Nasaba ya Shang katika Enzi ya Shaba iliashiria kiwango kikubwa cha ubora katika historia ya Uchina. Kwa wakati huu, sanaa, uandishi, usanifu na ufundi zilikuwa zikiendelea kikamilifu. Utamaduni huu uligunduliwa na archaeologists hivi karibuni, na udongo wa China hadi leo hauachi kuwashangaza wanasayansi na mabaki mapya. Hata mwanzoni mwa karne ya 20, watafiti waliamini kwamba historia ya nchi ilianza tu na enzi ya Zhou (1045-221 KK), lakini uvumbuzi wa hivi karibuni wa kiakiolojia unasukuma tarehe hii nyuma karne nyingi.
Uundaji wa hali ya kwanza
Nasaba ya Shang-Yin nchini Uchina ndiyo ya kale zaidi kwa sasa, iliyothibitishwa na uvumbuzi wa kiakiolojia. Jimbo hilo lilikuwepo kutoka 1600 hadi 1046 KK. Kabla yake, kwa mujibu wa mapokeo ya mythological, nasaba ya Xia ya hadithi (2070-1756 BC) ilitawala, lakini hakuna makubaliano kati ya wanahistoria kuhusu kuaminika kwa kuwepo kwake.
Kulingana na hadithi, mwanzilishi wa Enzi ya Shang alikuwa Cheng Tang (miaka ya maisha 1766-1754 KK). Familia yake ilitokana na mtoto wa mfalme wa hadithi wa Njano Huangdi, ambaye anazingatiwamwanzilishi wa serikali ya China. Mmoja wa wazao wa mwisho alipokea kutoka kwa mfalme wa hadithi Yu, ambaye aliokoa nchi kutokana na mafuriko, urithi wa Shang kwenye benki ya kushoto ya Huang He. Kuibuka kwa utamaduni katika eneo hili si kwa bahati mbaya, kwani mto huo uliofurika mara kwa mara uliweka udongo kwenye mashamba, jambo ambalo lilifanya yawe na rutuba hasa.
Pia kuna maoni kwamba kundi la makabila ya Indo-Aryan waliohamia mashariki walichangia pakubwa katika maendeleo ya nasaba ya Shang nchini Uchina, kwa kuwa utamaduni huu wa Enzi ya Shaba ulistawi haraka sana.
Katika siku zijazo, jenasi hii ilijulikana kama Yin. Hii ilitokana na ukweli kwamba mtawala Pan-gen alihamisha makazi kutoka maeneo ya kaskazini, ambapo mara nyingi kulikuwa na mafuriko makubwa, hadi eneo la kusini mwa nchi. Yamkini, mji mkuu wa kwanza wa Enzi ya Shang ya China ulikuwa mji wa Bo karibu na mji wa kisasa wa Yanshi. Baadaye, ilihamishwa mara 5 kwa maeneo tofauti na ilikuwa na majina mengine. Hatimaye, mfalme wa kumi na tisa alianzisha mji mkuu huko Ying, karibu na Anyang.
Jumuiya za kimaeneo za wakati huo zilianza kuungana na kuwa miji. Walizungukwa na kuta na kujengwa kulingana na mpango maalum. Katika eneo la takriban kilomita 62 kulikuwa na majumba makubwa na robo zenye karakana za kazi za mikono. Kwa hiyo, vituo vya kwanza vya ustaarabu wa Kichina unaojitokeza vilionekana. Haja ya umoja ilitokana na hitaji la kushughulikia kwa pamoja mafuriko na makabila yenye uadui jirani.
Watawala
Mkuu wa jumuiya zilizoungana za mijini aliitwa "van". Mtu huyu alikuwa na mamlaka ya juu kabisa ya kijeshi na ya ukuhani. Chini ya uongozi waVan, vikundi vingine vya wakaazi vilihusika katika kazi ya shamba, na hadi watu elfu kadhaa walihusika mara moja. Watu wenye hadhi tofauti walihudumiwa katika kaya yake: wafanyakazi wa kulazimishwa, walinzi, wanajamii na wakubwa wao, mashujaa.
Miongoni mwao kulikuwa na familia tajiri na tukufu zilizorithi nyadhifa mbalimbali chini ya gari hilo. Hata hivyo, uwezo wake, kwa mujibu wa maandishi yaliyopatikana, bado ulikuwa mdogo kwa baraza la wazee na mkutano wa watu. Uchaguzi wa viongozi wa kijeshi na wajumbe wa baraza la wazee wa kikabila ulifanyika kwa idhini ya wang.
Kuhusu asili ya jamii siku hizo, wanasayansi hawana jibu wazi. Baadhi ya watafiti huiona kama hali ya kawaida, ilhali wengine huichukulia kama kiumbe cha serikali iliyokomaa.
Miaka ya utawala wa Wangs wa Enzi ya Shang inaweza kuwakilishwa kwa ufupi kama kronolojia ifuatayo (BC):
- Cheng Tang (Wu-wang), Da Ding-wang, Wai Bing-wang, Zhong Ren-wang, Da Jia-wang, Wo Ding-wang, Da Geng-wang, Xiao Jia-wang, Yun Ji -wang, Da Wu-wang, Zhong Ding-wang, Wei Ren-wang, He Dan-chia-wang, Zu Yi-wang, Tzu Xin-wang, Wo Jia-wang, Tzu Ding-wang, Nian Geng-wang, Yang Jia-wang - 1600-1300.
- Pan Geng-wang, Xiao Xin-wang, Xiao Yi-wang – 1300-1251.
- Wu Ding-wang – 1250-1192.
- Zu Geng-wang, Zu Jia-wang, Lin Xin-wang, Kang Ding-wang – 1191-1148.
- Wu Yi-wang - 1147-1113.
- Wen Ding-wang – 1112-1102.
- Dee Yi-wang – 1101-1076.
- Di Xin-wang – 1075-1046.
Matokeo ya kiakiolojia ya kuvutia
Matokeo ya kushangaza yaligunduliwa karibu na Anyang, katika jimbo la Henan,ambapo mji mkuu wa nasaba ya Shan-Yin ulikuwa. Ilikuwa makazi makubwa ya mjini yenye eneo la zaidi ya kilomita 202. Makaburi mengi pia yalipatikana hapa, ambayo baadhi yalifikia kina cha mita kumi, na eneo la kubwa zaidi lilikuwa 380 m2. Mazishi haya yalifanana na umbo la piramidi, na vitu vingi vya vyombo, vito vya thamani vya dhahabu, na silaha za shaba vilipatikana ndani yake.
Wanasayansi wanapendekeza kuwa haya yalikuwa makaburi ya Vanir. Mamia ya watu walizikwa pamoja nao, na karibu na piramidi, maelfu ya wafungwa wa vita waliokatwa vichwa na mikono yao imefungwa na magari ya vita pamoja na farasi walizikwa. Jumla ya wahasiriwa inazidi elfu 14.
Mnamo 1976, kaburi la Fu Hao lilipatikana hapa. Mamia ya vitu vya thamani vilihifadhiwa kwenye kaburi lake, bila kuguswa na majambazi ambao waliharibu eneo hili kwa milenia 3. Mwili uliozikwa haujanusurika, lakini kulingana na maandishi juu ya mabaki ya akiolojia, wanasayansi wamejifunza kuwa mwanamke huyu alikuwa mmoja wa wake wapendwa wa Dean na alikuwa kiongozi wa jeshi. Fu Hao aliongoza jeshi la watu 13,000 waliopigana dhidi ya makabila yenye uadui.
Kwa sasa, tovuti hii nchini Uchina inatambuliwa kuwa mojawapo ya muhimu zaidi katika akiolojia, na uchimbaji unaendelea hadi leo.
Nguvu ya kijeshi ya nchi
Wingi wa wanajeshi wa gari hilo walikuwa askari wa miguu kutoka kwa jamii. Lakini wakati wa nasaba ya Shang, silaha mpya ya kutisha ilionekana -magari ya vita yanayokokotwa na farasi wa kufugwa. Wanahistoria wanaamini kwamba zilikopwa kutoka Mashariki ya Kati. Shukrani kwa matumizi yao, watawala wa serikali waliweza kukandamiza maasi na kupigana na adui wa nje. Magari ya farasi yalikuwa ya watu wakuu, kwani yalikuwa zana ya gharama kubwa. Muundo wao ulikuwa mkokoteni wa magurudumu mawili, ambamo ndani yake kulikuwa na wapiganaji 3.
Maana ya gari katika siku hizo inaweza kulinganishwa na mizinga ya sasa. Mwishoni mwa Enzi ya Shang, makabila mengine yalichukua teknolojia hii ya kijeshi. Inawezekana kwamba kipengele hiki pia kilichangia katika anguko la serikali.
Aina mbalimbali za silaha zilipatikana katika makaburi yote ya Shants yaliyopatikana karibu na Anyang. Vita vilisaidia Vanir kudumisha mamlaka yao na kujilimbikiza mali kwa kukamata vitu vya thamani vilivyotengenezwa kwa bati, shaba, dhahabu na yaspi. Jeshi la watoto wachanga lilikuwa na pinde, mikuki na klevets (silaha za kusagwa na kutoboa). Wapiganaji wa mstari wa mbele walijilinda kwa ngao na helmeti. Kwa kawaida kitengo cha wapiganaji 70-80 waliingiliana na gari 1.
Kampeni za kijeshi za Enzi ya Shang nchini Uchina zilikuwa ndefu na za mbali. Mojawapo, kulingana na maandishi ya zamani, ilidumu karibu mwaka mzima.
Mtindo wa maisha
Idadi ya watu nchini Uchina wakati wa Enzi ya Shang ilijishughulisha na kilimo, ufugaji wa ng'ombe, uvuvi na uwindaji. Katika siku hizo, hali ya hewa ilikuwa laini, na katika baadhi ya mikoa iliwezekana kuvuna mazao 2. Matumizi ya njia ya "kulima kwa jozi" ilianza, wakati watu 2 walifanya kazi shamba mara moja - mmoja alisukuma fimbo ya mfereji, na mwingine.akamburuta. Njia hii baadaye ilienea katika mitambo ya kilimo nchini.
Wakulima walifanya kazi ya mikono kwa kutumia zana za zamani zilizotengenezwa kwa mawe na mbao (majembe, majembe, mundu). Katika kipindi hicho hicho, utaratibu wa kubadilisha mazao ulianzishwa, ambao uliwezesha kuongeza mavuno ya mazao.
Mtama, ngano, shayiri, kunde, mboga mboga na matunda, pamoja na mulberries kwa ajili ya kilimo cha ufugaji wa ng'ombe zilikuzwa kutoka kwa mimea iliyopandwa. Kaya zilifuga nguruwe, mbuzi na kondoo, ng'ombe, farasi, kuku, bata bukini na bata kama kipenzi. Tembo walioletwa kutoka kusini pia walifugwa. Vitu vya kuwinda kwa Shants vilikuwa hares, mbweha, nguruwe wa mwitu, badgers, kulungu na tigers. Wanahistoria fulani wanaamini kwamba ufugaji, badala ya kilimo, ulikuwa msingi wa maisha katika China ya kale wakati wa Enzi ya Shang. Maoni haya yanaungwa mkono na dhabihu nyingi za ng'ombe mia kadhaa katika tambiko moja.
Kombe za Cowrie (moluska za baharini) na uigaji wao wa shaba zilitumika kama pesa, lakini biashara haikuendelezwa vizuri na ilikuwa na sifa ya mahusiano ya kubadilishana.
Ufundi
Katika makazi ya mijini ya wakati huo, kulikuwa na sehemu zote zilizotengwa kwa ajili ya warsha za wafinyanzi, wafnyanzi wa shaba na shaba, wachongaji mifupa, waashi na mafundi wengine. Mbinu ya kutupwa kwa shaba, iliyoundwa katika enzi hii, ilitumiwa sana katika siku zijazo katika kuyeyusha chuma. Mkaa ulitumika kama mafuta ya kuyeyushia. Metali ya kioevu ilimiminwa kwenye molds za udongo zilizotengenezwa tayari ambazo zinawezaina sehemu nyingi.
Uzito wa baadhi ya maonyesho ulifikia kilo mia kadhaa. Watumiaji wa bidhaa kama hizo walikuwa hasa tabaka la juu la jamii, na vyombo vya shaba vilitumiwa mara nyingi kwa vitendo vya ibada. Walionyesha mapambo tata, walielezea kampeni za kijeshi za gari hilo na kutia alama maagizo yake.
Mojawapo ya mafanikio ya Enzi ya Shang katika Enzi ya Shaba ni maendeleo ya ujenzi wa kasri. Kwa ajili ya ujenzi wa nyumba kubwa, wahandisi wa kale walifanya misingi maalum, misingi, na mamia ya watu walishiriki katika kazi hiyo. Kiwango fulani cha ujuzi wa usanifu umepatikana, kuruhusu kuundwa kwa miundo yenye nguvu na vyumba vya kuaminika vya mazishi ya chini ya ardhi. Kusimamia maendeleo ya miji ilikuwa mojawapo ya majukumu muhimu ya gari hilo.
Kuandika
Mojawapo ya matokeo ya kilele ya wanaakiolojia huko Anyang ilikuwa maganda na mifupa mengi ya kobe ya wanyama wa kufugwa, ambayo yaliandikwa maandishi ya picha. Hieroglyphs wakati wa nasaba ya Shang zilikuwa logograms, yaani, alama zinazoashiria maneno yote. Mbinu hii ya uandishi, kulingana na wanahistoria, ilikuwa sahihi kabisa, kwani Uchina ilikaliwa na makabila mengi yenye lahaja tofauti. Herufi hizi zimekuwa mfano wa maandishi ya kisasa ya Kichina ya hieroglific.
Magamba na mifupa ya wanyama ilitumika kwa madhumuni ya uaguzi. Yamkini, wengi wao walizikwa wakati wa utawala wa Wu Ding-wang, na wengine hatamabaki ya rangi nyekundu ambayo engraving ilifanywa. Jumla ya idadi ya matokeo haya ilizidi elfu 17, ambayo ilikuwa fursa nzuri ya kujifunza enzi hiyo.
Sanaa na Sayansi
Sanaa ya mahandaki ya kale ilidhihirishwa kimsingi katika nakshi maridadi na maridadi na sanamu za sanamu. Uchongaji ulifanywa kwenye vyombo vya udongo, mbao, mfupa, sanamu za mawe (pamoja na zile zilizotengenezwa kwa miamba migumu - marumaru na yaspi), kwenye vito vya jade. Pambo hilo tata lilikuwa na mtindo thabiti na ladha ya kisanii.
Hali ya Enzi ya Shang iliweka kalenda, miezi ambayo ililingana na awamu za mwezi, na miaka kwa nafasi ya jua. Mwaka uligawanywa katika miezi 12, na kila baada ya miaka 7 mwezi wa kumi na tatu wa "kuingizwa" wa ziada ulianzishwa. Mfumo kama huo ulifanana sana na ule wa Babeli wa kale, jambo ambalo liliwapa wanasayansi sababu nyingine ya kudhani kwamba mikopo mingi ilitoka Magharibi.
Dini
Shants wa Kale waliamini kwamba maisha baada ya kifo huendelea katika ufalme mwingine. Kwa hivyo, hata watu masikini zaidi waliwekwa sarafu kaburini ili marehemu achukue nafasi yake ifaayo hapo. Vyombo vya kupendeza, vitu vya anasa viliwekwa kwenye makaburi ya Vans, wanawake, wanaume, mbwa, farasi walitolewa dhabihu, ambazo zilipaswa kuongozana na mmiliki katika maisha ya baadaye. Baada ya ardhi juu ya ardhi ya mazishi kupigwa, wanyama wengine waliuawa - nyani, kulungu. Wafungwa wa vita wasio na vichwa na watumwa walizikwa katika makaburi ya pamoja ya jirani.
Dhabihu zilitolewa sio tu wakati wa kifo cha mtu mtukufu. Hii ilifanyika wakati wa vita, kama kitendo cha kuheshimu roho za mababu, miungu ya milima na mito wakati wa chakula cha ibada. Wakati mmoja wao, zaidi ya watu elfu 1 walitolewa dhabihu.
Miongoni mwa mifereji, ibada ya mababu wa totem na ibada ya dunia ilikuwa muhimu sana. Mungu mkuu alikuwa Shandi (au Di), na Vanir aliyekufa alitenda kama mpatanishi kati yake na watu wa kawaida.
Wanasayansi wanaamini kuwa kulikuwa na kituo cha ibada karibu na Anyang wakati wa Enzi ya Shang, ambapo uaguzi ulifanyika. Walikuwa pragmatic tu. Watawala waliuliza juu ya magonjwa, kuzaliwa kwa mrithi, mavuno, vita, uwindaji. Shukrani kwao, wanahistoria waliweza kujifunza kwa undani kuhusu asili ya maisha ya wakazi wa jimbo la kwanza la Uchina.
Maandishi ya kubashiri yaliandikwa kwenye ganda la mfupa au kobe, unyogovu mdogo ulitobolewa upande wa nyuma. Ncha kali ya joto ilitumiwa kwa hiyo, kwa sababu hiyo, nyufa zilipatikana, kwa njia ambayo mtabiri alisoma ujumbe. Kulingana na baadhi ya ripoti, angalau hotuba 120 zilitolewa katika mahakama ya gari wakati huo.
Enzi za Shang na Zhou: Mamlaka ya Nadharia ya Mbinguni
Ibada ya Shandi (iliyotafsiriwa kihalisi kutoka kwa Kichina kama "mtawala mkuu") ilibadilishwa baadaye kuwa uhalali wa kiitikadi wa kuimarisha na kurithi nguvu ya gari. Watawala wa Shang-Yin walitangazwa kuwa wazao wa moja kwa moja wa mungu mkuu mkuu. Kulingana na hadithi ya zamani, Shandi, akiwa amechukua fomu ya ndege, alipata mtoto wa kiume, ambaye ndiye mzaliwa wa Shants. Baada ya kifo chao, Vanir alihudumu katika maisha ya baadaye, akimsaidia Shandikatika mambo yake yote, na pia kuathiri hatima ya watu walio hai.
Wakati wa enzi za Shang na Zhou, nadharia ya Mamlaka ya Mbinguni inakuwa dhana kuu ya utamaduni wa kisiasa katika Uchina wa kale. Mtawala anakuwa "mwana wa mbinguni", akiwa na uaminifu maalum kutoka kwa mamlaka ya juu. Inaweza kupatikana kupitia matendo chanya ya maadili. Kupoteza fadhila ndio sababu kuu ya kupoteza nguvu. Kwa hivyo, katika fasihi ya Kichina, watawala wa nasaba ya Zhou wanaonekana kuwa wenye maadili ya juu.
Anguko la Jimbo
Kuporomoka kwa Nasaba ya Shang katika Uchina ya Kale kulitanguliwa na mgogoro wa muda mrefu, ambao ulihusishwa na mambo kadhaa:
- Jimbo lilizungukwa na makabila, ambayo ilibidi wapigane nayo kila mara. Mapigano haya ya mara kwa mara yameidhoofisha nchi.
- Miongoni mwa idadi ya watu, ari ilipotea, na shirika la ndani "likalegea". Heshima ya gari hilo imeshuka sana na kiasi cha matoleo kimepungua.
- Jimbo jirani la Zhou limeimarika sana kijeshi na kiuchumi.
- Kuimarishwa kwa amri ndani ya nchi kulisababisha kuundwa kwa taswira ya mtawala asiyefaa wa Shang, ambaye wa mwisho, kulingana na hadithi, alitofautishwa na ukatili na ufisadi. Hili pia lilichukuliwa na maadui zake.
Baada ya zaidi ya miaka 800, nasaba ya Shang ilianguka. Nguvu juu ya miji ilichukuliwa na familia ya Zhou. Hata hivyo, mafanikio ambayo yalipatikana katika kipindi cha Shang-Yin yaliweka msingi wa hatua iliyofuata angavu katika maendeleo ya ustaarabu wa kale wa China.
