Nadharia za ujasiriamali, ambazo ni sehemu muhimu ya sayansi ya uchumi, katika siku za zamani hakika zilionyesha njia chanya na muhimu za ukweli wa uwepo wa jambo hili. Watafiti wengine wamedai kuwa hii ni uovu wa lazima. Waliona ujasiriamali kama jambo baya. Hii ilielezwa na ukweli kwamba shughuli hizo zilivuka mipaka ya kanuni za maadili, mitazamo ya maadili na itikadi kubwa. Watafiti waliozungumza kuhusu mwelekeo chanya wa jambo hili waliona kuwa ni hakikisho la uhuru wa kiuchumi na kisiasa wa jamii. Dhana hii kwa sasa inachukuliwa kuwa kuu.
Asili
Tangu nyakati za zamani, hati za msingi za uhasibu kwa namna ya mabamba ya udongo zimekuja kwetu. Walionyesha mikataba ya mkopo, mikataba ya mauzo na sheriainayohusiana na haki za kumiliki mali.
Kazi za awali zaidi kuhusu matatizo ya ujasiriamali zilikuwa kazi za wanafalsafa wa Ugiriki ya kale. Mmoja wa wa kwanza kuzingatia jambo hili alikuwa Xenophon (456 BC). Katika kazi yake Domostroy, utunzaji wa nyumba ulielezewa, au, kama alivyoiita, oiconomia. Kwa hivyo jina la sayansi - "uchumi". Tayari Xenophon alielezea ukweli kwamba lengo kuu la shughuli za ujasiriamali ni kuongeza thamani ya mali. Bei ya ardhi itaongezeka sana ikiwa itatunzwa vizuri. Mbinu hii ilionyesha mtazamo kwa tovuti yao kama mtaji.
Nadharia ya kiuchumi ya ujasiriamali pia ilizingatiwa katika Ugiriki ya kale. Plato (347 KK) alilaani jambo kama hilo. Aliamini kuwa katika hali nzuri, kuabudu dhahabu na fedha kunakiuka utaratibu na utulivu wa raia. Na hata waandishi wa nadharia ya kisasa ya ujasiriamali, ambao ni wafuasi wa maadili ya Plato, wanaendelea kuona biashara ya kibinafsi kama uovu wa lazima. Wana hakika kwamba serikali yenyewe inapaswa kuwapa watu kila kitu muhimu kwa maisha.
Aristotle (384-322 KK), akiwa mwanafunzi wa Plato, aliboresha uchumi wa familia wa watumwa wa kujikimu. Mwanafalsafa huyu alikaribisha biashara, lakini wakati huo huo alilaani ujasiriamali wa kifedha, ambao katika miaka hiyo ulichukua sura ya riba.
Wanafalsafa na waandishi wa Roma ya Kale (Cicero, Varro, Seneca nanyingine). Walizingatia sana njia za kimantiki zaidi za maisha ya kiuchumi.
Ujasiriamali na wanafikra uliofafanuliwa wa Uchina wa Kale. Kazi zao zote zilitokana na mafundisho ya Confucius (551-479 KK). Wanafikra wa Dola ya Mbinguni walifahamu vyema jinsi utaratibu wa soko unavyofanya kazi. Hii iliwaruhusu kuelezea njia za kuidhibiti, kwa mfano kupitia matumizi ya ununuzi wa umma na mauzo.
Licha ya kuibuka kwa nadharia ya ujasiriamali, enzi hizo nguvu ya kifalme bado ilikuwa na nguvu sana. Alizingatia jukumu lake kuu la kuongeza ufanisi wa utawala wa umma pekee. Shughuli za watu binafsi katika uwanja wa kununua na kuuza hazikuwa lengo la watawala hao hata kidogo.
Ujasiriamali katika Ulaya ya Kati
Mataifa na makanisa katika bara hili yaliona tu kulinda imani kuwa kazi yao kuu. Nafasi ambayo mtu alichukua katika jamii, tangu kuzaliwa kwake, iliamuliwa kwa kuwa wa tabaka moja au lingine. Uhamaji wowote wa kijamii katika Ulaya ya Zama za Kati haukuwepo kabisa.
Mafundi, watumiaji riba na wafanyabiashara walishamiri kwa wakati huu. Walifanya kazi ili kuagiza tu, huku wakiwa na hadhi ya chini ikilinganishwa na maeneo ya kiroho na ya kimwinyi. Kwa kweli, biashara ya kibinafsi pia ilifanyika wakati huo. Hata hivyo, ilizingatiwa zaidi kama kitu cha kutozwa ushuru, na vile vile chanzo cha mikopo na mikopo.
Lakini taratibu mtazamo wa ukosoaji wa jamii kuhusu ujasiriamali ulianza kudhoofika. Hiiilichangia maendeleo ya ufundi wa mijini, kuibuka kwa maonyesho, kuibuka kwa mfumo wa elimu katika mfumo wa vyuo vikuu, na pia upanuzi wa mahitaji ya watumiaji. Walakini, hadi karne ya 16. ukweli wote unaohusiana na maisha ya kiuchumi haujapata tathmini muhimu ya kisayansi na kifalsafa.
Hata hivyo, benki za kwanza zilionekana Ulaya ya zama za kati, vyama na vyama vya wafanyabiashara vilionekana. Tabia ya ujasiriamali ilianza kuvaa uchapaji.
Matukio haya yote yalilazimu kuzaliwa kwa uhasibu. Kazi ya Luca Pacioli (mwanahisabati wa Italia) "Treatise on Records and Accounts" imetumika kwa zaidi ya miaka 500 kurekodi matokeo ya biashara.
Enzi ya Matengenezo
Marekebisho ya mitazamo kuhusu biashara ya kibinafsi yalianza Ulaya katika karne ya 16 pekee. Katika maadili ya Kiprotestanti, mjasiriamali alitazamwa kutoka kwa mtazamo wa mtu mwaminifu, mwaminifu kwa kazi zake. Mafundisho haya yalikuwa yanapatana kabisa na mawazo ya Kikristo. Katika kipindi hicho hicho, maadili ya ujasiriamali yalizaliwa, ambayo yalionekana kuwa mtu mwenye pesa na mnyenyekevu. Mfano wa kushangaza wa mwelekeo huu ulikuwa kazi za B. Franklin (1708-1790). Ilikuwa mwanasayansi huyu ambaye alitangaza kauli mbiu, ambayo sasa inachukuliwa kuwa credo ya ujasiriamali. Inaonekana kama hii: "Wakati ni pesa." Franklin alimaanisha nini katika kesi hii? Ukweli kwamba mfanyabiashara anahitaji kutumia muda wake kupata pesa tu kwa kufanya kazi kwa uaminifu, kuimarisha sura yake ya mmiliki mwaminifu, mfadhili na mchapakazi machoni pa wadai.
Uhalali wa kiitikadi wa ujasiriamali unaonyeshwa katika kazi za wanafikra wa Kiingereza J. Locke na T. Hobbes. Walitenganisha mali ya serikali na mali ya kibinafsi, na kuhalalisha uhuru wa mfanyabiashara kufanya uamuzi chini ya masharti ya hatari, na pia uhuru wa kuchagua wa mnunuzi.
Ujasiriamali nchini Urusi
Katika eneo la jimbo letu, biashara ya kibinafsi imekuwepo tangu zamani. Kwa namna ya ufundi na kwa namna ya biashara, ujasiriamali ulizaliwa huko Kievan Rus. Wawakilishi wa kwanza wa mwelekeo huu ni wafanyabiashara na wafanyabiashara wadogo.
Siku ya ujasiriamali nchini Urusi ilitokea wakati wa Peter I. Viwanda vilianza kuundwa kote nchini, vitambaa, vitambaa, silaha na viwanda vya madini vilianza kustawi. Nasaba za ujasiriamali zilianza kujitokeza. Maarufu zaidi kati yao alikuwa familia ya Demidov. Babu wa nasaba hii alikuwa mhunzi wa kawaida wa Tula.
Baada ya kukomeshwa kwa serfdom, ujasiriamali ulianza kukua kwa kasi zaidi. Ujenzi wa reli ulianza, viwanda vizito vilipangwa upya, na shughuli za hisa zikafufuliwa.
Msingi wa kiviwanda wa ujasiriamali hatimaye ulianza kujitokeza nchini Urusi katika miaka ya 1890 ya karne ya 19.
Kuibuka kwa nadharia
Kwa mara ya kwanza, neno "mjasiriamali" katika tafsiri iliyo karibu zaidi na ya kisasa lilitumiwa na mwanabenki na mfadhili wa Kifaransa R. Cantillon (1680-1741) katika Insha yake kuhusu Hali ya Biashara. Mwandishi wa nadharia hii ya ujasiriamali alibainisha kuwepo kwa makundi matatu ya mawakala wa kiuchumi. Miongoni mwao ni wamiliki wa ardhi (mabepari), wafanyabiashara na wafanyakazi walioajiriwa. Katika nadharia yake ya ujasiriamali, Cantillon kwa mara ya kwanza alisisitiza jukumu kubwa la mfanyabiashara ambalo anacheza katika uchumi wa serikali. Wakati huo huo, mwandishi alipendekeza neno lenyewe la jambo hili. Alianzisha ufafanuzi wa "mjasiriamali" katika uchumi. Wakati huo huo, Cantillon alisisitiza kuwa neno hili linamaanisha uwezekano wa kupata faida katika soko chini ya hali fulani.
Mjasiriamali, kulingana na nadharia hii, ni mfanyabiashara mpatanishi ambaye anajibu tofauti iliyopo kati ya ugavi na mahitaji. Wakati huo huo, anunua bidhaa kwa bei inayojulikana, na atauza kwa bei isiyojulikana. Hiyo ni, daima kuna hatari katika operesheni hiyo. Hiki ndicho kiini cha nadharia ya ujasiriamali iliyoendelezwa na Cantillon. Mawakala wawili waliosalia hawana shughuli.
Kuboresha nadharia
Katika mpango uliopendekezwa na Cantillon, haikuwa wazi ni nini ushiriki wa mtaji na mmiliki wake katika shughuli za ujasiriamali. Hii ilisababisha hitaji la mageuzi ya nadharia ya ujasiriamali. Mpango wa Cantillon uliboreshwa na mwanafiziokrati wa Ufaransa, mwanasiasa na mwanauchumi A. R. J. Turgot. Kulingana na nadharia yake ya biashara na ujasiriamali, mwenye mtaji anaweza kuchukua hatua zifuatazo:
- kuwa mtaji kwa kukopesha pesa;
- kuwa mmiliki wa ardhi kwa kununua kiwanja na kukikodisha;
- kuwa mjasiriamali kwa kununua bidhaa za kuuza.
Nadharia ya Adam Smith
Hiimwanasayansi alizingatia uchumi kama utaratibu wa kujidhibiti. Kwa sasa, hoja zake kuhusu jukumu la ushindani, pamoja na taratibu hizo za soko zinazoongoza mfanyabiashara kupata faida, zinachukuliwa kuwa za kawaida. Walakini, Smith hakuzingatia upande wa kujenga, wa ubunifu wa ujasiriamali. Aliamini kwamba utaratibu wa ushindani hutokea na kufanya kazi moja kwa moja.
Kama wanafizikia wote, Smith alimtambua mjasiriamali huyo na mmiliki wa mtaji. Wakati huo huo, alijaribu kutotumia neno lililoletwa na Cantillon hata kidogo. Smith alimwita mjasiriamali ama "mtengenezaji" au "mfanyabiashara" au "mjasiriamali wa viwanda." Lakini kwa ujumla, mwanzilishi wa nadharia ya uchumi alikuwa hasi sana kuhusu shughuli hizo, akisema kuwa maslahi ya watu hawa kamwe hayawiani na maslahi ya nchi.
Mfuasi wa A. Smith
Maendeleo ya nadharia za ujasiriamali yalijitokeza katika maandishi ya Mfaransa Say. Alimwona mfanyabiashara bora wa kibepari. Kwa kuwa mshiriki katika mchakato wa kiuchumi, mjasiriamali ana jukumu muhimu katika maendeleo ya uchumi, na pia kuhakikisha ugawaji upya wa mtaji, kazi na ardhi kama sababu kuu za uzalishaji kati ya maeneo mbalimbali ya shughuli za kiuchumi.
Sema elekeza kwenye jukumu la ubunifu na tendaji la mfanyabiashara. Wakati huo huo, nadharia ya ujasiriamali ililetwa kwa kiwango cha uchumi mkuu. Hii ilifanya iwezekane kutunga sheria ambayo usambazaji husababisha mahitaji.
Ni Sei ambaye alianzisha utamaduni wa utafiti wa kisayansi katika vilematukio kama ujasiriamali.
Kazi za J. Mill
Nadharia ya kiuchumi ya ujasiriamali iliendelea na mabadiliko yake. Katika kazi iliyochapishwa "Kanuni za Uchumi wa Kisiasa" (1848), mwanauchumi wa Kiingereza J. Miller alizingatia mtu ambaye huchukua sio tu hatari iliyopo katika shughuli, lakini pia usimamizi wa biashara (usimamizi). Mtu huyu ni mfanyabiashara. Mill pia alibainisha tofauti iliyopo kati ya mfanyabiashara na wanahisa. Wa pili pia huchukua hatari, lakini wakati huo huo hawashiriki katika kuandaa kesi.
Kesi za Mangoldt
Mchumi huyu wa Ujerumani pia ni mmoja wapo wa nadharia kuu za ujasiriamali. Mangoldt aliweka mbele dhana ya mapato. Chini yake, mwanauchumi wa Ujerumani alielewa faida ambayo hupatikana baada ya kuondoa kutoka kwake malipo ya kazi ya mjasiriamali na kiasi cha ulipaji wa mikopo. Jambo kuu ambalo huamua kiasi cha mwisho, kulingana na Mangoldt, ni uwezo wa mfanyabiashara na hatari yake.
Shule ya Uchumi ya Ujerumani
Asili ya nadharia kuhusu ujasiriamali imekuwa ikichunguzwa hasa nchini Ujerumani. Mwanzoni mwa karne ya 19 kinachojulikana kama shule ya kihistoria ya uchumi iliundwa katika nchi hii. Wafuasi wake walizingatia pamoja nadharia za kiuchumi za ujasiriamali na nadharia ya utu. Kwa mfano, W. Sombart katika kazi yake "Ubepari", ambayo alielewa biashara maalum, aliona kuwa ni matokeo ya matendo ya watu binafsi. Ni wajasiriamali ambao wana vipaji, kutochoka, uvumilivu natahadhari. Sombart alikuwa wa kwanza kuunda picha ya kisaikolojia ya mtu kama huyo. Kulingana na mwandishi, roho ya ujasiriamali ni moja wapo ya sehemu kuu za ubepari. Kulingana na Sombart, mfanyabiashara anachukuliwa kuwa "mratibu", "mshindi" na "mfanyabiashara". Wakati huo huo, ana sifa ya tamaa ya hatari, uhuru wa kiroho, uvumilivu na utajiri wa mawazo.
Kazi za Thunen
Baada ya wachumi kuanza kumchukulia mfanyabiashara kama mtu, nadharia za kibunifu za ujasiriamali zilianza kuonekana. Mmoja wao ndiye aliyependekezwa na mwanauchumi wa Ujerumani I. Tyunen. Alizingatia mapato ya mjasiriamali kama malipo ya hatari, ambayo ni thamani isiyotabirika. Thünen alifafanua kuwa kiasi cha malipo ya mapato kinazingatiwa kuwa tofauti kati ya faida inayopatikana katika uendeshaji wa shughuli za biashara na riba ya mtaji uliowekezwa, bima dhidi ya hasara na hasara, pamoja na mshahara wa wasimamizi.
Nadharia Yenye Ufanisi ya Ushindani
Katika majaribio yake ya kujibu swali kuhusu sababu za usumbufu wa soko, mwanauchumi wa Austria J. Schumpeter (1883-1950) alifikia hitimisho kwamba mienendo ya maendeleo ya sekta ya utengenezaji inategemea wajasiriamali moja kwa moja. Wanaunda aina ya mazingira ya ubunifu. Inawakilisha michanganyiko mipya ya vipengele vya uzalishaji.
Nadharia ya Schumpeter ya ushindani mzuri inaonyesha kuwa mjasiriamali hataki kutambua uwezo wake katika uchumi wa jadi. Haridhiki hata kidogo na biashara ya kawaida na ya kuchukiza. KatikaKatika hali hii, mjasiriamali anaweza asiwe mtaji au mmiliki. Anaweza kuwa meneja au meneja mkuu. Kwa hivyo, uhusiano ulipatikana kati ya nadharia ya ujasiriamali na makampuni ambayo watu hufanya kazi. Mwandishi aliwaita wazushi. Kwa maoni yake, kazi ya mjasiriamali inapatikana tu kwa wale watu ambao wana uwezo na flair kwa uvumbuzi. Wakati huo huo, wanaweza kutambua mipango yao. Wajasiriamali ni aina maalum ya vyombo vya biashara. Schumpeter alifafanua kazi yao kama mpya kimaelezo. Na ukweli huu unakuwa dhahiri sana ikiwa tunalinganisha shughuli zao na vyombo vya kawaida vya kiuchumi. Schumpeter aliiita kazi ya mvumbuzi. Kulingana na mwanauchumi huyu wa Austria, mchakato wa ujasiriamali wenyewe haukomei tu kupata faida ya kawaida. Inapaswa kuwa faida kubwa inayopatikana kwa kutumia michanganyiko mipya katika mchakato wa uzalishaji.
Nadharia ya John. M. Keynes
Maendeleo ya nadharia kuu za ujasiriamali iliendelea katika siku zijazo. Moja ya kazi mpya ilikuwa kazi ya baba wa nadharia ya uchumi mkuu, J. M. Keynes. Alichapisha "Mkataba juu ya Mageuzi ya Fedha", ambapo alichambua athari kwa hali ya maisha ya idadi ya watu wa mabadiliko katika sababu ya bei. Wakati huo huo, walitambua aina tatu za vikundi vya kijamii:
- mpangaji;
- wajasiriamali wanaofanya kazi;
- wafanyakazi wa malipo.
Katika mpango wa jumla wa mahusiano ya kiuchumi, mwandishi aliamua mahali pa mjasiriamali. Aliiita kipengele cha uendeshaji cha uchumi mkuu. Walakini, Keynes alisisitiza jambo hilo muhimuni Solvens ya idadi ya watu, ambayo hutokea kwa misingi ya mapato yao na akiba inapatikana. Hali nzuri kwa mjasiriamali ni kupunguzwa kwa mishahara ya watu. Ukweli ni kwamba katika hali hii, tabia ya watumiaji kuweka akiba hupungua.
Alibainisha Keynes na uhusiano ambao unapaswa kuendelezwa kati ya mjasiriamali na serikali. Zinahusisha utoaji wa mikopo na ufadhili wa wafanyabiashara. Keynes aliita sera hii ujumuishaji wa uwekezaji.
Hatua ya kisasa ya nadharia ya ujasiriamali
Katika robo ya mwisho ya karne ya 20. katika nchi zilizo na kiwango cha juu cha maendeleo ya kiuchumi, jukumu la biashara inayohitaji maarifa limeongezeka sana. Hii ilisababisha ukuaji wa ujasiriamali. Jambo hili limesababisha ongezeko kubwa la idadi ya biashara ndogo ndogo.
Nadharia na mazoezi ya ujasiriamali yalianza kwenda sambamba. Utafiti wa wanauchumi umehamia hasa kwenye usimamizi. Wakati huo huo, nadharia ya kisasa ya ujasiriamali na Michael Porter, pamoja na Peter Drucker, imepata umuhimu mkubwa. Waandishi wa maendeleo haya waliashiria athari chanya ya usimamizi wa ujasiriamali wa kibunifu katika kudumisha ushindani wa kampuni.
Kuhusiana na kuongezeka kwa umuhimu wa mashirika makubwa, ujasiriamali umelazimika kutatua matatizo mapya. Mwanauchumi mashuhuri wa Amerika J. Galbraith alitoa nadharia kwamba katika kampuni kama hizo, nguvu, kwa jumla,ni ya wasimamizi wakuu. Lakini wakati huo huo, hawatafuti kuongeza faida, lakini kuongeza malipo ya bonasi na mishahara.
Profesa wa Shule ya Biashara ya Harvard H. Stevenson alichanganua uhusiano kati ya uwezo wa msimamizi na mjasiriamali. Alibainisha kuwa ujasiriamali ni sayansi ya usimamizi ambayo kiini chake kipo katika kutafuta fursa bila kujali rasilimali zinazodhibitiwa kwa sasa. Hii ndiyo tofauti kati ya mfanyabiashara na msimamizi.
