka na yalimalizika kwa ushindi wa teknolojia ya kompyuta, ingawa haikuja kwa uundaji wa akili bandia.
Dhana za kimsingi za uamuzi
Dhana za kimsingi za uamuzi wa kiteknolojia zina hali ya kiviwanda kupitia usimamizi mkuu wa asili ya shirika. "Uso" wa kila nadharia ya kiteknolojia ni sawa, angle ni tofauti. Jamii ya viwanda na hatua za ukuaji. Nadharia mpya ya viwanda na dhana ya jamii ya baada ya viwanda. Nadharia ya jamii yenye viwanda vingi na wazo la kiteknolojia.
Kabla ya dhana ya jamii ya wasomi, wakati roboti zilishinda kote ulimwenguni na kwa ukweli huu zilionyesha kuwa wao ndio kiini cha maendeleo ya kijamii, haikuja. Hata hivyo, uamuzi wa kiteknolojia haukufikiria hata kukabidhi usimamizi wa jamii na maendeleo ya kiufundi kwa aina fulani ya roboti.
Ujuzi wa kitaalamu wa waandishi wa mawazo maarufu ni wa kawaida. Uamuzi wa kiteknolojia wa Galbraith ni matokeo ya maono ya mwanauchumi ya muundo wa kiteknolojia unaoendeshwa na makampuni makubwa (sio techie).
Mwanasosholojia Aron alijenga jamii yake ya kiviwanda, akizingatia sifa za kipekee za mifumo ya kijamii ya kijamaa na kibepari (sio techie). Brzezinski alianzisha yakeitikadi za teknolojia kulingana na mawazo ya kompyuta na mapinduzi ya habari (haelewi chochote katika biashara ya kompyuta).
Sifa bainifu ya dhana zote ni mwelekeo kuelekea viwanda, kiakili, na maudhui ya habari ya matukio na michakato. Jukumu la mtu linabaki (kwa watu wenye akili), lakini ni sekondari (kwa wengine). Daima kuna mwanzo wa kimapinduzi na vivumishi vyenye kiambishi awali "juu", neno "wasomi" hutumiwa na kitu hapa hukumbusha HG Wells.
Determinism: kizuizi au ufafanuzi
Neno "deterministic" linajulikana vyema. Si mara zote inawezekana kusikia na kuelewa katika shule ya sekondari, lakini tayari katika elimu yoyote ya kitaaluma na ya juu mtu hawezi kufanya bila kurekebisha dhana hii. Hii ni kinyume kabisa cha michakato ya stochastic. Si kawaida katika nadharia za ukuzaji wa mifumo kutumia kivumishi "amuzi."
Imetafsiriwa kutoka Kilatini, tuna chaguo tatu:
- fafanua;
- kikomo;
- tenganishwa.
Hakuna kitu karibu na dhana ya "maendeleo" hapa. Katika karne tofauti, falsafa ilizingatia uamuzi, ikijaribu kuiunganisha na mifumo, sababu na athari, matukio katika asili na jamii.
Kwa hakika, uamuzi wa kiteknolojia katika falsafa ni jaribio la kuweka kizuizi mahali ambapo hakuna maana hata kidogo kulizungumzia. Ufahamu wa umma hausimami kamwe. Inakua kwa kasi kama uhandisi, teknolojia, nadharia na utendakazi wa mifumo.
Kwa kiasi ganihaswa wanasayansi wanaelewa maswala ya maendeleo, inategemea tu kiwango cha uwezo wao na uelewa wa matukio yanayoendelea. Haitoshi kutangaza wazo, sayansi au dhana.
Harakati zozote za kijamii ni muhimu tu wakati zinaakisi ukweli halisi. Hivi ndivyo uamuzi wa kiteknolojia katika sosholojia unavyoonekana katika mazoezi. Kwa kweli, kila kitu si kwa niaba yake.
Toleo la kisasa la uamuzi
Dhana za kijamii-falsafa za uamuzi wa kiteknolojia, nadharia za baada ya viwanda, teknolojia, matumizi ya teknolojia ya mawasiliano na habari kusimamia jamii - huu ni ujuzi na mafundisho ya wateule kwa kila mtu mwingine.
Dhana ya kijamii na kifalsafa: mbinu na teknolojia ndio msingi wa jamii, mfilisi wa migongano ya kijamii na jambo kuu katika maendeleo yake.
Uamuzi wa kiteknolojia hukamilisha mbinu na teknolojia. Haioni chochote ambacho kiko nje ya lengo ambacho kinahitaji kuhesabiwa haki.
Kuweka mfumo wa jumuiya ya baada ya viwanda (technotronic) haijawahi kupigwa marufuku kwa mtu yeyote, ila haijawahi kuwa na maana yoyote katika hili. Sheria za madhumuni ya ulimwengu na sheria za kijamii kila wakati huweka kila kitu mahali pake.
Kuhusu jamii na teknolojia katika masuala ya maendeleo
Unaweza kusema chochote, lakini si kila kitu kinapaswa kuaminiwa. Maarifa na ujuzi katika mienendo ya maendeleo yao ni kiini cha matukio yote, taratibu na mambo, ikiwa ni pamoja na vifaa na teknolojia. Hii inaweza kuaminiwa. Kwanza, mtu alikuja ulimwenguni, kisha akapata akili, kisha programu ikatokea.
Kutokana na yale yaliyosemwa, haifuati kabisa kwamba ni akili hii yenye thamani, na kwamba ujuzi wake wa msingi ni lengo. Kwa hali yoyote, wala programu wala teknolojia za habari za kisasa haziwakilisha mfumo muhimu, unaoendelea. Ulimwengu wa mafanikio bora ya kiufundi ni mzuri sana, lakini si kamilifu kama ujuzi wa binadamu wa fizikia ya matukio kwenye mada mbalimbali.
Uamuzi wa kiteknolojia haukuweza lakini kuonekana, haukuweza lakini kuacha alama katika ufahamu wa umma. Ikiwa wakati wa Plato mawazo yalijadiliwa, nani na nini cha kusimamia, ni nini kinachoathiri nini, nini, inategemea nini, basi inawezaje kuwa vinginevyo, wakati ulimwengu wa fedha, teknolojia na "akili" ya kujitegemea ilipata nguvu?
Swali haliko katika maendeleo, lakini ni nani wa kubainisha haki ya kusimamia maendeleo haya na jinsi ya kuyalinda kwa nguvu zaidi.
Mwanaume. Akili. Kupanga
Kwanza Mtu alikuja ulimwenguni, kisha akapata Akili, kisha Utayarishaji ukatokea: CHIPiotics - wazo la zamani katika umwilisho mpya.
Inajulikana kuwa teknolojia ya habari inaendelea kwa kasi. Kila mtu anajua kuwa rasilimali kubwa za kifedha, kiakili na uzalishaji hufanya kazi hapa. Kiasi cha uzalishaji na matumizi kinaongezeka. Lakini huu ni zama za mawe.
Ikiwa uamuzi wa kiteknolojia wa kisasa umeamua juu ya kuzaliwa upya kwa mwisho kwa maazimio yake, basi ulimwengu wa kisasa wa teknolojia ya mawasiliano na habari utaiangamiza milele.
Kupanga programu kunaonyesha akili ya ufahamu wa kisasa wa kijamii, kama katika sehemu hiyo,nani anaandika programu, na katika ile inayojaribu kubaini ni nini hasa anahitaji kupanga.
Stochastics ya michakato ya mawasiliano kati ya mzalishaji na mtumiaji katika eneo hili la mahusiano ya umma katika 99.9% ya kesi huzidi viwango vinavyoruhusiwa. Wakati mtumiaji anapomwomba tu mtayarishaji programu kuandika programu ya kutatua mlinganyo wa quadratic ndipo mafanikio yanaweza kufikiwa.
Upangaji programu wa kisasa ni maarifa yaliyokusanywa kwa miongo kadhaa. Bila shaka, kuna mafanikio mengi na mengi yamefanywa vyema. Kila kitu kinaharibu sintaksia na miundo thabiti.
Kwa wazi, wakati ghorofa inajengwa, haiwezekani kuhamisha jengo kutoka Moscow hadi St. Haijulikani ni lini programu inahitaji kuandikwa upya, kwa sababu seva pangishi imeharibika, toleo la lugha limebadilika, au mfumo mpya wa uendeshaji umesakinishwa kwenye kompyuta.
Mwanadamu ni kiumbe hai na mwenye akili. Hakuna kesi kama hiyo kwamba hakutatua shida. Katika maisha yake yote, mtu hutatua matatizo na kukabiliana kwa mafanikio na matatizo yake yote.
Programu ni matokeo ya shughuli za kiakili za binadamu. Inaweza tu kufanya kile ambacho mwandishi wake amepanga. Kesho upeo wa kazi umebadilika, lakini mpango umebaki. Hii ina maana kwamba hii ni Enzi ya Mawe: mpango bado haujatenganishwa na Asili, yaani, kutoka kwa muundaji.
Kuhusu maarifa na ujuzi
Programu ni teknolojia ya hali ya juu zaidi, ni bora zaidi kuliko mashine, conveyor, kiwanda, kampuni au mfumo wa makampuni.
Kupanga programu pia ni uzalishaji,na uchumi, na siasa, na usimamizi. Kupanga ni Mtu na mahitaji yake, na uwezekano wa utekelezaji wake katika mienendo, katika maendeleo.
Hatuna mienendo, lakini daima tuna takwimu: jinsi ghorofa kubwa ilivyo huko Moscow, mpango gani ulioandikwa huko St. Petersburg ni wazo sawa la bora, ubora wa juu, wa kuaminika, lakini muundo mbaya na tuli.
Hakuna kitu kinachoweza kupatikana bila ujuzi na ujuzi: si duniani, wala katika anga ya karibu ya Dunia, wala katika anga za anga. Lakini maarifa na ujuzi vinapaswa kuwa katika mienendo: kwa mtu na kwa mpango wake.
