Bila kujali mtazamo wa wanasayansi wa wakati mmoja au mwingine kuhusu mgawanyiko wa mchakato mzima wa kihistoria, kwa ujumla, ni watu wachache wanaotilia shaka leo kwamba hatua ya awali ya uundaji wa jamii ilikuwa mfumo wa kijumuiya wa zamani. Kipindi hiki kilichukua muda mrefu sana. Ilianza na kuonekana kwa watu duniani na iliendelea hadi kuundwa kwa miundo ya serikali ya kwanza na makundi ya kitabaka.
Mtu na Jamii
Jamii yoyote, kwa kiwango fulani, ni kiumbe muhimu. Mfumo huu unatofautishwa na kiwango kimoja au kingine cha udhibiti, shirika na mpangilio wa mwingiliano ndani yake. Hii inapendekeza kwamba aina yoyote ya shirika la kijamii linaonyesha kuwepo kwa muundo fulani wa utawala (nguvu ya kijamii). Kwa kuongeza, mchakato wa kudhibiti tabia ya watu kupitia sheria na kanuni fulani ni tabia. Jumuiya ya kwanza ya jamii ilikuwepo kwa zaidi ya miaka milioni. Ilikuwa zaidikipindi kirefu cha kihistoria.
Jamii na utawala
Tangu jamii inapoibuka, kuna haja ya kuanzisha utawala mara moja. Wakati wa mfumo wa zamani, kila mwanajamii alikuwa na masilahi yake, bila makubaliano ambayo jamii haikuweza kuwepo. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba walifanya kama mdhibiti wa kibinafsi anayeamua. Mwanadamu na jamii haziwezi kuwepo tofauti kutoka kwa kila mmoja. Kuhakikisha maisha ya kawaida, pamoja na maendeleo ya maendeleo ya mahusiano ya kijamii lazima iwe pamoja na maslahi ya kibinafsi. Katika kesi hiyo, jamii itajitahidi kufikia manufaa ya wote. Hata hivyo, ni lazima ieleweke kwamba uhusiano unawezekana kwa mchanganyiko wa manufaa ya mtu binafsi na ya kijamii. Mchanganyiko huo unapatikana hasa kutokana na uwepo katika jamii ya kanuni za maadili na nguvu zinazotekeleza na kuhakikisha kanuni hizi. Kulingana na nani ana nafasi ya kuongoza katika utawala, mfumo dume, uzazi na usawa huundwa. Katika kesi ya pili, nguvu imejilimbikizia mikononi mwa wanawake. Moja ya sifa za tabia ya mfumo wa mwanzo ilikuwa matriarchy. Mfumo huu ni nini? Hebu tuangalie zaidi.
Ufafanuzi
Kwa hivyo, uzazi - ni nini? Dhana yenyewe ina mizizi ya Kigiriki. Kwa tafsiri halisi kama "utawala wa mama." Jina lingine la nguvu hii ni gynecocracy. Kama ilivyoelezwa tayari, historia ya uzazi inarudi zamani. Dhana hii hutumiwa wakati wa kufafanua ainaserikali ambayo iliundwa pekee kutoka kwa wanawake au ambayo jukumu kuu lilikuwa lao. Neno "matriarchy" lilikujaje? Je, utawala huu umewapa wanawake nini?
Kuibuka kwa nadharia tete
Dhana ya kuwepo kwa gynecocracy inahusishwa na watafiti kama vile Morgan, Bachofen, Lafito. Katika akiolojia ya Soviet, historia, anthropolojia, na ethnografia, wazo la uwepo wa uzazi halikuhojiwa kwa muda mrefu sana. Lakini tafiti zilizofuata zimethibitisha nadharia ya jamii iliyoingia katika hatua za mwanzo za zama za kilimo. Wataalamu wengi wanakubaliana, wakigusa dhana ya "matriarchy", kwamba hii ni muundo ambao wanawake hawakupata tu nguvu. Utawala wao, utambuzi wa kijamii ulianza kupita mamlaka na nguvu za wanadamu. Baadhi ya waandishi katika maandishi yao, wakati huo huo, wanakanusha ukweli wa kuwepo kwa angalau jamii moja ambayo utawala wa wanawake ungekuwa dhahiri kwa muda mrefu. Wakati wengine wanapata uthibitisho kwamba "matriarchy ya kisasa" bado inafanyika. Je, ni sababu gani za kuibuka kwa mfumo huu wa kijamii?
Uzazi ulikujaje?
Muundo huu ni nini, tumegundua. Sasa tunahitaji kuelewa ni mambo gani yaliyochangia kuibuka kwa mfumo huu. Watafiti wengine, pamoja na wapinzani wa nadharia ya uwepo wa hatua kama hiyo katika malezi ya jamii, wanatambuahata hivyo, kwamba baadhi ya uimarishaji wa hali ya wanawake katika hali halisi mara nyingi ulibainishwa katika hatua za awali za malezi ya utamaduni wa kilimo. Kulingana na idadi ya waandishi, "bustani", kilimo cha jembe la udongo kilitokana na kukusanya. Na aina hii ya shughuli, kwa upande wake, ilionekana kuwa kazi ya kawaida ya kike. Baada ya muda, umuhimu wa kilimo umeongezeka. Sambamba na hili, nafasi ya wanawake katika jamii imeongezeka. Baadaye, kilimo cha udongo kilikuja kuchukua nafasi ya jembe. Wakati huo huo, jukumu la wanawake pia lilipungua. Uongo katika jamii ya primitive inaweza kuwepo kwa aina tofauti. Hata hivyo, bila kujali hili, muundo ulikuwa na sifa zake. Ni wao waliowezesha kumtofautisha na wengine.
Ishara za mfumo
Kuna vipengele kadhaa katika uwepo ambavyo mtu anaweza kuzungumzia jamii ya uzazi: uzazi na uzazi. Muhimu sawa ni ishara kama vile avunculism. Huu ni mfumo wa kifamilia ambao jukumu la kichwa ni la mjomba wa mama. Katika baadhi ya matukio, kama hulka ya jamii inayotawaliwa na mwanamke, kuna ndoa ya mke na mume, mgeni au ndoa ya kikundi. Ndoa katika familia pia inaonyeshwa na ishara isiyoweza kuepukika kama haki ya mama. Ni wazi inatumika kwa talaka. Katika kesi hii, watoto hukaa na mama au katika familia yake. Kwa kuongeza, utaratibu wa usambazaji na urithi wa mali pia hupitishwa kupitia mstari wa kike. Hizi ndizo sifa kuu zinazotofautisha mfumo dume na mfumo dume.
Haiwezi kusemwa kwamba wanaume hawana mapendeleo na haki. Wanaweza kuishi na dada zaokizazi cha uzazi na watoto wao. Dada na kaka wa nusu watazingatiwa jamaa. Kwa ujumla, tunaweza kusema kwamba familia huundwa sio karibu na baba, lakini karibu na mama. Lakini pamoja na tofauti zao zote, mfumo dume na mfumo dume una mambo mengi yanayofanana. Kwa mfano, wanaume, bila kujali hali ya maisha, hufanya kazi sawa. Hasa, majukumu yao ni pamoja na kutoa ulinzi, kutatua masuala tata, kulea watoto.
Muundo wa kitamaduni
Jamii katika kesi hii ilikuwa na watu wapatao mia mbili au mia tatu. Wote walikuwa jamaa wa karibu katika mstari wa kike. Ndani ya kundi la generic vile, kuna miundo mingi ndogo. Kama sheria, jadi huwa na mama, watoto wake, na wajukuu. Kutoka kwao, kwa kweli, kuna ukoo ambao kwa pamoja wanamiliki ardhi ya jumuiya. Katika kichwa cha muundo huu wote ni mwanamke mkubwa, na katika baadhi ya matukio damu yake ya nusu-ndugu. Ardhi inachukuliwa kuwa mali ya pamoja. Mali iliyobaki ni ya wanawake. Inapitishwa kutoka kwa mama hadi binti. Kama sheria, ndoa za ndani ni marufuku - ili kuzuia kujamiiana. Katika suala hili, muundo kama huo ulikuwa katika uhusiano wa karibu na kikundi kingine. Baina yao kulikuwa na kubadilishana bi harusi na bwana harusi.
Kutengana kwa jinsia
Lahaja hii ya kuwepo kwa jamii ilichukulia kuundwa kwa makundi mawili ndani ya jenasi moja. Katika moja waliishi wanaume pekee, na kwa wengine, kwa mtiririko huo, wanawake. Kila mfumo mdogo ulikuwa na kiongozi wake. Kwa makundi yote mawili kulikuwasifa ya uhuru. Inapaswa kusemwa kwamba katika mifumo hiyo ya uzazi ambayo malezi ya picha ya kidini iliathiriwa na upagani, miungu ya kike ilitawaliwa, ikiongozwa na mungu wa kike mkuu. Mfano ni Shaktism - moja ya mwelekeo wa mapema wa Uhindu - ibada ya Astarte, mungu wa kike wa Mesopotamia ya kale. Baada ya muda, uzazi umebadilishwa na mfumo dume. Katika suala hili, pantheon ya kike ya miungu ilibadilishwa na kiume. Miungu ya kike ilianza kupoteza ibada na umuhimu wao wa kidini, na kugeuka kuwa wahusika wadogo katika mythology ya kale ya kidini. Matokeo yake, kiti cha enzi cha Mama wa kike hupita kwa Mungu Baba. Ikumbukwe kwamba mfumo wa uzazi wa jamii ulipatikana kwa nyakati tofauti kila mahali karibu sehemu zote za dunia, kati ya mataifa mbalimbali yaliyoishi Afrika, Asia, Ulaya, Amerika (zote Kusini na Kaskazini).
Vyanzo vya kale
Hadithi za kale za Kigiriki kuhusu kuwepo kwa Amazoni zinaweza kuhusishwa na taarifa za mapema zaidi kuhusu jamii za uzazi. Kwa muda mrefu iliaminika kuwa hadithi hizi ni uvumbuzi wa waandishi wa kale. Lakini hivi majuzi, ukweli wa kuwepo kwa jamii za wanawake wapenda vita ambao waliishi bila waume na kuwalea binti zao katika roho ya kivita hata hivyo ulithibitishwa.
Waakiolojia wamegundua vilima vya kuzikia. Mapanga, mishale, pinde, silaha za thamani ziliwekwa kwenye makaburi ya wanawake waungwana. Hii ilionyesha moja kwa moja kwamba walikuwa wanajishughulisha na ufundi wa kijeshi. Katika mkoa wa Voronezh mnamo 1998, makaburi sita kama hayo yalipatikana. Walizikwawanawake wenye umri wa miaka 20 hadi 25 (inapaswa kuwa alisema kuwa wastani wa kuishi wakati huo haukuwa zaidi ya miaka arobaini). Amazoni zote zilizopatikana zilikuwa za urefu wa wastani na umbo la kisasa. Katika makaburi, pamoja na silaha, maelezo ya spindle, pete za thamani, na mchanganyiko wa mfupa na picha ya cheetah zilipatikana. Karibu kila kaburi lilikuwa na kioo cha fedha au shaba. Kwa kuzingatia jinsi mifupa ya mapaja yao yalivyokuwa na ulemavu, inaweza kuhitimishwa kuwa wanawake walipanda farasi sana.
Mabaki ya mwanadamu pia yalipatikana katika makaburi mengi. Mchanganuo wa nyenzo za maumbile zinazopatikana ulifanya iwezekane kuanzisha jinsia ya wahamaji ambao walipatikana kwenye vilima vya mazishi ya Volga. Wakati wa uchimbaji mmoja, zaidi ya mishale mia moja ilipatikana katika mazishi ya mwanamke. Kulingana na ishara nyingi, watafiti walihitimisha kuwa mwanamke mtukufu sana alizikwa hapa. Haya yote yanadokeza kwamba wasichana mashujaa walienda vitani karibu na wanaume, na wakati mwingine, labda wao wenyewe walikuwa majenerali au malkia, wakicheza nafasi ya makamanda wakuu.
Mila dhabiti ya matriarchal ilikuwepo katika muundo wa usimamizi wa watu wa Massage. Uthibitisho wa kutosha wa umuhimu wa jukumu la wanawake katika maisha ya makabila ni shairi kuu la Karakalpak "Wasichana Arobaini" ("Kyrk Kyz"). Inasimulia juu ya ushujaa mwingi wa wapiganaji wa kike. Inapaswa kuwa alisema kuwa motif ya shujaa wa kike inaweza kufuatiliwa katika epic ya mataifa mengi. Walakini, hadithi juu ya kikosi cha mashujaa iko katika Asia ya Kati pekee kati ya Karakalpak. Inahitajika kuzingatia ukweli kwamba sifa za shujaa wa kike zinaweza kufuatiliwa sio tu katika mashairi na hadithi, bali pia katika mavazi ya ibada ya bibi arusi. Hadi mwanzoni mwa karne ya 20, Wakarakalpak walihifadhi mila na tamaduni ambazo zilianzia kwenye safu ya zamani ya maendeleo yao, ambayo watafiti wengi wanahusisha na uzazi.
Utafiti
Gita Gotner-Abendort katika maandishi yake anafafanua dhana ya uzazi kwa mapana kabisa. Mwandishi aliwasilisha moja ya vitabu vyake kama "utafiti wa jamii zilizoundwa nje ya kanuni za mfumo dume." Kwa maneno mengine, Gottner-Abendort anafafanua mfumo wa uzazi kama jamii ambayo utawala wa wanaume kwa jinsia unapunguzwa au haupo kabisa. Matokeo haya yanathibitisha uchimbaji wa wanaakiolojia katika kisiwa cha Sumatra na matokeo ya tafiti za maisha ya kabila la Minangkabau, ambalo limehifadhi mila na ibada ya mfumo wa makabila ya akina mama. Inapaswa kusemwa kwamba katika kesi hii, ndani ya mfumo wa utawala wa kabila, jukumu kuu lilikuwa la mwanamke pekee. Wanaume, kwa kweli, hawakuwa na haki na walizingatiwa "wapya." Hali tofauti kidogo ilizuka katika kabila la Moso wanaoishi katika eneo la mkoa wa Sichuan. Kabila lilihifadhi mfumo wa kitamaduni wa uzazi. Licha ya jukumu kubwa la wanawake, wanaume hufanya kazi zisizo muhimu zaidi: wanaomba ustawi, wanawajibika kwa mila. Na sauti yao katika kufanya maamuzi muhimu na kujadili masuala ya kikabila iko mbali na ya mwisho.
Nguvu za wanawake leo
Mfumo wa ndoa katika ulimwengu wa kisasa umehifadhiwa tu katika baadhi ya maeneo ya Kusini-mashariki na Kusini mwa Asia, Tibet, Afrika. Wakati huo huo, ni lazima kusema kwamba hata katika miundo hii, utawala wa wanawake unachukuliwa kuwa jamaa leo. Kwa mujibu wa mfumo huo, kwa mfano, watu wa Ranathari wanaoishi Nepal na India, Garo, Khasi, Minangkbau na wengine wanaishi. Katika makabila haya, pamoja na hali ya juu ya wanawake, pia kuna polyandry (polyandry). Vipengele vingine vya uzazi wa kweli vilihifadhiwa kati ya Watuareg. Hapa matrilocality na matrilineality huzingatiwa. Aidha, wanawake wamejaliwa kuwa na haki ya juu ya kushiriki katika kutatua masuala ya kijamii ya kikabila. Watuareg bado wana tofauti ya wazi kati ya maandishi ya kiume na ya kike.
Hitimisho
Inaaminika kuwa uzazi wa uzazi ni kielelezo cha kiwango cha chini cha maendeleo ya jamii. Kinyume chake, jamii inawasilishwa ambapo jukumu kuu ni la mwanamume. Kuna maoni kwamba mfumo dume ni aina inayoendelea zaidi ya maendeleo ya muundo wa kijamii. Hata hivyo, mifumo mingi ya kisasa inayotawaliwa na wanaume inaendelea kuwa katika hali ya ushenzi na kutojua. Wako mbali sana na mafanikio ya ulimwengu wa kisasa, ustaarabu. Watu hawa bado wanaishi katika vibanda na mapango. Kwa hivyo, kusema kwamba jamii imehama kutoka kwa uzazi hadi kwa ubinadamu sio kweli kabisa na sahihi. Utawala wa wanaume katika muundo wa kijamii haimaanishi kabisa kuwa mfumo una uwezo wa kukuza katika kitamaduni,kiufundi au kisayansi. Wakati huo huo, haiwezekani kusema juu ya jukumu la wanawake katika nyanja ya utawala wa umma. Kwa mfano, utawala wa kifalme nchini Urusi unaweza kuchukuliwa kuwa dalili. Kama unavyojua, nguvu ilirithiwa, na mara nyingi utawala ulipitishwa kwa wanawake. Katika vipindi hivi, kulingana na watafiti wengi, uzazi wa uzazi ulionyeshwa wazi nchini Urusi. Ingawa, bila shaka, watawala wengi wanaume wanastahili heshima kubwa.
