Baada ya kushinda hatua nyingi za maendeleo, ubinadamu unaishi katika enzi ya ubinadamu, ambayo inaonyeshwa, kati ya mambo mengine, katika mtazamo wa uaminifu kwa raia wenye ulemavu au wenye ulemavu wa kimwili uliopo. Ili raia hawa wasijisikie kutengwa, lakini kuwa kamili, juhudi nyingi hutumiwa katika jamii ya kisasa. Uingizaji wa kawaida wa watu wenye ulemavu katika jamii tangu utoto unawezeshwa sana na sayansi kama vile ufundishaji maalum. Huu ni mwelekeo wa aina gani, ni misingi gani, mbinu na kazi zake, tutazingatia katika makala hii.
Dhana, misingi na madhumuni ya ufundishaji maalum
Kwa miongo kadhaa, matatizo ya kusoma, kusomesha na kusomesha watoto wenye ulemavu katika ukuaji wa kimwili yamezingatiwa ndani ya mfumo wa kasoro. Uchunguzi wa kasoro juu ya kupotoka katika ukuaji wa psyche ulifanyika kutoka kwa kliniki, ufundishaji na kisaikolojia.nafasi.
Na tu katika miaka ya tisini ya karne ya ishirini ilianza maendeleo ya taaluma huru za kisayansi: saikolojia maalum na ufundishaji maalum. Hii ya mwisho ilianza kuzingatiwa kama tawi tofauti la sayansi ya elimu, iliyounganishwa, kwanza kabisa, na dawa na saikolojia maalum.
Kuunda dhana ya ufundishaji maalum, tunaweza kusema kwamba hii ni sayansi ambayo inasoma sababu, mifumo, kiini na mwelekeo wa michakato ya ukuaji wa utu wa mtoto anayehitaji mbinu maalum za elimu na malezi kwa sababu. afya yake pungufu.
Ufundishaji Maalum ni sehemu ya ufundishaji wa jumla, ambao madhumuni yake ni kukuza nyanja za kinadharia na vitendo vya elimu maalum (maalum), elimu ya ujamaa na kujitambua kwa watu wenye ulemavu katika ukuaji wa akili na mwili. Hali ya kawaida ya elimu kwao ni ngumu au haiwezekani. Msingi wa ufundishaji maalum ni lengo la kufikia uhuru wa juu wa watu wenye ulemavu na maisha yao ya kujitegemea na hali ya juu ya ujamaa na uwepo wa sharti la kujitambua. Hili ni muhimu sana kwa jamii ya leo.
Mara nyingi, ufundishaji maalum pia huitwa urekebishaji. Hata hivyo, leo neno hili halizingatiwi maadili. Wazo la "ufundishaji wa kurekebisha" ni pamoja na urekebishaji wa mtu au sifa zake. Kila mtu ni mtu binafsi na asili, jamii lazima kutambua na kuzingatia moja au nyingine ya sifa zake, lazimatoa msaada kwa mtu wa aina hiyo (matibabu, kijamii, kisaikolojia), lakini usimsahihishe.
Sayansi hii inaweza kugawanywa katika shule, chekechea na hata ualimu kwa watu wazima, ambapo kazi ya urekebishaji na elimu inatumika katika michakato ya elimu na elimu inayolenga kupunguza au kushinda kasoro za maendeleo. Ufundishaji maalum upo katika maisha yote ya watu wenye ulemavu wa kimaendeleo.
Malengo na kanuni
Kazi za ufundishaji maalum humaanisha urekebishaji wa watu wenye matatizo ya maendeleo katika mazingira ya kawaida ya kijamii na wamegawanywa katika nadharia na vitendo. Kazi za kinadharia ni pamoja na:
- Maendeleo ya misingi ya mbinu na nadharia ya elimu na mafunzo maalum.
- Maendeleo ya kanuni, mbinu za ufundishaji, matunzo na malezi ya watoto wenye ulemavu wa ukuaji.
- Kuchunguza mbinu zilizopo za waelimishaji na mifumo ya elimu kwa watu wenye mahitaji maalum ya kielimu.
- Utafiti, ukuzaji na utekelezaji wa mbinu hizi kwa ajili ya kuzuia na kurekebisha kasoro za ukuaji wa watoto.
Kazi za vitendo za ufundishaji maalum ni pamoja na:
- Mpangilio wa mchakato katika taasisi maalum za elimu za aina mbalimbali.
- Uendelezaji wa suluhu maalum za ufundishaji, fomu na teknolojia.
- Maendeleo ya elimu na kuendeleza programu za urekebishaji.
- Uendelezaji wa programu za mwongozo wa taaluma zinazokuza urekebishaji wa kijamii na kazi na ujumuishaji wa watu wenye ulemavu wa kimaendeleo.
- Ujumla na uchanganuzi wa uzoefu maalum wa juu wa ufundishaji.
Kanuni za ufundishaji maalum kimsingi ni mwelekeo wa urekebishaji wa elimu na mafunzo, na vile vile:
- Mbinu jumuishi ya kutambua na kutambua uwezo wa kujifunza uliopo kwa watoto.
- Kanuni ya urekebishaji wa awali wa ukiukaji kisaikolojia, kiafya na kialimu.
- Kanuni ya mtazamo tofauti katika elimu na malezi ya watoto wenye ulemavu wa ukuaji.
- Kanuni ya mwendelezo wa elimu ya watoto katika shule ya awali, shule na kipindi cha taaluma.
Kitu, mada, mbinu na tasnia
Somo la sayansi hii ni mtu (mtoto) mwenye ulemavu au ulemavu wa ukuaji na anayehitaji masharti maalum ya malezi na elimu. Kusudi la ufundishaji maalum ni mchakato wa kielimu wa moja kwa moja ambao unakidhi mahitaji ya marekebisho ya malezi na elimu ya mtu kama huyo (mtoto). Je, ni nini kinatumika kufikia malengo haya?
Mbinu za ufundishaji katika elimu maalum na malezi ni mazungumzo, uchunguzi, kuhoji, majaribio, majaribio. Nyaraka za kisaikolojia na ufundishaji, matokeo au bidhaa ya shughuli ya mtoto, na mengine pia yanachunguzwa.
Ufundishaji maalum wa kisasa ni sayansi mseto. Ni daima kutoa. Sehemu ya ufundishaji maalum ni pamoja na spishi ndogo kama vile viziwi, typhlo-, oligophreno-typhlo-surdopedagogy, na tiba ya hotuba. Pamoja na ualimukutumika kwa watu wenye matatizo ya mfumo wa musculoskeletal au wenye matatizo ya kihisia-volitional, pathopsychology, saikolojia maalum (inajumuisha sehemu za aina za matatizo).
Matawi yote yaliyoorodheshwa ya ufundishaji maalum yanajitegemea kabisa na yameendelezwa tofauti. Zinawakilisha maeneo ya maarifa ya kiutendaji na kisayansi yanayotofautishwa kulingana na umri.
Katika karne ya ishirini, kulikuwa na utaratibu mkubwa wa elimu maalum kwa watoto wenye ulemavu katika ukuaji wa umri wa kwenda shule, matokeo yake kipindi cha shule ndicho kilichokuwa na maendeleo zaidi. Ufundishaji wa shule ya mapema haujasomwa sana, kwani maswala ya elimu ndani ya kipindi cha shule ya mapema (haswa katika umri wa kuzaliwa hadi miaka mitatu) yamesomwa kwa bidii katika miaka ya hivi karibuni. Matatizo ya elimu maalum na msaada wa kisaikolojia na kijamii kwa vijana wenye ulemavu na watu wazima wenye ulemavu pia yamechunguzwa kidogo.
Ufundishaji wa Viziwi na Tiphlopedagogy
Elimu ya Viziwi ni sehemu ya ufundishaji maalum ambayo hukusanya mfumo wa mbinu za kisayansi na ujuzi kuhusu mafunzo na elimu ya watu wenye upotezaji kamili au sehemu ya kusikia. Tawi hili linajumuisha nadharia ya malezi na elimu ya watoto wenye ulemavu wa kusikia wa umri wa shule ya mapema na shule, historia ya maendeleo ya ualimu wa viziwi, mbinu za kibinafsi na teknolojia ya viziwi.
Teknolojia ya sauti inaweza kuitwa njia za kiufundi za kusahihisha au kufidia uwezo wa kusikia, pamoja na tasnia ya kutengeneza ala ambayo hutengeneza hizi.njia za kiufundi. Teknolojia ya Surdo husaidia kuongeza ufanisi wa mafunzo na elimu ya watoto wenye ulemavu wa kusikia, kupanua shughuli mbalimbali za kitaaluma kwa watu wazima wenye matatizo ya kusikia, hurahisisha na kurahisisha maisha yao, maisha ya kila siku na mawasiliano.
Typhlopedagogy ni sayansi ambayo hutengeneza mbinu za kufundisha na kuelimisha watu wenye ulemavu wa kuona kiasi au kamili. Katika taasisi za elimu kwa wenye ulemavu wa kuona na vipofu, mchakato wa elimu yao unapatikana kwa njia za kisasa za uandishi wa misaada, miongozo ambayo hugunduliwa kwa busara, na maono ya mabaki ya wanafunzi pia hutumiwa kikamilifu (chapisho kubwa la vitabu vya kiada na sehemu kuu zilizoangaziwa. ya kielelezo, madaftari maalum yenye mstari na njia zingine zinazotoa uhifadhi wa mabaki au uoni mdogo). Ubora wa elimu katika shule hizo unategemea kwa kiasi kikubwa typhlography na typhlography.
Tyflotechnics ni tawi katika utengenezaji wa zana ambalo hujishughulisha na utengenezaji na usanifu wa vifaa vya tiflodevice kwa ajili ya watu wasioona kabisa ili kufidia au kusahihisha ulemavu wa macho, na pia kurejesha au kukuza uwezo wa kuona. Uendelezaji wa tiflopribors unafanywa kwa misingi ya ujuzi wa ophthalmology, physiology, tiflopedagogy, optics na sayansi nyingine. Tiflotechnics imegawanywa katika elimu, kaya na viwanda.
Typhlosurdopedagogy na oligophrenopedagogy
Typhlo-surdopedagogy ni sehemu ya ufundishaji maalum kuhusu kufundisha watoto na watu wazima viziwi. Michakato ya elimu naMalezi ya watoto kama hao yanatokana na mchanganyiko wa njia zote za sayansi ya viziwi na typhlopedagogy. Mafunzo yanategemea uwezo wa hisia wa watu viziwi.
Oligophrenopedagogy ni sehemu ya ufundishaji maalum ambayo huendeleza maswala na matatizo ya mafunzo, elimu na mbinu za kurekebisha ukuaji wa kisaikolojia wa watoto wenye ulemavu wa akili na kutatua masuala ya mafunzo yao ya kazi. Oligophrenopedagogy kama sayansi inakuza shida za kugundua udhaifu wa kiakili na kurudi nyuma, kwa kila njia inaboresha mafunzo na kanuni za kuandaa mchakato wa elimu. Mojawapo ya maeneo makuu ya utafiti katika sayansi hii ni uchunguzi wa kina wa watoto walio dhaifu kiakili na wenye ulemavu, ufafanuzi wa mbinu bora za ufundishaji za kurekebisha mapungufu katika uwezo wa utambuzi kwa ushirikiano wake wa kawaida wa kijamii na kukabiliana na kazi.
Oligophrenopedagogy inategemea utafiti wa niurofiziolojia, kielimu na kisaikolojia. Hii inafanywa kwa kitambulisho muhimu sana cha upungufu wa kiakili wa mtoto katika hatua za mwanzo na uwezekano wa kutumia njia za ufundishaji wa shule ya mapema. Mchakato wa kujifunza kwa watoto kama hao unajumuisha madarasa ya usemi asilia, kuhesabu asili, kupata ujuzi wa mawasiliano na huduma binafsi.
Tiba ya usemi
Tiba ya usemi (kutoka kwa nembo ya Kigiriki - "neno") - sayansi ya ukiukaji katika usemi, jinsi ya kugundua, kuondoa na kuzuia kupitia mafunzo maalum na elimu. Utaratibu, sababu, dalili, muundo wa matatizo ya hotuba na athari za kurekebisha - yote haya yanasomatiba ya hotuba. Hali ya matatizo ya hotuba, udhihirisho wao na ukali inaweza kuwa tofauti, pamoja na athari za matatizo ya hotuba juu ya hali ya psyche na maendeleo ya mtoto. Mara nyingi, matatizo hayo huathiri vibaya mawasiliano na wengine, na pia yanaweza kuingilia ukuaji wa uwezo wa utambuzi wa mtoto, ambaye anaweza kuendeleza kujitenga na kutojiamini.
Mbali na kupotoka kwa usemi, madarasa ya tiba ya usemi huamua kiwango cha ukuaji wa kileksia, kusoma na kuandika katika hotuba iliyoandikwa, usahihi wa muundo wa sauti wa neno, na kadhalika. Imeanzishwa kuwa ujuzi wa hotuba iliyoandikwa moja kwa moja inategemea uwepo wa ukiukwaji katika matamshi. Pia, tahadhari maalum hulipwa kwa uunganisho wa psyche ya mtoto na shughuli zake za hotuba, ambapo kazi ya tiba ya hotuba ni kurekebisha kasoro za hotuba zinazoathiri vibaya utendaji wa kitaaluma wa mtoto, tabia na psyche. Matokeo ya utafiti wa tiba ya hotuba ni muhimu sana kwa saikolojia, ufundishaji wa jumla na maalum. Kwa mfano, mafanikio ya madarasa ya tiba ya usemi yanatumika sana katika kufundisha lugha za kigeni.
Matatizo ya mifupa na akili-hisia
Hivi karibuni, tatizo la usaidizi wa kimatibabu, kijamii, kisaikolojia na ufundishaji kwa watoto walio na majeraha ya kuzaliwa au waliopata kwenye mfumo wa musculoskeletal limeongezeka zaidi na zaidi. Kwa mujibu wa takwimu, kuna karibu 5-7% ya watoto wenye matatizo hayo, kati ya ambayo karibu asilimia tisini ni watu wenye ugonjwa wa kupooza kwa ubongo. Watoto wengine hawanakupotoka kwa asili ya kiakili, hauitaji masharti maalum ya elimu na mafunzo. Lakini watoto wote wenye matatizo ya mfumo wa musculoskeletal wanahitaji hali maalum ya maisha.
Lengo la malezi na elimu ya watu walio na matatizo ya mfumo wa musculoskeletal ni usaidizi wa kina wa matibabu, kisaikolojia, ufundishaji na kijamii ili kuhakikisha kiwango cha juu cha kukabiliana na hali ya kijamii, mafunzo ya jumla na ya ufundi. Ya umuhimu mkubwa katika usaidizi huu ni mbinu jumuishi na uratibu wa vitendo vya wataalamu wa wasifu mbalimbali, unaochangia mtazamo mzuri wa ulimwengu.
Mafunzo na elimu ya watu walio na mikengeuko katika nyanja ya kihisia-mabadiliko yana mwelekeo tofauti kidogo. Mara nyingi hapa tahadhari hulipwa si kwa afya ya kisaikolojia ya mtoto, lakini kwa tabia yake na maisha ya kisaikolojia-kihisia. Usumbufu wa nyanja ya psyche na hisia inaweza kuwa ya viwango tofauti na ya mwelekeo tofauti. Madhumuni ya mbinu za elimu na elimu katika kufanya kazi na watoto kama hao ni kutambua, na pia kushinda kwa sehemu au kabisa shida za kihemko na kisaikolojia.
Saikolojia Maalum na saikolojia
Kama unavyojua, saikolojia huchunguza mpangilio wa akili wa binadamu, matukio ya kiakili, michakato na hali. Kulingana na kanuni ya maendeleo katika saikolojia, kuna mgawanyiko wa jumla katika ukuaji wa kawaida wa kiakili na usio wa kawaida.
Saikolojia Maalum ni sehemu ya saikolojia na ufundishaji maalum ambayo husoma watu wenye tabia potofu kutokakawaida ya kiakili. Upungufu unaweza kuwa wa kuzaliwa au kupatikana. Kwa msingi wa masomo haya, njia za kulipa fidia kwa kasoro za asili ya kiakili, mfumo wa mafunzo na elimu ya watu walio na shida kama hizo imedhamiriwa. Saikolojia maalum imegawanywa katika saikolojia ya walemavu wa kuona au vipofu - tiflopsychology, wasiosikia - saikolojia ya viziwi, wasio na akili - oligophrenopsychology, na kategoria zingine za watu wenye kupotoka katika usemi na ukuaji wa akili.
Pathopsychology hutafiti matatizo katika ukuaji wa maisha ya kiakili ya mtoto. Pathopsychology, hasa ya watoto, ni sayansi ambayo ni ya maeneo ya mpaka wa utafiti. Kwa upande mmoja, sehemu hii inahusiana na matibabu ya akili na saikolojia; kwa upande mwingine, ni msingi wa maarifa ya saikolojia ya saikolojia ya jumla, ya ufundishaji na utu. Uwezo wa mtoto wa kujifunza huchunguzwa baada ya kuchanganua uwezo wake katika tiba ya usemi na kasoro.
Kwa tafsiri sahihi ya matokeo ya uchunguzi wa kisaikolojia wa mtoto, yanalinganishwa na viashiria vya kanuni za umri wa watoto wenye afya. Jukumu la watu wazima ambao hupanga malezi na elimu ya mtoto mara nyingi huwa na maamuzi katika maisha yake ya baadaye: uwezekano wa kufidia kasoro au kuongezeka kwake moja kwa moja inategemea ubora wa mafunzo ya ufundishaji.
Hatua za awali za uundaji wa ufundishaji maalum huko Uropa na Urusi
Mfumo wa elimu maalum kwa jimbo lolote ni onyesho la utamaduni na mielekeo ya thamani ya jamii. Na kila hatua ya maendeleo ya kihistoria ya wanadamu huamua kipindi cha maendeleo ya ufundishaji maalum na mtazamojamii na serikali kwa watu wenye ulemavu wa kimaendeleo. Mwanadamu amepitia hatua tano katika njia ya mtazamo wa umma kwa watu wenye ulemavu.
Kipindi kirefu cha kwanza (kutoka karne ya nane KK hadi karne ya kumi na mbili BK) kinaongoza mtazamo wa jamii ya nchi za Ulaya Magharibi kutoka kwa uchokozi na kukataliwa kabisa hadi kufikia utimilifu wa hitaji la ulezi na hisani. vilema na walemavu. Huko Urusi, hatua hii inahusishwa na Ukristo na kuibuka kwa vyumba vya kitawa kwa walemavu wakati wa karne ya 9-11.
Kipindi cha pili hatua kwa hatua huleta ubinadamu kwenye utambuzi wa uwezekano wa kufundisha watoto vipofu na viziwi, taasisi za kwanza za elimu maalum huonekana baada ya uzoefu wa kujifunza kwa mtu binafsi. Katika Magharibi, kipindi hiki kinashughulikia kutoka karne ya 12 hadi 18, na katika Urusi hatua hii ilikuja baadaye, lakini ilipita kwa kasi - kutoka karne ya 17 hadi 18.
Maendeleo ya sayansi barani Ulaya na Urusi katika karne ya ishirini
Hatua ya tatu ina sifa ya utambuzi wa haki za watoto wenye ulemavu kupata elimu. Katika nchi za Magharibi, hatua hii inashughulikia kipindi cha kuanzia kumi na nane hadi mwanzoni mwa karne ya ishirini na inaonyesha mtazamo uliobadilika sana kuelekea elimu ya watoto wanaokua isivyo kawaida dhidi ya msingi wa elimu ya msingi ya lazima. Huko Urusi, baada ya mapinduzi na malezi ya mfumo wa ujamaa, mfumo wa ufundishaji wa urekebishaji ukawa sehemu ya mfumo wa serikali ya elimu. Shule za bweni zinaanzishwa, ambapo watoto wenye ulemavu wametengwa na jamii.
Katika hatua ya nne, mfumo tofauti wa maalumUalimu, hata hivyo, mchakato huu unazuiwa na Vita vya Pili vya Dunia, baada ya kutisha ambapo Haki za Binadamu zilitambuliwa kama thamani ya juu zaidi. Huko Uropa, katika miaka ya 1950 na 1970, kulikuwa na michakato ya kuboresha mfumo wa sheria wa elimu maalum na utofautishaji wa aina zake. Huko Urusi, kufikia miaka ya tisini, kipindi hiki kinachukuliwa kuwa hakijakamilika, kwani taasisi maalum za elimu zilifungwa kutoka kwa jamii, na serikali pekee ndiyo iliyoshughulikia maswala yote, bila kuunda sheria mpya za kulinda watu wenye ulemavu.
Hatua ya tano inatoa haki sawa na fursa sawa. Katika nchi za Ulaya, kuanzia miaka ya sabini hadi leo, watu wenye ulemavu wameunganishwa katika jamii. Kwa wakati huu, matamko ya kimsingi ya Umoja wa Mataifa kuhusu haki za walemavu na wenye ulemavu wa kiakili yanakubaliwa, na ujumuishaji mkubwa (ambao sio Wazungu wote wanakubali) wa watu wenye ulemavu wa kiafya katika jamii huanza.
Ugumu wa mpito katika nchi yetu hadi kipindi cha tano ni kwa sababu ya hitaji la kukuza mtindo wetu wa Kirusi, ambao haungekataa kabisa uwepo wa shule za bweni, lakini polepole ungesimamia njia za ujumuishaji na mwingiliano. kati ya miundo ya elimu maalum na elimu ya jumla.
Kwa hivyo, hapo juu tulichunguza kwa undani vipengele vingi vya ufundishaji wa marekebisho, dhana, kitu, somo la mafunzo hayo, kanuni na mbinu. Pia, tahadhari ililipwa kwa maendeleo ya sekta hii nchini Urusi na Ulaya. Mfumo wa elimu unaendelea kukuza, kwa hivyo katika siku za usoni tunaweza kutarajia sio nje ya nchi tu, bali pia katika nchi yetukuboresha mbinu na mbinu za kufundishia kwa watoto wenye mahitaji maalum.
