Ustaarabu wa Sumeri na hekaya za Wasumeri zinachukuliwa kuwa mojawapo ya kale zaidi katika historia ya wanadamu wote. Enzi ya dhahabu ya watu hawa, walioishi Mesopotamia (Iraq ya kisasa), ilianguka kwenye milenia ya tatu KK. Pantheon ya Wasumeri ilikuwa na miungu mingi tofauti, mizimu na majini, na baadhi yao walihifadhiwa katika imani za tamaduni zilizofuata za Mashariki ya Kale.
Vipengele vya kawaida
Msingi ambao hadithi na dini za Wasumeri ziliegemezwa ulikuwa imani za jumuiya katika miungu mingi: mizimu, miungu ya demiurge, walinzi wa asili na serikali. Iliibuka kama matokeo ya mwingiliano wa watu wa zamani na nchi iliyowalisha. Imani hii haikuwa na mafundisho ya mafumbo au mafundisho halisi, kama ilivyokuwa kwa imani zilizozaa dini za ulimwengu wa kisasa - kutoka Ukristo hadi Uislamu.
Hadithi za Wasumeri zilikuwa na vipengele kadhaa vya kimsingi. Alitambua kuwepo kwa walimwengu wawili - ulimwengu wa miungu na ulimwengu wa matukio, ambayo walitawala. Kila roho ndani yake ilifanywa kuwa mtu - ilikuwa na sifa za viumbe hai.
Demiurges
Mungu mkuu wa Wasumeri alikuwa An (tahajia nyingine ni Anu). Ilikuwepo hapo awalikutengwa kwa dunia na mbinguni. Alionyeshwa kama mshauri na meneja wa kusanyiko la miungu. Wakati mwingine alikuwa na hasira na watu, kwa mfano, mara moja alituma laana kwa jiji la Uruk kwa namna ya ng'ombe wa mbinguni na alitaka kuua shujaa wa hadithi za kale za Gilgamesh. Licha ya hili, kwa sehemu kubwa, Ahn hafanyi kazi na hafanyi chochote. Mungu mkuu katika hekaya za Wasumeri alikuwa na ishara yake mwenyewe katika umbo la tiara yenye pembe.
An alitambuliwa na mkuu wa familia na mtawala wa serikali. Mfano huo ulionyeshwa katika taswira ya demiurge pamoja na alama za nguvu za kifalme: fimbo, taji na fimbo. Ni mtu ambaye aliweka "mimi" ya ajabu. Kwa hiyo wakaaji wa Mesopotamia wakayaita majeshi ya kimungu yaliyotawala ulimwengu wa kidunia na wa mbinguni.
Enlil (Ellil) alichukuliwa kuwa mungu wa pili muhimu na Wasumeri. Aliitwa Bwana Upepo au Bwana Pumzi. Kiumbe hiki kilitawala juu ya ulimwengu ulioko kati ya ardhi na anga. Kipengele kingine muhimu ambacho hekaya ya Wasumeri ilikazia ni kwamba Enlil alikuwa na kazi nyingi, lakini zote zilichemka hadi kutawala upepo na hewa. Kwa hivyo, alikuwa mungu wa asili.
Enlil alichukuliwa kuwa mtawala wa nchi zote za kigeni kwa Wasumeri. Ni katika uwezo wake kupanga mafuriko mabaya, na yeye mwenyewe hufanya kila kitu kuwafukuza watu wa kigeni kutoka kwa mali yake. Roho hii inaweza kufafanuliwa kama roho ya asili ya mwitu, ambayo ilipinga mkusanyiko wa wanadamu kujaribu kukaa katika maeneo ya jangwa. Enlil pia aliwaadhibu wafalme kwa kupuuza dhabihu za kitamaduni na likizo za zamani. Kama adhabu, mungu huyo alituma makabila ya milimani yenye uadui kwenye nchi zenye amani. Enlil ilihusishwa na asilisheria za asili, kupita kwa wakati, kuzeeka, kifo. Katika moja ya miji mikubwa ya Sumeri, Nippur, alizingatiwa mlinzi wao. Hapo ndipo kalenda ya zamani ya ustaarabu huu uliopotea ilipopatikana.
Enki
Kama hadithi nyingine za kale, hekaya za Wasumeri zilijumuisha picha zinazopingana moja kwa moja. Kwa hivyo, aina ya "anti-Enlil" ilikuwa Enki (Ea) - bwana wa dunia. Alizingatiwa mtakatifu mlinzi wa maji safi na wanadamu wote kwa ujumla. Bwana wa dunia alipewa sifa za fundi, mchawi na bwana, ambaye alifundisha ujuzi wake kwa miungu wadogo, ambao, nao, walishiriki ujuzi huu na watu wa kawaida.
Enki ni mhusika mkuu wa ngano za Wasumeri (mmoja wa hao watatu pamoja na Enlil na Anu), na ndiye aliyeitwa mlinzi wa elimu, hekima, ufundi wa uandishi na shule. Mungu huyu alifananisha umoja wa wanadamu, akijaribu kutiisha asili na kubadilisha makazi yake. Enki aliitwa mara nyingi sana wakati wa vita na hatari zingine mbaya. Lakini katika nyakati za amani, madhabahu zake zilikuwa tupu, hapakuwa na dhabihu, hivyo ni muhimu ili kuvutia hisia za miungu.
Inanna
Mbali na miungu watatu wakuu, katika hekaya za Wasumeri pia kulikuwa na wale wanaoitwa miungu wakubwa, au miungu ya utaratibu wa pili. Inanna amejumuishwa katika mwenyeji huyu. Anajulikana zaidi kama Ishtar (jina la Kiakadi ambalo baadaye lilitumiwa pia huko Babeli wakati wa enzi zake). Picha ya Inanna, ambayo ilionekana kati ya Wasumeri, ilinusurika ustaarabu huu na iliendelea kuheshimiwa huko Mesopotamia na baadaye.wakati. Athari zake zinaweza kufuatiliwa hata katika imani za Wamisri, lakini kwa ujumla zilikuwepo hadi Zamani.
Kwa hivyo hekaya za Wasumeri zinasema nini kuhusu Inanna? Mungu wa kike alikuwa kuchukuliwa kuhusishwa na sayari Venus na nguvu ya kijeshi na upendo shauku. Alijumuisha hisia za kibinadamu, nguvu ya asili ya asili, na kanuni ya kike katika jamii. Inanna aliitwa msichana shujaa - alishikilia uhusiano wa watu wa jinsia tofauti, lakini yeye mwenyewe hakuwahi kuzaa. Mungu huyu katika hekaya za Wasumeri alihusishwa na desturi ya ukahaba wa kidini.
Marduk
Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, kila jiji la Sumeri lilikuwa na mungu wake mlinzi (kwa mfano, Enlil huko Nippur). Kipengele hiki kilihusishwa na sifa za kisiasa za maendeleo ya ustaarabu wa kale wa Mesopotamia. Wasumeri karibu kamwe, isipokuwa kwa vipindi vya nadra sana, hawakuishi ndani ya mfumo wa serikali moja kuu. Kwa karne kadhaa, miji yao iliunda kongamano tata. Kila makazi yalikuwa huru na wakati huo huo yalikuwa ya utamaduni mmoja, uliounganishwa na lugha na dini.
Hekaya za Wasumeri na Waakadia za Mesopotamia ziliacha athari zake katika makaburi ya miji mingi ya Mesopotamia. Pia alishawishi maendeleo ya Babeli. Katika kipindi cha baadaye, ikawa jiji kubwa zaidi la zamani, ambapo ustaarabu wake wa kipekee uliundwa, ambao ukawa msingi wa ufalme mkubwa. Walakini, Babeli ilizaliwa kama makazi madogo ya Wasumeri. Wakati huo ndipo Marduk alizingatiwa mlinzi wake. Watafiti wanahusisha dazenimiungu ya wazee ambayo hekaya za Wasumeri zilitokeza.
Kwa ufupi, umuhimu wa Marduk katika ibada ya kidini ulikua pamoja na kuongezeka taratibu kwa ushawishi wa kisiasa na kiuchumi wa Babeli. Picha yake ni tata - jinsi alivyobadilika, alijumuisha sifa za Ea, Ellil na Shamash. Kama vile Inanna alivyohusishwa na Venus, Marduk alihusishwa na Jupiter. Vyanzo vilivyoandikwa vya kale vinataja nguvu zake za kipekee za uponyaji na sanaa ya uponyaji.
Pamoja na mungu wa kike Gula, Marduk alijua jinsi ya kuwafufua wafu. Pia, hadithi za Sumerian-Akkadian zilimweka mahali pa mlinzi wa umwagiliaji, bila ambayo ustawi wa kiuchumi wa miji ya Mashariki ya Kati haukuwezekana. Katika suala hili, Marduk alizingatiwa kuwa mtoaji wa ustawi na amani. Ibada yake ilifikia ukomo wake katika kipindi cha ufalme wa Babeli Mpya (karne ya 7-6 KK), wakati Wasumeri wenyewe walikuwa wametoweka kwa muda mrefu katika mandhari ya kihistoria, na lugha yao ikasahauliwa.
Marduk vs Tiamat
Shukrani kwa maandishi ya kikabari, hekaya nyingi za wenyeji wa Mesopotamia ya kale zimehifadhiwa. Mzozo kati ya Marduk na Tiamat ni mojawapo ya njama kuu ambazo hekaya za Wasumeri zimehifadhi katika vyanzo vilivyoandikwa. Miungu mara nyingi ilipigana wenyewe kwa wenyewe - hadithi kama hizo zinajulikana katika Ugiriki ya kale, ambapo hadithi ya gigantomachy ilikuwa imeenea.
Wasumeri walihusisha Tiamat na bahari ya machafuko ya kimataifa, ambapo ulimwengu mzima ulizaliwa. Picha hii inahusishwa na imani za cosmogonic za ustaarabu wa kale. Tiamat ilionyeshwa kama hydra yenye vichwa saba na joka. Marduk aliingia naye ndanimieleka, wakiwa na rungu, upinde na wavu. Mungu aliambatana na dhoruba na pepo za mbinguni, zilizoitwa naye kupigana na majini, yaliyotokana na mpinzani mwenye nguvu.
Kila ibada ya zamani ilikuwa na taswira yake ya babu. Huko Mesopotamia, Tiamat alizingatiwa kuwa yeye. Hadithi za Wasumeri zilimpa sifa nyingi mbaya, kwa sababu hiyo miungu mingine ilichukua silaha dhidi yake. Ilikuwa ni Marduk ambaye alichaguliwa na pantheon wengine kwa ajili ya vita vya maamuzi na machafuko ya bahari. Alipokutana na babu yake, alishtushwa na sura yake mbaya, lakini alijiunga na vita. Miungu mbalimbali katika hekaya za Wasumeri ilimsaidia Marduk kujiandaa kwa vita. Mashetani wa kipengele cha maji Lahmu na Lahamu walimpa uwezo wa kuitisha mafuriko. Viroho vingine vilitayarisha safu iliyobaki ya shujaa.
Marduk, ambaye alimpinga Tiamat, alikubali kupigana na machafuko ya bahari kwa kubadilishana na kutambuliwa kwa miungu mingine ya utawala wao wa ulimwengu. Mkataba ulifanywa kati yao. Wakati wa mwisho wa vita, Marduk alipeleka dhoruba kwenye mdomo wa Tiamat ili asiweze kuifunga. Baada ya hapo, alirusha mshale ndani ya mnyama huyo na hivyo kumshinda mpinzani mbaya.
Tiamat alikuwa na mke wa mume, Kingu. Marduk alishughulika naye, akiondoa meza za hatima kutoka kwa monster, kwa msaada ambao mshindi alianzisha utawala wake mwenyewe na kuunda ulimwengu mpya. Kutoka sehemu ya juu ya mwili wa Tiamat aliumba anga, ishara za zodiac, nyota, kutoka sehemu ya chini - dunia, na kutoka kwa jicho mito miwili mikubwa ya Mesopotamia - Frati na Tigris.
Kisha shujaa alitambuliwa na miungu kama mfalme wao. Kwa shukrani, Marduk alipewa mahali patakatifu kwa namna ya jiji la Babeli. Ilikuwa na mengimahekalu yaliyowekwa wakfu kwa mungu huyu, kati ya ambayo yalikuwa makaburi maarufu ya zamani: ziggurat ya Etemenanki na tata ya Esagila. Hadithi za Wasumeri ziliacha ushahidi mwingi wa Marduk. Kuumbwa kwa ulimwengu na mungu huyu ni hadithi ya kale ya dini za kale.
Ashur
Ashur ni mungu mwingine wa Wasumeri, ambaye taswira yake ilidumu katika ustaarabu huu. Hapo awali, alikuwa mlinzi wa jiji la jina moja. Katika karne ya 24 KK, ufalme wa Ashuru ulitokea huko. Wakati katika karne ya VIII-VII KK. e. hali hii ilifikia kilele cha uwezo wake, Ashur akawa mungu muhimu zaidi wa Mesopotamia yote. Inashangaza pia kwamba aligeuka kuwa mtu mkuu wa pantheon ya ibada ya ufalme wa kwanza katika historia ya wanadamu.
Mfalme wa Ashuru hakuwa tu mtawala na mkuu wa nchi, bali pia kuhani mkuu wa Ashuru. Hivi ndivyo theokrasi ilizaliwa, ambayo msingi wake ulikuwa bado hekaya za Wasumeri. Vitabu na vyanzo vingine vya mambo ya kale na mambo ya kale vinaonyesha kwamba ibada ya Assur ilidumu hadi karne ya 3 BK, wakati ambapo Ashuru wala miji huru ya Mesopotamia haikukuwepo kwa muda mrefu.
Nanna
Mungu wa mwezi miongoni mwa Wasumeri alikuwa Nanna (jina la Kiakadia Sin pia ni la kawaida). Alizingatiwa mlinzi wa moja ya miji muhimu zaidi ya Mesopotamia - Uru. Suluhu hii ilikuwepo kwa milenia kadhaa. Katika karne za XXII-XI. KK, watawala wa Uru waliunganisha Mesopotamia yote chini ya utawala wao. Katika suala hili, umuhimu wa Nanna pia uliongezeka. Ibada yake ilikuwa na umuhimu muhimu wa kiitikadi. Mkubwa akawa kuhani mkuu wa Nanna.binti wa mfalme wa Uru.
Mungu mwezi alipendelea ng'ombe na uzazi. Aliamua hatima ya wanyama na wafu. Kwa kusudi hili, kila mwezi mpya, Nanna alikwenda kwenye ulimwengu wa chini. Awamu za satelaiti ya angani ya Dunia zilihusishwa na majina yake mengi. Wasumeri waliuita mwezi mzima Nanna, mwezi mpevu Zuen, na mundu mchanga Ashimbabbar. Katika mapokeo ya Waashuru na Wababiloni, mungu huyu pia alichukuliwa kuwa mchawi na mponyaji.
Shamash, Ishkur na Dumuzi
Kama mungu wa mwezi alikuwa Nanna, basi mungu wa jua alikuwa Shamash (au Utu). Wasumeri waliona mchana kuwa zao la usiku. Kwa hiyo, Shamash, kwa maoni yao, alikuwa mwana na mtumishi wa Nanna. Picha yake haikuhusishwa tu na jua, bali pia na haki. Saa sita mchana, Shamash alihukumu walio hai. Pia alipigana na mapepo wabaya.
Vituo vikuu vya ibada vya Shamash vilikuwa Elassar na Sippar. Hekalu za kwanza ("nyumba za mng'aro") za miji hii zinahusishwa na wanasayansi kwa milenia ya 5 ya mbali sana KK. Iliaminika kuwa Shamash huwapa watu utajiri, uhuru kwa mateka, na rutuba kwa ardhi. Mungu huyu alionyeshwa kuwa mzee mwenye ndevu ndefu na kilemba kichwani.
Katika pantheon yoyote ya zamani kulikuwa na sifa za kila kipengele cha asili. Kwa hivyo, katika hadithi za Wasumeri, mungu wa radi ni Ishkur (jina lingine la Adad). Jina lake mara nyingi lilionekana katika vyanzo vya cuneiform. Ishkur alichukuliwa kuwa mlinzi wa mji uliopotea wa Karkara. Katika hadithi, anachukua nafasi ya sekondari. Hata hivyo, alionwa kuwa mungu shujaa, mwenye silaha za pepo za kutisha. Huko Ashuru, sanamu ya Ishkur ilibadilika na kuwa sura ya Adad, ambaye alikuwa na dini muhimu naumuhimu wa serikali. Mungu mwingine wa asili alikuwa Dumuzi. Alibinafsisha mzunguko wa kalenda na mabadiliko ya misimu.
Pepo
Kama watu wengine wengi wa kale, Wasumeri walikuwa na jehanamu yao wenyewe. Ulimwengu huu wa chini wa chini ulikaliwa na roho za wafu na pepo wabaya. Kuzimu mara nyingi ilirejelewa katika maandishi ya kikabari kama "nchi isiyoweza kurudi". Kuna miungu kadhaa ya chini ya ardhi ya Wasumeri - habari juu yao ni ndogo na imetawanyika. Kama sheria, kila jiji lilikuwa na mila na imani zake zinazohusiana na viumbe vya chthonic.
Nergal inachukuliwa kuwa mmoja wa miungu kuu hasi ya Wasumeri. Alihusishwa na vita na kifo. Pepo huyu katika hekaya za Wasumeri alionyeshwa kama msambazaji wa magonjwa hatari ya tauni na homa. Umbo lake lilizingatiwa kuwa kuu katika ulimwengu wa chini. Katika mji wa Kutu kulikuwa na hekalu kuu la ibada ya Nergal. Wanajimu Wababiloni waliifanya sayari ya Mars kuwa mtu kwa msaada wa sanamu yake.
Nergal alikuwa na mke na mfano wake mwenyewe wa kike - Ereshkigal. Alikuwa dada yake Inanna. Pepo huyu katika mythology ya Sumeri alizingatiwa bwana wa viumbe vya chthonic vya Anunnaki. Hekalu kuu la Ereshkigal lilikuwa katika jiji kubwa la Kuta.
Mungu mwingine muhimu wa chthonic wa Wasumeri alikuwa kaka ya Nergal Ninazu. Kuishi katika ulimwengu wa chini, alikuwa na sanaa ya kuzaliwa upya na uponyaji. Alama yake ilikuwa nyoka, ambayo baadaye katika tamaduni nyingi ikawa mtu wa taaluma ya matibabu. Kwa bidii ya pekee, Ninaza aliheshimiwa katika jiji la Eshnunne. Jina lake linatajwa katika sheria maarufu za Babiloni za Hammurabi, zinazosema kwamba matoleo kwa mungu huyu ni wajibu. Katika jiji lingine la Sumeri - Uru - kulikuwa na tamasha la kila mwaka kwa heshima ya Ninazu, wakati ambapo dhabihu nyingi zilipangwa. Mungu Ningishzida alizingatiwa kuwa mwanawe. Alilinda mapepo yaliyofungwa katika ulimwengu wa chini. Alama ya Ningishzida ilikuwa ni joka - moja ya kundi la nyota za wanajimu na wanajimu wa Sumeri, ambalo Wagiriki waliliita kundinyota Nyoka.
miti mitakatifu na roho
Tahajia, tenzi na mapishi ya Wasumeri yanashuhudia kuwepo kwa miti mitakatifu kati ya watu hawa, ambayo kila moja ilihusishwa na mungu au jiji fulani. Kwa mfano, tamarisk iliheshimiwa sana katika mila ya Nippur. Katika uchawi wa Shuruppak, mti huu unachukuliwa kuwa mti wa dunia. Tamarisk ilitumiwa na watoa pepo katika tambiko za utakaso na tiba ya magonjwa.
Sayansi ya kisasa inajua kuhusu uchawi wa miti kutokana na mabaki machache ya mila za njama na epic. Lakini hata kidogo inajulikana kuhusu pepo wa Sumeri. Mkusanyiko wa kichawi wa Mesopotamia, kulingana na ambayo nguvu mbaya zilifukuzwa, tayari zilikusanywa katika enzi ya Ashuru na Babeli katika lugha za ustaarabu huu. Ni mambo machache tu yanaweza kusemwa kwa uhakika kuhusu mila ya Wasumeri.
Roho tofauti za mababu, roho walinzi na roho za uadui. Mwisho huo ni pamoja na monsters waliouawa na mashujaa, na pia sifa za magonjwa na magonjwa. Wasumeri waliamini vizuka, sawa na wafu waliowekwa rehani wa Slavic. Watu wa kawaida waliwatendea kwa hofu na woga.
Mageuzi ya mythology
Dini na ngano za Wasumeri zilipitia hatua tatu za kuundwa kwake. Mara ya kwanza, totems za jumuiya-kikabila zilibadilika kuwa wamiliki wa miji na miungu-demiurges. Mwanzoni mwa milenia ya III KK, incantations na nyimbo za hekalu zilionekana. Kulikuwa na uongozi wa miungu. Ilianza na majina ya Ana, Enlil na Enki. Kisha ikaja Inanna, miungu ya jua na mwezi, miungu mashujaa n.k.
Kipindi cha pili pia kinaitwa kipindi cha usawazishaji wa Sumero-Akkadian. Iliwekwa alama na mchanganyiko wa tamaduni na hadithi tofauti. Kigeni kwa Wasumeri, lugha ya Kiakadi inachukuliwa kuwa lugha ya watu watatu wa Mesopotamia: Wababiloni, Waakadi na Waashuri. Makaburi yake ya zamani zaidi ya karne ya 25 KK. Karibu na wakati huu, mchakato wa kuunganisha picha na majina ya miungu ya Wasemiti na Wasumeri ulianza, ukifanya kazi sawa.
Kipindi cha tatu, cha mwisho ni kipindi cha kuunganishwa kwa pantheon ya pamoja wakati wa nasaba ya III ya Uru (karne za XXII-XI KK). Kwa wakati huu, serikali ya kwanza ya kiimla katika historia ya wanadamu iliibuka. Ilikuwa chini ya cheo kali na uhasibu si tu watu, lakini pia waliotawanyika na miungu wengi upande mmoja kabla. Ilikuwa wakati wa nasaba ya III ambapo Enlil aliwekwa kwenye kichwa cha kusanyiko la miungu. An na Enki walikuwa upande wake wowote.
Hapa chini walikuwa Anunnaki. Miongoni mwao walikuwa Inanna, Nanna, na Nergal. Miungu mingine mia moja hivi iliwekwa chini ya ngazi hii. Wakati huo huo, pantheon ya Sumeri iliunganishwa na ile ya Semiti (kwa mfano, tofauti kati ya Enlil ya Sumeri na Bela ya Semitic ilifutwa). Baada ya Anguko IIINasaba ya Uru huko Mesopotamia kwa muda jimbo kuu lilitoweka. Katika milenia ya pili KK, Wasumeri walipoteza uhuru wao, wakianguka chini ya utawala wa Waashuri. Mchanganyiko wa watu hao baadaye ulitokeza taifa la Babiloni. Pamoja na mabadiliko ya kikabila kulikuja mabadiliko ya kidini. Wakati taifa la zamani la Wasumeri lenye watu wa jinsi moja na lugha yake lilipotoweka, hekaya za Wasumeri pia zilitoweka katika siku za nyuma.
