Dhana ya usaili wa simulizi hudokeza dhana kulingana na uwezo wa mtu kueleza. Hadithi ni njia ya kuwasilisha habari, msingi wa uhusiano wa kibinadamu. Kusudi kuu la aina yoyote ya mahojiano ya simulizi ni kutambua michakato ya wasifu tabia ya mtu binafsi au kikundi fulani. Yameteremshwa kwa mtazamo wa wapokezi wenyewe.
Uelewa mpana
Kwa maana pana zaidi, huu ni mtizamo wa taarifa bora ambayo inahusiana na eneo lolote la maisha ya umma. Kama sheria, tunazungumza juu ya shida zinazohusishwa na mageuzi na mabadiliko. Masharti ya uchunguzi wa simulizi, mahojiano ni kwamba mtu ana ujuzi fulani, ujuzi katika kujenga hadithi, na pia katika kuzalisha wasifu wake mwenyewe. Hadithi ina muundo sawa na mchakato wa maisha ya mtu binafsi. Kwa hakika, huu ni udhihirisho kamili wa uzoefu wote ambao amepata kufikia sasa.
Homology katika mahojiano ya simulizi inawezekana tu ikiwa mtoa habari alizungumza kuhusu matukiomaisha yako mwenyewe, sio ya mtu mwingine yeyote. Kanuni kuu ya uwasilishaji kama huo ni kutokuwa na uwezo wa kujiandaa kwa hadithi. Katika hali hii, mtu hajazingatia sana hitaji la kuwasilisha wasilisho lake mwenyewe.
Jambo muhimu zaidi katika uchanganuzi wa mahojiano ya simulizi, yenyewe, ni ubainishaji wa kanuni na kanuni ambazo msimulizi anaongozwa nazo. Pia inadhihirisha jinsi alivyowasilisha matini kwa ukamilifu na ukamilifu. Nyakati ambazo msimulizi huzingatia huzingatiwa, kulingana na mifano iliyotolewa na yeye katika mahojiano ya simulizi, mengi juu ya utu imedhamiriwa katika uchambuzi. Pia huamua jinsi hadithi inavyolingana.
Katika hatua ya awali ya mahojiano ya simulizi, kazi muhimu zaidi ni kumgeuza mhojiwa kuwa msimulia hadithi. Ili kufanya hivyo, mtaalamu hutumia mbinu kadhaa.
Utafiti unaanza, hadithi kuu, ikifuatiwa na maswali ya ziada kuhusu mambo yaliyotajwa katika mwendo wa hadithi. Mahojiano ya simulizi yanaisha kwa maelezo na tathmini.
Maombi
Mara nyingi, mbinu hii hutumiwa kuhoji makundi ya wananchi, ikiwa ni pamoja na wasio na ajira, wasio na makazi, wanaoendelea na matibabu katika kliniki za magonjwa ya akili, washiriki katika migogoro ya silaha, na kadhalika. Mahojiano ya simulizi katika sosholojia hutumika sana katika tafiti za makundi yaliyotengwa na tabia potovu.
Maendeleo
Katika saikolojia ya kimatibabu, Sigmund Freud alikuwa na ushawishi mkubwa katika ukuzaji wa taaluma. Kuendeleza njia za kusoma utu, aligundua sheria za kupatahabari ya juu. Alianzisha "usikivu wa kuelea bila malipo" katika mbinu ya mahojiano ya simulizi. Ilionyesha mtazamo wa mhojiwa kwa hadithi inayosikika. Ushawishi wa maendeleo ya teknolojia na J. Bruner. Alifichua uhusiano wa karibu kati ya uzoefu na hadithi kuihusu.
Fischer-Rosenthal alithibitisha hoja kwamba simulizi inalingana na utambulisho ulioundwa wa mtu binafsi.
Lengo kuu
Jukumu la mhojaji ni kupata hadithi ya kina iwezekanavyo. Inapaswa kugawanywa katika mlolongo tofauti. Sio katika hali zote zinaweza kuendana na mwendo wa matukio. Hata hivyo, mifuatano lazima ijengwe katika mantiki ya hadithi.
Ili kupata hadithi kama hii, inafaa kujifahamisha na sampuli ya mahojiano ya simulizi. Lakini jambo muhimu zaidi hapa ni kukamata wazo kuu. Inahitajika kumsisimua mtu kwa swali ambalo litaunda muundo wa jibu.
Mfano wa kuanzia
Inafaa kuanza mahojiano ya simulizi, kwa mfano, kwa swali: "Je, maisha yako yalikuwaje kabla ya kupitishwa kwa Uislamu?" Swali linalofaa, kulingana na malengo ya mhojiwa, ni: "Niambie kuhusu utoto wako?"
Maswali haya huchora kwa uwazi sura ambayo jibu litajengwa. Katika kesi ya kwanza, uzoefu wa maisha kama Muislamu unachunguzwa, na katika pili, kama mtoto. Katika mifano hii ya usaili wa masimulizi, inasisitizwa kuwa hadithi ya mchakato hutarajiwa. Jibu linapaswa kufuatiwa na hadithi ya kina. Usimkatize mhojiwa. Jambo kuu ni kuiga au kuingilia kati ili kuunga mkono mwendo wa hadithi hadikwa kanuni zake. Hii inahitimisha sehemu ya kwanza ya mahojiano.
Mwisho
Sehemu ya pili inajumuisha utafiti wenye ufafanuzi wa ziada wa maelezo ya kile kilichosikilizwa. Ikiwa kitu hakiko wazi, msamiati wa msimulizi utumike. Maswali kwa kawaida hutayarishwa mapema katika mfumo wa kitabu cha mwongozo. Wakati wa uchunguzi, wanaulizwa kwa mlolongo fulani, kwa kuzingatia mantiki ya wasifu.
Utafiti unaisha kwa msimulizi kurejea wakati wa sasa na maswali kuhusu tathmini ya matukio ya zamani kutoka kwa nafasi ya sasa. Kazi kuu hapa ni kuzingatia jinsi mtu anavyotafsiri uzoefu ulioishi katika muktadha wa kisasa. Mfano wa mahojiano ya simulizi yenye mwisho kama huu yanaweza kuwa swali: "Unahisije kuhusu kilichotokea wakati huo?"
Kama sheria, uchunguzi kama huo huisha na koda, maana kuu ya hadithi. Kawaida wao hurekodi mwendo wa hadithi kwenye kinasa sauti ili kutambua lafudhi. Katika mifano ya kubainisha misukumo ya masimulizi katika mahojiano, kuna uwekaji nambari wa mstari kwa mstari wa mistari ya hadithi. Hii inafanywa kwa urahisi katika uchanganuzi.
Kanuni za Mbinu
Kabla ya kuchanganua hadithi, ni muhimu kutambua kanuni kuu za mbinu. Wakati wa uundaji upya wa wasifu kulingana na mahojiano, mtafiti lazima ategemee kanuni kadhaa. Kwanza, yeye haungi dhana na nadharia bila utata, akiruhusu tafsiri nyingi. Pia anazingatia ukweli kwamba katika mfano wowote wa kufafanua msukumo wa masimulizi katika mahojiano, kuna msingi wa kisemantiki ambapo maana kuu ya simulizi itaonyeshwa.
Kablawahojiwa wana kazi kuu - kuamua gest alt, sura ya msingi ya simulizi. Kwa kuwa mfuatano wowote una kitu sawa na gest alt, mtafiti hujaribu kubainisha nafasi na jukumu lake katika hadithi ya mwisho.
Aidha, mtafiti anaeleza ni sheria zipi anazofuata anaposimulia kuhusu wasifu wake, ni vipindi vipi tofauti vya maisha, mchakato wa kufanya maamuzi. Masimulizi yenyewe yanapanuka au mikataba kwa chaguo la msimulizi. Na kutokana na hili, inafichuliwa kile ambacho ni muhimu zaidi kwake, ni maadili gani yanayomsukuma kama mtu.
Madhumuni ya kufafanua simulizi ni ufahamu wa umoja na uwakilishi wa kesi, urejeshaji wa maana fiche, ambayo msimulizi anaweza asiielewe mwenyewe. Maana inatokana na kufikiria upya uzoefu.
Kuhusu ufuatiliaji uliowezeshwa
Inatumiwa na mtafiti katika aina hii ya utafiti. Ni muhimu kuzingatia kwamba uchunguzi wa washiriki na mahojiano ya simulizi yanaainishwa kama mbinu za utafiti wa ubora. Uchunguzi wa mshiriki unalenga kusoma utu katika mazingira yake ya asili. Mtafiti hana udhibiti wa nje. Njia hii hutumika kupata ufahamu wa kina wa motisha ya mtu.
Uangalizi wa washiriki na mahojiano ya simulizi yanaweza kutumika kwa njia tofauti. Baada ya yote, jukumu la mtafiti linaweza kuwa tofauti.
Hatua kwa hatua
Kwa jumla, hatua 6 huchukuliwa wakati wa utafiti kama huo. Katika hatua ya kwanza, data ya awali ya maisha ya mtu inachambuliwa, biogram inajengwa, ambayo hutumiwa kwa uchambuzi.maandishi.
Katika hatua ya pili, mawazo ya kwanza kuhusu utambulisho wa mtu yamewekwa mbele. Mtafiti huzingatia kujuana, hutumia maarifa yake mwenyewe katika uwanja wa sosholojia, muktadha wa kihistoria. Hakikisha umejiweka mbali na maandishi yenyewe na tathmini ya msimulizi. Kando, masimulizi ya uzoefu na mkondo wa matukio yenyewe hutofautiana.
Katika hatua hii, mbinu maalum ya uchanganuzi inatumika. Wasifu unasomwa kikamilifu, na kisha, wakati wa majadiliano ya kikundi, mpangilio wa matukio hurejeshwa, kuweka mbele toleo la nini kiini cha simulizi "I" ni. Kwa mfano, inaweza kuwa "msichana aliyefanikiwa anayeshinda matatizo", "utu wa kipekee, wa kipekee katika maudhui yake ya ndani."
Hatua ya tatu inachanganua masimulizi yote, ambayo yanalenga katika kurejesha nguvu ya wasifu. Mtafiti anafafanua mfuatano wa masimulizi kwa kujibu swali kwa nini umepangwa katika mfuatano fulani. Inazingatia kwa nini msimulizi hubadilisha mada moja hadi nyingine, kwa nini alichagua mwisho huu wa hadithi yake mwenyewe.
Ni muhimu kuzingatia vipengele vya hotuba, ambavyo vina funguo za kujibu maswali haya. Hizi zinaweza kuwa alama "basi", "ghafla", misemo ya mwisho. Coda ina maana nzima ya mwisho ya hadithi. Hii ni aina ya hitimisho, hoja ambayo hutolewa mwishoni mwa mfululizo. Koda inaunganishwa moja kwa moja na wakati uliopo na mtiririko wa jumla wa hadithi.
Tarehe ya nnehatua inalinganisha wasifu na simulizi na muktadha wa hadithi. Mtafiti anafichua kwa nini mtu anajitenga na mfuatano katika masimulizi, kile anachozingatia, na kile anachoacha kuwa kidogo. Kwa kutambua kilichochochea tabia kama hiyo, unaweza kupata ufunguo wa kuelewa utu.
Katika hatua ya tano, vipande vya maandishi vinachambuliwa kwa kina. Wakati wa kuchambua mlolongo wa mtu binafsi, ni muhimu kutambua makundi muhimu ambayo yanaelezea moja kwa moja uzoefu wa mtu. Matokeo yake, picha ya simulizi "I" imesafishwa kwa kiasi kikubwa, upya kwa misingi ya vipande vya mtu binafsi vya hadithi. Kwa mfano, inafaa kuzingatia nyakati fulani kama vile usaidizi wa ndugu katika kushinda hali mbaya katika miaka ya maisha ya shule.
Inafaa kuzingatia misimbo ya mfuatano - kwa mfano, ikiwa mtu anasema: "Nilifanya vyema na mtaala, licha ya ukweli kwamba ulikuwa mgumu", kanuni ni kutathmini mchakato wa kujifunza kama hatua iliyokamilika..
Mbinu ya uchanganuzi inajumuisha kutenga hadithi kuhusu wasifu kulingana na matukio, baada ya hapo inabainishwa na hisia ambazo mtu aliiambia, hii hukuruhusu kubaini ni nini kilikuwa muhimu zaidi na kisichokuwa na maana. Kisha mtafiti, baada ya kuamua msimbo, anafasiri matukio yaliyowasilishwa moja kwa moja wakati wa utafiti.
Katika hatua ya sita, wazo la simulizi "I" linafafanuliwa, picha ambayo tayari imeundwa wakati wa hatua za awali. Kuna toleo la kuangalia kuhusu sababu za kubadili mada, kuchaguabaadhi ya mfululizo wa matukio kama muhimu zaidi. Toleo la sababu ya ukandamizaji wa kumbukumbu fulani ni tathmini na kuthibitishwa - kwa mfano, matatizo ya afya yanaachwa wakati wa hadithi kuhusu mafanikio katika uwanja wa kitaaluma. Baada ya haya yote, mtafiti anajishughulisha na kubainisha aina ya hadithi ya wasifu.
Hali za kuvutia
Mwanadamu huzaliwa bila kujijua chochote. Anapokea habari zote kuhusu mwili wake mwenyewe, utu kutoka kwa wengine, kugundua uwezo wake mwenyewe na udhaifu, kujisisitiza na kuchagua mfano wa tabia. Kujiumba maana yake ni kuandika historia ya maisha yako mwenyewe. Inaendelea, na katika mwendo wa matukio mbalimbali mtu huijaza maana fulani, kwa kuzingatia ukweli ambao umejengwa katika picha ya ulimwengu ambao tayari upo ndani yake, akizingatia mtazamo wake juu yake mwenyewe.
Mfano usiofaa zaidi: tuseme Ivan na Alexei walitozwa faini na kidhibiti. Ivan alidhani kwamba hakuwa na bahati maishani. Wakati Aleksey alifurahishwa na hali hiyo - alisafiri kwa miezi kadhaa bila tikiti, na huyu ndiye mtawala wa kwanza. Katika hali hiyo hiyo, mmoja ni mshindwa, na mwingine ni mshindi.
Iwapo mtu hatajichukulia mikononi mwake, picha yake ya ulimwengu itaamuliwa na kile kilichomzunguka utotoni. Kwa hivyo, Alexei alikulia katika familia masikini, alikuwa mgonjwa, lakini kisha akafungua biashara yake mwenyewe na kuanza kupata pesa nyingi, alianza kuzingatiwa kuwa mtu aliyefanikiwa katika jamii. Katika kumbukumbu za kushindwa kwa utoto, anatangaza: "Nimezoea kushinda vikwazo." Wakati Ivan pia alikuwa mgonjwa mara kwa mara, wanafamilia walimwita "mtoto maskini", "kutokuelewana".
BKatika miaka yake ya shule, alishutumiwa sana. Wakati mtu anaposikia kitu kimoja mara nyingi, anaanza kuamini ndani yake - hii ndio jinsi psyche inavyofanya kazi. Kwa hiyo, aliamini kwamba yaliyosemwa ni kweli. Pia alifungua biashara, lakini yote inaonekana kwake kama ajali, kwani haifai katika picha ya ulimwengu wa mpotezaji. Katika wasifu, kulingana na Ivan, matukio yataonyesha kuwa yeye ni mwathirika.
Maisha ya kila mtu yanajumuisha matukio mengi, lakini anaangazia yale yanayolingana na masimulizi yake. Matukio kama haya huitwa matukio makubwa. Na ikiwa zinapingana na picha ya ulimwengu, basi zinaandikwa kama ajali. Hata hivyo, ajali si bahati mbaya.
Kwa mfano, Lisa mwenye umri wa miaka 14 ana hadithi kuhusu jinsi anavyo haya na kujitenga. Anakumbuka vizuri wakati ambapo, wakati wa usambazaji wa majukumu ya utayarishaji wa maonyesho, alipata hamu kubwa ya kushiriki, lakini hakusema hivyo. Miezi michache kabla, alikuwa ametuma ombi la onyesho la TV, akijua kampuni mpya. Walakini, aliacha nyakati hizi, kwa sababu katika masimulizi yake mwenyewe Lisa ni mwenye haya, na hakuzingatia vipindi kama hivyo.
Njia za masimulizi zilionekana katika miaka ya 1980 nchini Australia, lakini zilifika Urusi katika karne ya 21 pekee. Zinatumika kikamilifu wakati wa vikao vya matibabu ya kisaikolojia ya familia - kwa sasa ni kipaumbele katika eneo hili.
Mwanamume anaandika hadithi yake ya maisha. Lakini wengine wanajaribu mara kwa mara kutengeneza utu, wanaathiriwa pia na mitazamo inayotawalakatika jamii. Katika jamii tofauti, dhana za kile ambacho ni cha kawaida na kisichokuwa cha kawaida hutofautiana. Katika jamii yoyote kuna taasisi nyingi za kijamii - kisayansi, kidini, na kadhalika. Na wanatangaza kwa bidii mitazamo yao, kwa mfano, "kila mtu hujenga paradiso yake mwenyewe" au "mbingu itakuwa tu katika maisha ya baada ya kifo", "utajiri ni mbaya."
Mwanadamu huwa anakubaliana na kanuni za utamaduni anamoishi. Kwa hiyo, mwanamke ambaye mara kwa mara hufanya upasuaji wa plastiki kwenye mwili wake anaishi na mtazamo unaotangazwa na jamii: "Furaha inapatikana tu kwa wale ambao wana mwili bora." Picha ya mwili bora inatangazwa na vyombo vya habari. Katika kipindi cha mahojiano ya simulizi, mitazamo inayotawala akili ya mtu anayesomewa inafichuliwa.
