Waandishi wengi wanasema kuwa jamii ya kisasa ya Urusi inahitaji mtindo mpya changamano wa ubinadamu wa elimu. Marekebisho makubwa ya mfumo wa kitaifa wa elimu, kushinda mzozo wa kijamii na kiuchumi haiwezekani bila kuingizwa kikamilifu kwa mchakato huu katika mdundo wa kawaida wa maisha ya jamii.
Ubinadamu na ubinadamu ni nini kwa ujumla?
Leo, katika maendeleo ya elimu ya kisasa, mwelekeo wa ubinadamu unadhihirika kwa kiasi kidogo tu. Ikiangaziwa na shida ya kifedha, dhana za ubinadamu na ubinadamu zimepata umuhimu mkubwa katika karne ya sasa. Kwa njia, watafiti wengine wanaamini kuwa maneno haya yanaonekana kwenye fasihi kama vitengo sawa. Licha ya ukaribu wao mkubwa, kuna tofauti nyingi kati yao.
Tukizungumza juu ya ubinadamu wa elimu, neno hili linapaswa kueleweka sio tu kama uthibitisho wa ubinadamu katika uhusiano kati ya masomo ya mfumo, lakini pia kama kipaumbele cha mwelekeo kuelekea maadili kuu ya maadili. Heshima, adabu, dhamiri, uwajibikaji, huruma, haki na mengine mengi yanapaswa kuwa kanuni za kimsingi za mchakato.ubinadamu wa elimu.
Ni muhimu pia kutambua hitaji la utamaduni wa wanadamu kupenya katika maudhui ya kisemantiki ya sio tu sayansi ya kijamii. Ubinadamu wa elimu ya juu ya ufundi na sayansi asilia inamaanisha kuanzishwa kwa shughuli za kitaalam za wataalam katika uwanja wowote, maisha ya kila siku ya watu, maisha ya kila siku. Shida, kwa sababu ambayo kukubalika kwa mchakato huu na jamii ya Urusi ni ngumu, ni mtazamo wake na idadi ya watu kama idadi kubwa ya maarifa maalum ya kibinadamu. Hakika, kwa kweli, elimu ya kibinadamu inajumuisha nadharia na ujuzi wa kufanya kazi kulingana na mizigo iliyopatikana ya ujuzi, uzazi wao.
Mchakato wa ubinadamu ni wa nini?
Kwa njia, sio kila mtu anaelewa kuwa ubinadamu wa elimu unalenga malezi ya maadili na tabia ya kuvumiliana kwa maoni tofauti kabisa na nafasi za maisha. Kwanza, inaweza kweli kukuza uwazi na kuhimiza watu kuzidisha shughuli za kiakili.
Pili, mwelekeo wa ubinadamu wa elimu ya kisasa ni kuunda ganda la hali ya kiroho. Dhana hizi mbili zinaonekana katika ukaribu wa kisemantiki unaohusiana na kila mmoja, kwa kuwa ukuu wa mawazo, motisha ya uchamungu ya vitendo vya mtu mwenyewe na matamanio ni tabia ya maneno yote mawili. Elimu ya kibinadamu inachangia kushinda mifarakano ya binadamu, ambayo ndiyo chanzo cha mambo mengi mabaya ya kijamiimatokeo.
Tatu, ubinadamu na ubinadamu wa elimu katika elimu ya juu husaidia katika kumudu taaluma yoyote, na pia kumudu ujuzi wake. Hasa, hii inaathiri shughuli za wataalamu waliobeba vipengele vya usimamizi.
Hasara za ukosefu wa fikra za kibinadamu
Ikiwa tutazingatia shule za msingi na sekondari, basi hitaji la kuanzishwa kwa kina kwa ubinadamu wa elimu katika kazi ya elimu ya taasisi inaweza kuhesabiwa haki na orodha nzima ya sababu nzito. Kwa kuwa katika jimbo la Urusi, kama katika mamlaka nyingine nyingi za ulimwengu, ukuaji usioweza kuepukika wa umaarufu wa ukatili na uasherati unaendelea, kuzingatia tu matibabu ya kibinadamu ya wengine itasaidia kukabiliana na matatizo haya ya kibinadamu. Kwa kawaida, tabia isiyo ya kijamii katika hali nyingi ni matokeo ya athari za machafuko ya kiufundi, kisiasa, kisheria, kitamaduni, kimaadili na kimaadili na kisaikolojia.
Kujifanya wenyewe kujisikia na matatizo kama hayo ya ubinadamu na ubinadamu wa elimu kama vikwazo kwa elimu ya kutosha kutokana na uwepo wa tabia za kimabavu, mbinu na mila katika utendaji wa mfumo. Kwa mfano, vyuo vikuu vingi vya elimu vya serikali hufunza wataalamu wa wasifu finyu wenye aina ya fikra ya "vekta moja". Wana uwezo wa kutekeleza majukumu ya hatua moja ya mwelekeo mdogo wa kitaaluma, bila kuvuka mipaka ya muktadha wa jumla wa eneo fulani.
Watafitiwanaamini kuwa sababu za ugumu na matatizo katika uchumi, siasa, ikolojia, na nyanja za kijamii ni kushindwa kwa wahitimu wa vyuo vikuu vya kisasa kuwa na mawazo tofauti.
Matokeo mabaya ya maendeleo ya nyanja za kisayansi na kiufundi
Wakati huohuo, mahitaji makubwa na mielekeo kuelekea mchakato wa ubinadamu inahusishwa na hatari kubwa ya uundaji wa jumla wa vitu bunifu vya kisayansi na kiufundi. Katika kesi hii, kuna uwezekano mkubwa wa kugeuza "kujua-jinsi" ya mafanikio dhidi ya ustaarabu wa kisasa wa mwanadamu. Iwe hivyo, bila ya maendeleo ya kiroho, ya kiadili na kiakili ya wawakilishi wa jamii ya kisasa, wala ukuaji wa kitaaluma, wala tija ya kazi yenye ushindani mkubwa, wala uundaji wa utu wa kujiamini na wenye kusudi hauwezekani.
Changamoto kwamba ubinadamu na ubinadamu ni pande mbili za sarafu moja inayoitwa "mchakato wa elimu". Bila kuzingatia dhana hizi, haitawezekana kufikiria uanzishaji upya kamili wa mpangilio wa kijamii na mfumo mzima wa elimu.
F. Friedman, mwalimu mashuhuri na mtaalamu katika uwanja wa sosholojia, nyuma katikati ya karne iliyopita alisema kwamba maendeleo na uvumbuzi wa kiufundi huathiri vibaya akili, fikra duni, kukandamiza mpango na kuondoa hisia ya uwajibikaji. Mashine na roboti ambazo zimekuja kuchukua nafasi ya vitendo rahisi zaidi vya binadamu, kulingana na yeye, hutengana na misingi ya kibinadamu.
Ili kupinga athari isiyoweza kutenduliwa ya teknolojia kwenye mambo ya kiroho, maadili naupande wa kijamii wa jamii ya kisasa unawezekana kwa kutumia makata. Ubinadamu na ubinadamu wa elimu ni hatua ambazo hazitaruhusu athari mbaya ya maendeleo ya kiteknolojia kudhoofisha ubinadamu. Jambo la kufurahisha ni kwamba mwanasosholojia Friedman alizungumza kuhusu maalum ya enzi yake, bila hata kudhani jinsi kazi yake ingefaa baada ya nusu karne.
Tofauti kati ya pande mbili tofauti za elimu
Utekelezaji wa majukumu yaliyowekwa katika kiwango kinachofaa unazuiwa na kikwazo kikubwa - kutofautiana kwa tamaduni za kiufundi na za kibinadamu. Ukinzani na tofauti katika sifa za kimsingi za maeneo haya huchangia katika uundaji wa aina tofauti za fahamu, mantiki, fikra, tabia, kanuni na kanuni za maadili ya shirika, na mengi zaidi.
Leo, kuna kanuni kadhaa za msingi ambazo mfumo wa sasa wa elimu unasimamia kwa ujasiri:
- mwendelezo;
- ubinadamu;
- utaifa;
- utaratibu wa kompyuta;
- ubinadamu.
Kulingana na hoja zilizo hapo juu, inaweza kuonekana kuwa mielekeo ya maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia na vipengele bainifu vya mwelekeo wa kibinadamu vimeunganishwa hapa. Ikiwa ya kwanza inazalisha massovization, sanifu, mtazamo uliowekwa wa mambo, matukio, bidhaa, mawazo, hisia, nk, basi ya pili inakua kulingana na mwenendo wa kuhifadhi ubinafsi, uhalisi. Kutokana na hili ni rahisi kuhitimisha kuwa maendeleo ya kisayansi na kiteknolojiahuathiri vibaya sehemu ya kibinadamu ya mchakato wa elimu.
Biashara na ubinadamu: kinzani na utata
Wakati huo huo, makabiliano kati ya tamaduni za kibinadamu na kiufundi sio shida pekee katika jamii na nyanja ya elimu haswa. Tatizo kubwa liko katika ukinzani kati ya sifa za kipekee za mahusiano ya soko na sehemu muhimu kama hiyo ya dhana ya ubinadamu kama maadili.
Ni waandishi wachache tu wanaozingatia ukweli kwamba katika hali ya biashara ni vigumu kabisa kubaki mtu mwenye kiwango cha juu cha sifa za kimaadili, kiroho na ubinadamu.
Hebu fikiria: mtu mwaminifu na soko. Je, dhana hizi mbili zinaweza kwenda pamoja? Siri ya mafanikio katika uwanja wa mahusiano ya soko inategemea kanuni rahisi: kuwekeza kidogo na kupata faida zaidi, i.e. Toa kidogo, chukua sana. Mtu mwenye heshima, mwenye elimu na wa kibinadamu, kinyume chake, anajaribu kuwa na kiasi, kutoa zaidi na kuchukua kidogo. Kila mtu anajichagulia jinsi ya kuishi: katika maadili au mali.
Lakini kuna uwezekano mkubwa zaidi, uzingatiaji wa maadili na maadili ya kibinadamu katika biashara unapaswa kutanguliwa na mapitio ya maadili ya viongozi.
Sababu za kutowezekana kwa ubinadamu kamili na ubinadamu
Hadi sasa, ubinadamu wa elimu ni dhaifu katika jamii. Dalili zake ni kama zifuatazo:
- haja, hamu na mpango wa kusimamia utamaduni wa kibinadamu miongoni mwa vijanahaipo kabisa;
- Kasi ya uwekaji demokrasia katika sekta ya elimu ya Urusi ni ya chini sana pamoja na mikanganyiko mingi;
- taaluma ya ualimu si ya kifahari kwa upande wa wanafunzi.
Tafiti zinazofanywa mara kwa mara za sosholojia zinathibitisha tabia ya waombaji kuchagua taaluma kama vile mwanauchumi, wakili, mhasibu, meneja. Ukizungumzia uhandisi, hazichaguliwi mara nyingi, lakini ikilinganishwa na taaluma za hadhi ya chini za daktari na mwalimu, zinahitajika zaidi.
Kutokuwa tayari kwa watu kujitolea maisha yao kwa elimu au afya kunaweza tu kuelezewa na hali mbaya ya mambo katika mifumo hii. Haifai kuzungumzia kurekebisha mifumo ya kimsingi ya utoaji wa huduma za elimu na matibabu ikiwa hakuna ongezeko la hadhi ya kijamii ya taaluma husika.
Mwandishi mashuhuri wa Kibelarusi S. Aleksievich amerudia kubainisha kwamba, kwa maoni yake, jambo la kijinga zaidi ambalo usimamizi wa elimu unaweza kuamua tu juu yake ni kutokomeza ubinadamu wa elimu. Hakika, hatua kwa hatua katika mipango ya elimu na kazi ya vyuo vikuu vya majimbo ya baada ya Soviet, incl. na Urusi, orodha nzima za taaluma katika eneo hili zinabanwa au, bora zaidi, saa za kuzisoma hupunguzwa iwezekanavyo.
Matokeo ya ukosefu wa ubinadamu katika elimu
Yote haya yamesababisha ukweli kwamba katika jamii ya leo ya Kirusi ibada ya ujuzi na kujifunza bado haijaanzishwa. Ubinadamu na ubinadamu wa elimu kama mfumo ulioendelezwa kiujumla hauna utaratibu wa kuanzishwa kwa teknolojia za kijamii na kielimu, ambazo umuhimu wake hauwezi kukadiria kupita kiasi.
Shukrani kwao, elimu ya sanaa huria hupata uwezo wa kuakisi mahitaji na maslahi ya washiriki katika mchakato wa kujifunza. Zaidi ya hayo, kukosekana kwa viegemeo madhubuti vya utekelezaji wa dhana ya elimu bila shaka kutasababisha kukoma katika mchakato wa ubinadamu.
Hivyo, kazi kuu imedhamiriwa, ambayo inaweza kusaidia katika kufikia matokeo husika - uundaji na utekelezaji wa teknolojia za kijamii na ufundishaji.
Nini maana ya ubinadamu wa elimu ni rahisi kuelewa ikiwa tutazingatia jukumu la mazingira ya kijamii wakati wa mchakato huu, kwa kuwa mfumo wa elimu ni taasisi muhimu ya kijamii. Leo, kuita mazingira mazuri ya kijamii katika jimbo letu, kusema ukweli, lugha haigeuki.
Hali ya kutopendezwa na ubinadamu
Urusi ina mengi ya kujifunza kutoka kwa nchi ambapo nyenzo na kipengele cha maadili cha hali ya maisha ni mpangilio wa hali ya juu zaidi. Katika mataifa mengi ya Ulaya yaliyostaarabika, dhana yenyewe ya biashara na ujasiriamali haijumuishi tu kutafuta faida, bali pia sehemu ya kijamii: kumtunza mtu, kumpa faraja, hali za maendeleo, n.k. Kwa kawaida, “samaki huoza kichwani.”, kama wanasema watafiti. usimamizimiili ya serikali inaonyesha kwa mfano wa shughuli zao wenyewe kwamba inawezekana kuokoa pesa kwa watu. Ufadhili mdogo wa kiasi kikubwa katika nyanja mbalimbali za kijamii, ikiwa ni pamoja na elimu, afya, utamaduni, n.k., sio siri kwa mtu yeyote.
Hitimisho moja pekee ndilo linalojipendekeza: uwezo wa binadamu hauthaminiwi na serikali kwa thamani yake halisi. Ipasavyo, ubinadamu na ubinadamu wa utaratibu wa kijamii unatatizwa na ukosefu wa idadi ya wataalam waliohitimu. Maamuzi muhimu ya usimamizi mara nyingi hufanywa na maafisa wenye elimu duni, jambo ambalo lenyewe linaleta tishio kwa utaratibu wa kawaida wa kijamii.
Mifarakano katika mazingira ya kijamii
Kwa sababu ya ukosefu wa mbinu zilizopo za kuzindua ubinadamu katika nyanja ya elimu, uhalalishaji wa mazingira ya kijamii uko katika kiwango muhimu. Hii inathibitishwa na idadi kubwa ya wafungwa katika magereza ya Kirusi. Viwango ni vya juu kwa watu wazima na vijana. Sababu ya uhalifu wa watoto ni kukosekana kwa programu kamili ya kupinga unywaji pombe, tumbaku na dawa za kulevya kwa ajili ya kuelimisha vijana. Watoto kati ya umri wa miaka 10 na 14 wako katika hatari kubwa ya uraibu wa dawa za kulevya. Wengi wao wanajua moja kwa moja vinywaji vikali ni nini.
Matumizi ya pombe ambayo ni hatari kwa mwili wa mtoto na shughuli za ubongo huchangia kuibuka kwa uchokozi na kutojitosheleza kwa mtazamo wa mtoto juu ya ulimwengu. Kama sheria, watoto huanza kuchukua pombe na madawa ya kulevya, kuanguka chiniushawishi mbaya wa umati wa vijana. Ili kuepuka kuonekana kwa maslahi hayo kwa mtoto wao wenyewe, wazazi wanapaswa kuwa na uwezo wa kuratibu wakati wa kibinafsi na nafasi ya mtoto wao.
Ubinadamu wa elimu ya sekondari ni jambo la ziada la tahadhari kwa wanafunzi. Wao, walizama katika masomo ya taaluma nyingi za kupendeza, hawatafikiria kamwe kutumia wakati katika kampuni ya kijamii. Baada ya yote, si kwa bahati kwamba hekima ya watu husema: "Shida zote zinatokana na uvivu."
