Kejeli ni dhihirisho kali la katuni, wakati kicheko kinakuwa silaha katika vita dhidi ya maovu mbalimbali ya binadamu. Tangu nyakati za zamani, waandishi wa satirical walichukua jukumu maalum katika jamii, waliitwa washtaki na wasema ukweli. Kupitia hali ya mafumbo na yenye utata ya kazi zao, walijaribu kuzungumza juu ya kile ambacho kilikatazwa kuwachukua watu na kile ambacho wakati mwingine kiliadhibiwa na sheria.
Historia Fupi
Aina hii asili yake katika Roma ya kale. Hapo ndipo ufahamu wa nini nafasi ya mwandishi wa satirist katika jamii huzaliwa. Waandishi wa kwanza wa umbo maalum wa neno la kifasihi - Aristophanes, Menander, Lucilius na wengine - waliunda mashairi mafupi ambamo walikejeli sera ya huyu au mtawala huyo, maisha ya wakuu na ukweli mwingine wa kijamii.
Jukumu la umma la mwandishi wa kejeli lilianza kuchukua sura katika Enzi za Kati, wakati Classics za ucheshi ziliundwa huko Uropa - Giovanni Boccaccio, Francois Rabelais naMiguel de Cervantes. Washtaki wa kwanza wa hali ya kikanisa, mfumo wa ukabaila na maoni ya kimapenzi yaliathiri kwa kiasi kikubwa mawazo ya Uropa ambayo haikuwa na mwanga. Kulazimishwa kuona, kutathmini na kupambana na maovu ya karne hii.
Hulka ya aina
Kejeli hupotosha uhalisia kimakusudi, huzalisha uhalisia kwa njia maalum, ambapo wahusika na matukio yote ni picha zenye masharti zinazoakisi maovu na maisha ya watu binafsi au makundi ya watu. Kipengele tofauti cha aina hii ni tathmini mbaya ya kile kinachotokea. Silaha kuu ya kejeli ni ya kuchukiza na ya kutia chumvi, dhihaka na kashfa hujengwa kwa kutambulisha jambo lisilowezekana au lililotiwa chumvi sana kwenye maandishi.
Kejeli mara nyingi huwa ya kibinafsi sana, ndiyo maana waandishi wa kejeli mara nyingi hushutumiwa wenyewe. Wote wanaweza kuitwa kwa neno moja - waangaziaji, kwa kudhihaki mapungufu ya kijamii, watu walijifunza kutazama sana shida, kuona kutokamilika na, kwa sababu hiyo, kutafuta miongozo mipya. Hiki ndicho kiini cha kejeli - madai ya maadili ya hali ya juu, ukweli, upendo, uaminifu na uhuru.
Asili ya satire nchini Urusi
Huko nyuma katika karne ya 19, A. S. Pushkin aligundua fomula ambayo ni kweli kwa watu wetu wote - "mshairi nchini Urusi ni zaidi ya mshairi." Hadi hivi majuzi, ilikuwa fasihi ambayo iliunda kujitambua na msimamo wa kiraia wa watu wa Urusi. Na jukumu maalum hapa lilikuwa la waandishi wa kejeli.
Nchini Urusi, ucheshi mkali wa mashtaka ulianzia Enzi za Kati, lakini bado ulitangatanga kati ya watu huko.kwa namna ya hadithi za hadithi na utani na ilipitishwa kwa mdomo. Waandishi hawakujitaja wenyewe, wakipendelea kutokujulikana, lakini kwa muda mrefu sana Mfano wa Nondo wa Hawk, Kifungu cha Bikira kupitia Mateso, Hadithi ya Ersh Yershovich na wengine walizunguka kwa muda mrefu sana. Ushawishi wa hadithi hizi ulikuwa mkubwa sana, kwa sababu zilionyesha ukweli wa maisha na kuruhusu watu kuona mtazamo tofauti, tofauti na ule wa kanisa.
Waandishi wa kwanza wa kitaalamu wa kejeli walionekana katika karne ya 18. A. P. Sumarokov, A. D. Kantemir aliunda kazi katika picha na mtindo wa waandishi wa kale wa Kigiriki. Kweli satire ya Kirusi ilianza kupanda kwake kutoka kwa hadithi za I. A. Krylov na mchezo wa D. I. Fonvizin "Undergrowth". Kazi ya mwisho ililipua jamii ya Kirusi, hadi wakati huo hakuna mtu ambaye alikuwa amejaribu kuwadhihaki wawakilishi wa wakuu sana. Umaarufu wa aina hii unazidi kuwa wa ajabu, majarida kadhaa ya kila wiki yanaonekana, kwenye kurasa ambazo vijitabu, hadithi, vichekesho, epigrams huchapishwa, kufichua upande mmoja au mwingine wa ukweli.
Watani wa karne ya 19
Na mwanzo wa enzi ya dhahabu ya fasihi ya Kirusi, satire inapata maendeleo mapya. Kicheko kinakuwa silaha ya kutisha, inayolenga sio tu tabia mbaya za watu binafsi au tabaka za jamii, lakini kwa serikali na mfalme. Aina ya feuilleton inashinda, lakini vichekesho pia hupokea sauti maalum. Tamthiliya ya N. V. Gogol "Inspekta Jenerali" ilipata umaarufu mkubwa miongoni mwa watu na hasira kali kutoka kwa viongozi.
Waandishi wa kejeli wa karne ya 19 walilazimishwa kuwa chini yausimamizi wa karibu wa uongozi wa nchi. Kaizari na mawaziri wake waliona nguvu ya kicheko na jinsi watu walivyowaamini waandishi, kwa hiyo waliwaogopa, wakakamatwa, wakafukuzwa na kuweka vizuizi vya mara kwa mara katika shughuli ya fasihi.
Na kama wakati ulivyoonyesha, hofu hii haikuwa ya msingi, kejeli na maeneo mengine ya fasihi kwa miongo kadhaa iliunda fahamu za watu wa Urusi, ikawaonyesha hali halisi ya mambo na ikaitisha mapambano ya maisha mengine. Gharama ya kazi ya Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" ilikuwa kiasi gani, bado inaitwa wito wa moja kwa moja wa mapinduzi.
S altykov-Shchedrin
Jukumu kubwa katika malezi na ukuzaji wa aina hii katika nchi yetu ilichezwa na mwandishi wa satirist S altykov-Shchedrin. Wakosoaji waliita kazi yake mfuatano wa matukio ya Milki ya Urusi katika karne ya 19. Marekebisho yote muhimu na mabadiliko katika serikali yanaonyeshwa katika kazi zake. Mwandishi aliona kusaga kwa watu na maadili katika miundo ya juu zaidi ya mamlaka, utawala wa rushwa na upendeleo, ambao haungeweza kusababisha maandamano na hasira kwa mtu mwenye akili.
Kejeli katika vitabu vya S altykov-Shchedrin ilipata maana ya kikatili na ya kuadhibu. Picha za majenerali wawili wajinga au gavana aliye na kichwa tupu zimekuwa sehemu ya utamaduni wa Kirusi na zinafaa hata sasa, miaka 200 baadaye.
kejeli ya karne ya 20
Karne mpya ilileta mawazo mapya, yasiyo ya kawaida ya kisanii na maadili. Katika nchi yetu, kwanza muundo wa kisiasa ulivunjika, kisha ule wa kijamii na kifasihi. Waandishi-satirists wa nchi ya Soviets walifanya kazi kwa bidiimasharti ya udhibiti na hofu kwa maisha yao. Katika nusu ya kwanza ya karne, majarida ya katuni bila malipo bado yalifanya kazi, lakini hatua kwa hatua yaliweza kutabirika katika mada na kukashifu maadili ya maisha ya ubepari.
Kipindi hiki kinahusishwa na kuonekana kwa kazi za dhihaka za I. Ilf na E. Petrov "Viti Kumi na Mbili" na "Ndama wa Dhahabu". Ulimwengu mpya na wa zamani unaonyeshwa wazi katika picha za mlaghai Ostap Bender na mtu mashuhuri wa zamani Ippolit Vorobyaninov. Ikiwa riwaya hizi zingeandikwa baadaye kidogo, hazingeona mwanga wa siku, shinikizo lilikuwa kubwa sana kwa ubunifu wa bure. Mfano wazi wa hili ni M. Bulgakov, udhibiti ulimsumbua maisha yake yote, na moja ya ubunifu wake kuu - "Moyo wa Mbwa" - ilitolewa tu baada ya kifo cha mwandishi.
Wakati mpya
Ukweli wa kisasa huanzisha sheria tofauti kabisa za kuunda ucheshi. Kwanza kabisa, njia ya kuwasilisha habari imebadilika, karatasi sio njia bora ya kuzungumza juu ya maono yako ya ulimwengu. Sasa mawasiliano na watu hufanyika kwenye TV au moja kwa moja kwenye matamasha. Na umbizo la jeuri lenyewe limekuwa la uwezo zaidi, mahususi na linalolengwa.
Lakini nafasi ya mwandishi wa kejeli katika jamii imesalia palepale - kukejeli maovu ya jamii na kutangaza maadili ya kweli. Leo kuna shida nyingine - kiasi cha habari na maandishi katika mwelekeo huu ni kubwa tu, wanaandika na kuongea na mtu yeyote na sio kila wakati kwa kiwango cha juu. Kwa hivyo, si rahisi sana kupata kati ya takataka hizi uchunguzi muhimu sana unaostahilikuitwa kejeli.
Hitimisho
Ubinadamu hautawahi kuwa mkamilifu, maovu, uovu au husuda kamwe hazitatoweka. Huu ni chaguo la kila mtu, ni njia gani anapaswa kupitia maisha. Lakini uchaguzi huu mara nyingi huundwa chini ya ushawishi wa mambo ya nje: mifano ya wazazi, ushawishi mbaya wa marafiki, malezi yasiyofaa, nk. Sio kila mtu anayeweza kuona na kutambua mwelekeo mbaya, na katika kesi hii ni muhimu tu kukutana na aina fulani. "kioo" kinachoakisi sifa za mtu binafsi za mawazo na tabia.
Hili ni jukumu la mwandishi wa kejeli, kazi yake hukuruhusu kujiona katika hali potovu. Hakuna kitu kinachoshinda dhamiri na kiburi kama vile kicheko, ukosoaji mkali hukufanya ufikirie na kutafakari upya maadili yako ya kawaida.
