Aina ya hadithi ni mojawapo ya maarufu zaidi katika fasihi. Waandishi wengi wamemgeukia na wanamgeukia. Baada ya kusoma makala hii, utagundua ni vipengele vipi vya aina ya hadithi fupi, mifano ya kazi maarufu zaidi, pamoja na makosa maarufu ambayo waandishi hufanya.
Hadithi ni mojawapo ya aina ndogo za fasihi. Ni kazi ndogo ya simulizi yenye idadi ndogo ya wahusika. Katika hali hii, matukio ya muda mfupi yanaonyeshwa.
Historia fupi ya aina ya hadithi fupi
B. G. Belinsky (picha yake imewasilishwa hapo juu) mapema kama 1840 alitofautisha insha na hadithi kama aina ndogo za nathari kutoka kwa hadithi na riwaya kama kubwa zaidi. Tayari wakati huu, ukuu wa nathari juu ya aya ulikuwa dhahiri katika fasihi ya Kirusi.
Baadaye kidogo, katika nusu ya 2 ya karne ya 19, insha hiyo iliendelezwa sana katika fasihi ya kidemokrasia ya nchi yetu. Kwa wakati huu, kulikuwa na maoni kwamba ilikuwa maandishi ambayo yalitofautisha aina hii. Hadithi, kama ilivyoaminika wakati huo,iliyoundwa kwa kutumia mawazo ya ubunifu. Kulingana na maoni mengine, aina ya riba kwetu inatofautiana na insha katika mzozo wa njama hiyo. Baada ya yote, insha ina sifa ya ukweli kwamba ni kazi ya maelezo.
Umoja wa wakati
Ili kubainisha kwa ukamilifu zaidi aina ya hadithi, ni muhimu kuangazia ruwaza zilizomo ndani yake. Ya kwanza ya haya ni umoja wa wakati. Katika hadithi, wakati wa hatua daima ni mdogo. Hata hivyo, si lazima siku moja tu, kama katika kazi za classicists. Ingawa sheria hii haizingatiwi kila wakati, ni nadra kupata hadithi ambazo njama hiyo inahusu maisha yote ya mhusika mkuu. Hata nadra ni kazi katika aina hii, hatua ambayo hudumu kwa karne nyingi. Kawaida mwandishi anaonyesha sehemu fulani kutoka kwa maisha ya shujaa wake. Miongoni mwa hadithi ambazo hatima nzima ya mhusika hufunuliwa, mtu anaweza kutambua "Kifo cha Ivan Ilyich" (mwandishi - Leo Tolstoy) na "Darling" na Chekhov. Pia hutokea kwamba sio maisha yote yanawakilishwa, lakini muda mrefu wake. Kwa mfano, Chekhov "Msichana wa Kuruka" inaonyesha idadi ya matukio muhimu katika hatima ya wahusika, mazingira yao, na maendeleo magumu ya mahusiano kati yao. Walakini, hii inapewa kuunganishwa sana, kukandamizwa. Ni ufupi wa maudhui, mkubwa zaidi kuliko katika hadithi, hiyo ndiyo sifa ya jumla ya hadithi na, pengine, pekee.
Umoja wa hatua na mahali
Kuna vipengele vingine vya aina ya hadithi fupi vinavyohitaji kuzingatiwa. Umoja wa wakati umeunganishwa kwa karibu nakwa sababu ya umoja mwingine - hatua. Hadithi ni aina ya fasihi ambayo inapaswa kuwa na ukomo wa kuelezea tukio moja. Wakati fulani tukio moja au mawili huwa ndio matukio kuu, yenye kuleta maana, yanayofikia kilele ndani yake. Kwa hivyo inakuja umoja wa mahali. Kawaida hatua hufanyika katika sehemu moja. Kunaweza kuwa hakuna, lakini kadhaa, lakini idadi yao ni mdogo sana. Kwa mfano, kunaweza kuwa na nafasi 2-3, lakini 5 tayari ni nadra (zinaweza kutajwa tu).
Umoja wa tabia
Kipengele kingine cha hadithi ni umoja wa mhusika. Kama sheria, mhusika mmoja mkuu hutenda katika nafasi ya kazi ya aina hii. Mara kwa mara kunaweza kuwa na mbili, na mara chache sana - kadhaa. Kama wahusika wa sekondari, kunaweza kuwa na wengi wao, lakini wanafanya kazi tu. Hadithi ni aina ya fasihi ambayo kazi ya wahusika wadogo ni mdogo katika kuunda usuli. Wanaweza kuingilia kati au kusaidia mhusika mkuu, lakini sio zaidi. Katika hadithi "Chelkash" na Gorky, kwa mfano, kuna wahusika wawili tu. Na katika Chekhov "Nataka kulala" na peke yake, ambayo haiwezekani ama katika hadithi au katika riwaya.
Kituo cha Umoja
Ishara za hadithi kama aina, iliyoorodheshwa hapo juu, kwa njia moja au nyingine zimepunguzwa kwa umoja wa kituo. Hakika, hadithi haiwezi kufikiria bila baadhi ya ishara kufafanua, kati ambayo "huvuta pamoja" wengine wote. Haijalishi hata kidogo kama kituo hiki kitakuwa picha ya maelezo tuli,tukio la kilele, ukuzaji wa kitendo chenyewe, au ishara muhimu ya mhusika. Picha kuu inapaswa kuwa katika hadithi yoyote. Ni kwa njia yake kwamba utungaji wote unawekwa. Huweka mada ya kazi, huamua maana ya hadithi iliyosimuliwa.
Kanuni ya msingi ya kujenga hadithi
Sio vigumu kufikia hitimisho kutokana na kufikiria kuhusu "umoja". Wazo hilo linajipendekeza kuwa kanuni kuu ya kuunda utunzi wa hadithi ni urahisi na uchumi wa dhamira. Tomashevsky aliita nia kipengele kidogo zaidi cha muundo wa maandishi. Inaweza kuwa kitendo, mhusika au tukio. Muundo huu hauwezi tena kuoza na kuwa vipengele. Hii ina maana kwamba dhambi kubwa ya mwandishi ni maelezo ya ziada, kueneza kwa maandishi, maelezo mengi ambayo yanaweza kuachwa wakati wa kuendeleza aina hii ya kazi. Hadithi haipaswi kuingia kwa undani.
Ni muhimu kuelezea muhimu zaidi pekee ili kuepuka kosa la kawaida. Ni tabia sana, isiyo ya kawaida, kwa watu ambao wanajali sana kazi zao. Wana hamu ya kujieleza kwa kiwango cha juu katika kila maandishi. Wakurugenzi wachanga mara nyingi hufanya vivyo hivyo wanapoonyesha filamu na maonyesho ya diploma. Hii ni kweli hasa kwa filamu, kwa kuwa fikira za mwandishi katika kesi hii hazizuiliwi na maandishi ya mchezo.
Waandishi walio na mawazo yaliyoimarika hupenda kujaza aina ya fasihi ya hadithi kwa motifu zinazofafanua. Kwa mfano, zinaonyesha jinsi kundi la mbwa mwitu wa kula watu wanavyomkimbiza mhusika mkuu wa kazi hiyo. Hata hivyo, ikiwa kunapambazukawao lazima kuacha katika maelezo ya vivuli ndefu, nyota blurred, mawingu reddened. Mwandishi alionekana kupendeza maumbile na ndipo tu akaamua kuendelea na harakati. Aina ya hadithi za njozi hutoa upeo wa upeo wa mawazo, kwa hivyo kuepuka kosa hili si rahisi hata kidogo.
Jukumu la nia katika hadithi
Inapaswa kusisitizwa kuwa katika aina tunayopenda, motifu zote zinapaswa kufichua mandhari, zifanye kazi kwa maana. Kwa mfano, bunduki iliyoelezwa mwanzoni mwa kazi lazima iwe moto katika mwisho. Nia zinazoongoza upande hazipaswi kujumuishwa katika hadithi. Au unahitaji kutafuta picha zinazoelezea hali hiyo, lakini usiieleze kwa undani zaidi.
Vipengele vya utunzi
Ikumbukwe kuwa si lazima kuzingatia mbinu za kimapokeo za kuunda matini ya kifasihi. Ukiukaji wao unaweza kuwa na ufanisi. Hadithi inaweza kuundwa karibu na maelezo sawa. Lakini bado haiwezekani kufanya bila hatua. Shujaa analazimika tu kuinua mkono wake, kuchukua hatua (kwa maneno mengine, fanya ishara yenye maana). Vinginevyo, itakuwa si hadithi, lakini miniature, mchoro, shairi katika prose. Kipengele kingine muhimu cha aina tunayopenda ni mwisho wenye maana. Kwa mfano, penzi linaweza kudumu milele, lakini hadithi hujengwa kwa njia tofauti.
Mara nyingi sana mwisho wake huwa wa kitendawili na hautarajiwi. Ni kwa hili kwamba Lev Vygotsky alihusisha kuonekana kwa catharsis katika msomaji. Watafiti wa kisasa (haswa, Patrice Pavie) wanachukulia catharsis kama msukumo wa kihemko unaoonekanaunaposoma. Walakini, umuhimu wa mwisho unabaki sawa. Mwisho unaweza kubadilisha sana maana ya hadithi, kushinikiza kufikiria tena kile kilichosemwa ndani yake. Hii lazima ikumbukwe.
Mahali pa hadithi katika fasihi ya ulimwengu
Hadithi ni aina ya tanzu ambayo inachukua nafasi muhimu katika fasihi ya ulimwengu. Gorky na Tolstoy walimgeukia wote mapema na katika kipindi cha kukomaa cha ubunifu. Hadithi ya Chekhov ndio aina kuu na inayopendwa zaidi. Hadithi nyingi zikawa za kitambo na, pamoja na kazi kuu za epic (hadithi na riwaya), ziliingia kwenye hazina ya fasihi. Vile, kwa mfano, ni hadithi za Tolstoy "Vifo Tatu" na "Kifo cha Ivan Ilyich", "Notes of Hunter" ya Turgenev, kazi za Chekhov "Darling" na "The Man in a Case", hadithi za Gorky "Old Woman Izergil", "Chelkash" na wengine.
Faida za hadithi juu ya aina zingine
Aina tunayovutiwa nayo huturuhusu kubainisha kisa kimoja au kingine cha kawaida, upande mmoja au mwingine wa maisha yetu, kwa urahisi mahususi. Inafanya iwezekane kuzionyesha kwa njia ambayo umakini wa msomaji unazingatia kabisa. Kwa mfano, Chekhov, akielezea Vanka Zhukov na barua "kwa kijiji cha babu", kamili ya kukata tamaa ya kitoto, anakaa kwa undani juu ya maudhui ya barua hii. Haitafikia hatima yake na kwa sababu hii inakuwa na nguvu haswa katika suala la mashtaka. Katika hadithi "Kuzaliwa kwa Mwanadamu" na M. Gorky, kipindi cha kuzaliwa kwa mtoto kinachotokea barabarani,humsaidia mwandishi kufichua wazo kuu - kuthibitisha thamani ya maisha.
