Hotuba ni mfumo wa ishara. Atomu ya usemi ni ishara ambayo inasomwa katika semantiki. Kama matokeo ya uchunguzi wa ishara, nguzo mbili zilitambuliwa: fomu ya ishara na yaliyomo kwenye ishara. Maudhui ya ishara yanaweza kugawanywa katika kiashiria na maana.
Lugha ni kifupi cha ulimwengu, kwa hivyo ishara katika lugha hurejelea vitu pekee. Kiashiria ni aina ya vitu, ambayo inaonyeshwa kwa ishara, aina ya jumla ya kitu "bora".
Umuhimu ni uwakilishi wa kitu katika akili ya mtu, maana ya ishara. Maana ya habari (maandishi, matamshi, rufaa) hubainishwa na maudhui yake ya kiakili na muhimu.
Yenye kubuni na kuashiria
Tukijibu swali: "Kiashiria ni nini?", tunaweza kurejelea dhana ya de Saussure. Aligawanya ishara kuwa:
- ikiashiria (namna ya utambuzi wa ishara ni jinsi ishara inavyoonekana kwa mtu, katika umbo gani);
– imeashiria (dhana, maana ya ishara - kile kilichopachikwa katika umbo la ishara, katika mwonekano wake).
Kiashiria ni kiashiria, na kilichoashiriwa ndio maana. Kwa kuzingatia hili na mfano, basiyenyewe, ishara nyekundu yenye mstari ni denotation. Dhana yake ni kukataza, maana yake daima inaunganishwa na dhana ya abstract ya kukataza. Wazo hili hili la kukataza ni muhimu.
Tukigeukia lugha, ishara ni neno. Denotat - umbo la neno (sauti au herufi), maana - maana ya neno, maana ya kijamii (ya kawaida)
Maudhui denonate na muhimu
Maudhui dhabiti ni maana dhahiri ya maandishi. Maana dhahiri huundwa kutokana na uimarishaji wa viashiria ambavyo hutokea vinapoingiliana katika maandishi moja.
Maudhui muhimu ni maana ya ndani ya matini, haitolewi moja kwa moja kutoka kwa jumla ya maneno, bali inadokezwa. Maudhui muhimu yanategemea:
- subjectivity ya mtazamo wetu;
- muktadha wa kijamii na kitamaduni;
- maalum ya lugha.
Kielezi na miunganisho huathiri umahiri. Viunganishi hukamilisha au kuandamana na kiashiria, huonyesha kile somo linahusishwa na (katika hali halisi ya kijamii na kitamaduni au kwa mtu fulani).
Alama na ishara
Miunganisho hutumika kama chanzo cha maana za kitamathali za neno, mlinganisho na sitiari. Kwa mfano, kati ya maana ya neno "nyoka" kuna "usaliti, hatari." Katika suala hili, usemi "sumu kama nyoka" hutumiwa.
Ikilinganisha kiima na kidokezo, tunaweza kusema kwamba takriri ni maana iliyo wazi, halisi, maana ni kihisia, maana ya tathmini. KATIKAkulingana na lugha na utamaduni, kitu kimoja kinaweza kuwa na maana tofauti, wakati mwingine kinyume.
Nchini Ulaya, nyoka mara nyingi huhusishwa na uovu. Nchini Uchina na Japani, nyoka hupewa maana chanya.
| Denotation | Mazungumzo |
| Nyumbani ni mahali ambapo mtu anaishi | starehe, joto, usalama |
| ua waridi jekundu | mapenzi, mahaba, mapenzi |
| Apple ni tunda | dhambi, majaribu |
Kuonekana kwa vyama vipya na kutoweka kwa vyama vya zamani kunaonyesha utegemezi wa miunganisho kwa wakati. Kwa mfano, apple. Kwa sababu ya nembo ya Apple, imehusishwa na ukuzaji wa IT.
Mahusiano ndio tatizo kuu la wale wote wanaosoma lugha ya kigeni. Ni miunganisho inayobainisha kufaa kwa kutumia neno katika muktadha fulani.
Kwa mfano, zingatia maneno "nafuu" na "nafuu". Katika kamusi, maneno haya yana maana halisi - "bei ya chini". Lakini bei nafuu inatafsiriwa kama "nafuu", ina maana sawa hasi kwa Kiingereza na Kirusi. Neno "gharama nafuu" halina upande wowote, ni analog ya Kirusi "gharama nafuu".
Aina za miunganisho muhimu
Maana za ziada za maelezo hutegemea:
- miungano inayohusishwa na kiashiria, ambacho hubainishwa na enzi, kabila, kikundi cha kijamii, mtazamo wa ulimwengu;
- uhusiano wa mzungumzaji;
- mtindo wa usemi;
- ishara maana ya viashiria.
Kwa mfano, maana ya kiishara ya kiashiria hutumika katika heraldry. Kwa hivyo, simba kawaida huashiria ujasiri, heshima, nguvu.
Katika tamaduni nyingi kuna alama kama hizo, ambazo maana yake ni rahisi kuelezea kwa mgeni ambaye hana ufahamu nazo. Kwa mfano, kwa alama za usafi, rangi ya kawaida ni nyeupe: njiwa nyeupe, lily nyeupe, nyati, lulu, lotus. Nyeupe inahusishwa na safi, safi. Idadi kubwa ya vitu ambavyo havihusiani na bahati vina maana ya mfano ya bahati nzuri au utimilifu wa matakwa: hizi ni nyota za risasi na ladybugs, miguu ya sungura na viatu vya farasi.
Madarasa
S. D. Katsnelson anaandika kwamba kiashiria ni upeo wa dhana, na umuhimu ni maudhui. Upeo wa dhana ni darasa la vitu vinavyolingana na neno. Maudhui ya dhana ni zile ishara zote ambazo kitu kinaweza kuhusishwa na tabaka fulani.
Alama si kitu mahususi, si "penseli nyekundu ya Alena", lakini penseli kwa ujumla. Fasili halisi ya neno hairejelei kitu halisi, inashughulikia tabaka zima la vitu.
Baadhi ya vitu vipo katika uhalisia, vingine katika mawazo tu. Mwisho una kiashiria tupu. Mifano ya maneno ambayo yana takriri tupu (ya kubuni): fairies, nguva, fauns, n.k.
Kando na maneno yenye takriri tupu, kuna maneno yenye tahasusi tofauti. Kwa hivyo, dhana (uhuru, usawa, udugu) ni vigumu kupata tabaka lisilo na utata, watu hubishana kuhusu ufafanuzi wao halisi.
Kulingana na asili ya darasa,ambayo ishara inahusu, kulingana na N. G. Komlev, aina zifuatazo za maana zinajulikana:
- vitu (mguu wa sungura, nyoka, simba, penseli);
- dhana (sifa za vitu, sifa);
- kategoria za lugha (nomino, kivumishi, kiambishi tamati);
- vitu na viumbe vya kufikirika (nyati, sphinx).
Anachoona mtaalamu
Dhana ya "dokezo" imeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na kiashirio. Umuhimu umefichwa wapi?
Njia rahisi zaidi ya kuelewa hili ni kufikiria makundi kadhaa ya watu wakiwa na uzoefu tofauti na kifaa. Kwa mfano, mtu anayecheza mchezo wa kompyuta na msanidi wa mchezo. Kwa kila moja yao, kiashiria cha neno "mchezo wa kompyuta" kitakuwa sawa kabisa (ufafanuzi halisi), ni maana ambayo itakuwa tofauti.
Kulingana na wachanganuzi wa magonjwa ya akili, uashiriaji hushinda takriri. Kwa hiyo, kwa mtu, kutafakari kwa kitu katika akili yake ni muhimu zaidi kuliko ufafanuzi halisi wa kitu.
Maneno
Tunazungumzia nini hasa? Mara nyingi sana mtu haoni ni kiasi gani anachosema kinalingana na kile anachofikiria (anataka kusema). Anapopokea ujumbe, ikiwa ana chuki, hatajaribu kusahihisha maana kwa kuangalia kwa karibu zaidi katika maana.
Maana muhimu ya maandishi inategemea muundo wa maandishi. Viashiria katika kesi hii vinafanana kabisa, lafudhi ni tofauti, ambayo huathiri maana ya jumla ya maandishi.
Fedha zakuunda lafudhi:
1. Uchaguzi wa maneno na uchaguzi wa fomu ya kisarufi. Uchaguzi wa vitenzi mara nyingi huamua maana. Kitu kinachohusishwa na vitenzi vya shughuli, shinikizo na nishati (alishinda), katika uwasilishaji inakuwa sababu ya kile kilichoelezwa katika sentensi. Vitenzi vya "uzoefu" (alihisi) vinashuhudia uwepo wa kichocheo fulani kinachotenda kitu na kusababisha hali yake.
Kuigiza, si mtu wa kushughulika tu, huchukua mzigo mkuu wa kihisia wa pendekezo. "Mwalimu ambaye alimpa mwanafunzi deuce" - katikati ya picha, kwa maana, villain. Wakati "mwanafunzi anapata D kutoka kwa mwalimu", mwelekeo hubadilika hadi kwa mwanafunzi na kutoweza kwake kupata daraja la juu zaidi.
2. Mfuatano wa maneno/mawazo. Maandishi hayatambuliki kwa usawa, kiwango cha mkusanyiko wa umakini wakati wa kufahamiana na habari mpya sio mara kwa mara. Mtu anapopokea taarifa katika mtiririko unaoendelea, maneno/mawazo ya kwanza katika maandishi ni muhimu zaidi ("athari ya ubora"), na huathiri maana ya ujumbe mzima.
CV
Denotation (iliyotafsiriwa kutoka Kifaransa - "kubainisha") na maana (iliyotafsiriwa kutoka Kifaransa - "kumaanisha") ni vipengele viwili vikuu vya ishara. Ishara hairejelei kitu chenyewe, bali uwakilishi wa kitu hiki (dhana).
Alama ina masharti, kwa hivyo lugha haijafungamanishwa na vipengee mahususi vya ulimwengu wa nyenzo, lakini hufanya kazi na viwakilishi. Uwakilishi wa vitu hubadilika, inatosha kulinganisha wazo la gari kwa watu mwishoni mwa karne ya 19 na.sasa.
Mionekano inabadilika, lakini maneno yanabaki. Viashiria hubaki bila kubadilika kwa muda mrefu.
Muhimu kwa mtu ina uzito zaidi kuliko fasili halisi ya neno. Tafakari ya kiashiria katika akili ya mtu ni jambo ngumu ambalo linategemea sifa za mawasiliano (zama, tamaduni), juu ya muundo wa ujumbe, mtazamo wa ulimwengu wa mwasilishaji na mpokeaji (anayetuma na yule anayepokea taarifa).
