Malezi ya jamii yanahusishwa na utambuzi wa mahitaji ya kimwili na kiroho ya mwanadamu. Kutosheleza mahitaji ndiyo nia kuu ya ushiriki wa watu katika mahusiano ya viwanda na msingi wa maendeleo ya kiuchumi.
Mahitaji ya Thamani
Mahitaji ya mwanadamu yawasogeze watu kwenye hatua. Mahitaji yapo pamoja na njia ambayo yanatoshelezwa. "Zana" hizi huundwa moja kwa moja kwenye mtiririko wa kazi. Kazi ni shughuli yenye kusudi. Inajidhihirisha hasa katika uwezo wa mtu kuunda vitu na njia za uzalishaji wa nyenzo. Katika uundaji wa mali, kiungo kikuu ni ugawaji wa rasilimali za kazi.
Maslahi ya kiuchumi
Inatokea kwa misingi ya mfumo wa mahitaji mbalimbali. Masilahi ya kiuchumi ndio nia muhimu zaidi ya shughuli za wafanyikazi. Kwa uboreshaji wa uzalishaji, idadi ya mahitaji huongezeka. Wao, kwa upande wake, wanachangia katika maendeleo zaidi ya uchumi. Malezimahitaji, miongoni mwa mambo mengine, inategemea mambo subjective. Hizi kimsingi ni pamoja na ladha na mwelekeo wa mtu, mahitaji ya kiroho ya mtu binafsi, sifa za kisaikolojia na kisaikolojia, pamoja na mila na tabia za watu. Kuhusiana na hili, hali huwekwa ambapo mtu analazimishwa kubainisha thamani ya huduma au bidhaa.
Shughuli ya utayarishaji
Inatekelezwa kwa msaada wa mfumo wa uchumi. Mwisho ni utaratibu maalum wa shirika la kijamii. Kwa sababu ya rasilimali chache zilizopo, haiwezekani kukidhi mahitaji ya wanajamii wote. Walakini, ustaarabu unajitahidi kufikia lengo hili kama bora. Hii inalazimisha ubinadamu kukuza njia tofauti ambazo zingeweza kufanikisha kazi hii. Nadharia ya uchumi ni nyenzo mojawapo.
Vipengele vya awali
Ishara za kwanza za fikra za kiuchumi zinapatikana katika maandishi ya wanafikra wa Misri ya Kale na maandishi ya kale ya Kihindi. Amri za thamani kuhusu usimamizi pia zimo katika Biblia. Kama mwelekeo wa kisayansi, nadharia ya kiuchumi ilianza kuchukua sura wazi zaidi katika kazi za wanafalsafa wa Ugiriki wa kale. Mawazo ya kwanza yaliundwa na Xenophon, Aristotle, Plato. Ni wao walioanzisha neno "uchumi", linaloashiria fundisho la kuunda na kudumisha kaya katika hali ya kumiliki watumwa. Mwelekeo huu ulitokana na vipengele vya kazi asili na soko.
Maendeleo ya shule za kiuchumi
Kazi za wanafikra wa Kiyunani wa kale zikawa msingi wa uundaji zaidi wa fundisho hilo. Baadaye iligawanywa katika matawi kadhaa. Matokeo yake, shule kuu zifuatazo za kiuchumi ziliundwa:
- Mercantilism.
- Umaksi.
- Physiocrats.
- Shule ya Msingi ya Uchumi.
- Keynesianism.
- Shule ya Neoclassical.
- Monetarism.
- Ubaguzi na shule ya kihistoria.
- Utaasisi.
- Utangulizi wa Neoclassical.
- Aliacha shule yenye itikadi kali.
- Uliberali mamboleo.
- Shule ya ugavi wa upande wa uchumi.
Sifa za jumla za mwelekeo wa kitamaduni
Shule kuu za kiuchumi zilianzishwa chini ya ushawishi wa maoni tofauti ya wanasayansi tofauti. Jukumu bora katika ukuzaji wa mafundisho ya kitamaduni lilichezwa na watu kama F. Quesnay, W. Petit, A. Smith, D. Ricardo, D. S. Mil, Jean-Baptiste Say. Kwa maoni tofauti, waliunganishwa na mawazo kadhaa ya kawaida, kwa misingi ambayo shule ya kiuchumi ya classical iliundwa. Kwanza kabisa, waandishi hawa wote walikuwa wafuasi wa uliberali wa kiuchumi. Kiini chake mara nyingi huonyeshwa na maneno laissez faire, ambayo inamaanisha "kuondoka kufanya". Kanuni ya mahitaji haya ya kisiasa iliundwa na Wanafizikia. Wazo lilikuwa kutoa uhuru kamili wa kiuchumi wa mtu binafsi na ushindani, usiozuiliwa na kuingilia kati kwa serikali. Shule hizi zote mbili za kiuchumi zilimwona mwanadamu kama "kusimamiasomo". Tamaa ya mtu binafsi ya kuongeza utajiri wake inachangia kuongezeka kwa ile ya jamii nzima. Utaratibu wa moja kwa moja wa kujirekebisha ("mkono usioonekana", kama Smith alivyouita) huelekeza vitendo tofauti vya watumiaji na wazalishaji hivyo. kwamba usawa wa muda mrefu umeanzishwa katika mfumo mzima Uzalishaji duni, uzalishaji kupita kiasi na ukosefu wa ajira huwa hauwezekani ndani yake. Waandishi wa mawazo haya walitoa mchango mkubwa katika uundaji wa shule ya sayansi ya uchumi. Baadaye, yalitumiwa na kuboreshwa. Shule nyingi za kiuchumi zilifanya nyongeza zao kwa mawazo haya. Kwa sababu hiyo, mifumo iliundwa ambayo ililingana na hatua moja au nyingine ya malezi ya jamii. Hivi ndivyo, kwa mfano, shule ya kijamii na kiuchumi ilivyoibuka.
wazo la Smith
Kwa misingi ya shule ya nadharia ya uchumi, ambayo takwimu hii ilikuwa mfuasi, dhana ya thamani ya kazi iliendelezwa. Smith na wafuasi wake waliamini kwamba uundaji wa mtaji unafanywa sio tu kupitia kilimo. Katika mchakato huu, kazi ya makundi mengine ya idadi ya watu, ya taifa zima kwa ujumla, ni muhimu sana. Wafuasi wa shule hii ya nadharia ya kiuchumi walisema kwamba kwa kushiriki katika mchakato wa uzalishaji, wafanyakazi katika ngazi zote huingia katika ushirikiano, kushirikiana, ambayo, kwa upande wake, haijumuishi tofauti yoyote kati ya shughuli za uzalishaji na "za kuzaa". Mwingiliano kama huo ni mzuri zaidi wakati unafanywa kwa njia ya sokokubadilishana.
Shule za kiuchumi: mercantilism na physiocrats
Mafundisho haya, kama yalivyoelezwa hapo juu, yalikuwepo katika karne ya 18 na 19. Shule hizi za kiuchumi zilikuwa na maoni tofauti juu ya uzalishaji wa mali ya kijamii. Kwa hivyo, mercantilism ilizingatia wazo kwamba msingi ni biashara. Ili kuongeza wingi wa mali ya umma, serikali lazima kwa kila njia iwaunge mkono wauzaji na watengenezaji wa ndani, kuzuia shughuli za wageni. Wanafiziokrasia waliamini kuwa msingi wa kiuchumi ni kilimo. Waligawanya jamii katika tabaka tatu: wamiliki, wazalishaji na tasa. Kama sehemu ya zoezi hili, majedwali yaliundwa, ambayo, kwa upande wake, yakawa msingi wa uundaji wa modeli ya usawa kati ya sekta.
Mielekeo mingine ya karne za 18-19
Marginalism ni shule ya matumizi ya pembezoni ya Austria. Mtu anayeongoza katika mwelekeo huu alikuwa Karl Menger. Wawakilishi wa shule hii walielezea dhana ya "gharama" kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya watumiaji. Walijaribu kuweka msingi wa kubadilishana sio kwa gharama za uzalishaji, lakini kwa tathmini ya kibinafsi ya manufaa ya bidhaa zinazouzwa na kununuliwa. Shule ya neoclassical, iliyowakilishwa na Alfred Marshall, ilikuza dhana ya mahusiano ya kazi. Leon Walras alikuwa msaidizi wa mwelekeo wa hisabati. Alitaja uchumi wa soko kama muundo ambao unaweza kufikia usawa kupitia mwingiliano wa usambazaji na mahitaji. Waliendelezadhana ya jumla ya usawa wa soko.
Keynesianism na taasisi
Keynes alizingatia mawazo yake juu ya tathmini ya utendaji wa mfumo mzima wa uchumi kwa ujumla. Kwa maoni yake, muundo wa soko si awali uwiano. Katika suala hili, alitetea udhibiti mkali wa hali ya biashara. Wafuasi wa utaasisi, Earhart na Galbraith, waliamini kwamba uchambuzi wa chombo cha kiuchumi hauwezekani bila kuzingatia uundaji wa mazingira. Walipendekeza uchunguzi wa kina wa mfumo wa kiuchumi katika mienendo ya mageuzi.
Marxism
Mwelekeo huu uliegemezwa kwenye nadharia ya thamani ya ziada na kanuni ya uundaji uliopangwa wa uchumi wa taifa. Mhusika mkuu katika fundisho hilo alikuwa Karl Marx. Kazi yake iliendelezwa baadaye katika kazi za Plekhanov, Engels, Lenin na wafuasi wengine. Baadhi ya mapendekezo yaliyotolewa na Marx yalirekebishwa na "warekebishaji". Hizi ni pamoja na, haswa, takwimu kama vile Bernstein, Sombart, Tugan-Baranovsky na wengine. Katika miaka ya Usovieti, Umaksi ulifanya kazi kama msingi wa elimu ya kiuchumi na mwelekeo pekee wa kisheria wa kisayansi.
Urusi ya kisasa: HSE
Shule ya Juu ya Uchumi ni taasisi ya utafiti ambayo hutekeleza shughuli za ubunifu, elimu, kijamii na kitamaduni na uchanganuzi wa kitaalamu. Ni kwa kuzingatia viwango vya kimataifa. HSE, ikifanya kazi kama sehemu ya jumuiya ya wasomi, inazingatia kuhusika katikamwingiliano wa kimataifa wa chuo kikuu, ushirikiano na taasisi za kigeni. Kwa kuwa chuo kikuu cha Urusi, taasisi hiyo inafanya kazi kwa manufaa ya nchi na wakazi wake.
Mielekeo kuu ya HSE ni utafiti wa majaribio na wa kinadharia, pamoja na usambazaji wa maarifa. Kufundisha katika chuo kikuu hakukomei kwa taaluma za kimsingi.
