Haina gharama kubwa kujenga jengo refu: maarifa na ujuzi vinatosha. Wazo la jengo kama hilo, ambalo linaweza kutekelezwa katika hali yoyote ya hali ya hewa na harakati zinazowezekana za ukoko wa dunia, linafaa sana: maarifa na ustadi bila shaka hazitatosha chini ya hizi (mbili tu!), Lakini kimsingi ni muhimu sana., masharti.
Ni shaka kwamba mtu angethubutu kufikiria wazo kama hilo. Kuna ufumbuzi wa kipekee wa kiufundi ambao wataalamu mbalimbali katika nchi mbalimbali za dunia wametekeleza katika majengo, madaraja, vifaa vya mawasiliano ya simu na miundo mingine tata. Haya yote yanahitajika katika eneo mahususi kwa madhumuni mahususi na yameundwa kwa hali mahususi ya matumizi.
Hali na mienendo ya mifumo
Muundo wa dhana ya kisasa ni tuli. Masharti ya kutumia matokeo ya shughuli za kiakili za mwanadamu daima ni mienendo. Shughuli ya kiakili ya mwanadamu yenyewe nimaendeleo endelevu (mienendo).
Leo kiwango cha sayansi, teknolojia na maarifa ni cha chini sana kuunda mifumo thabiti. Ikiwa mtu atatengeneza ndege: ni angalau injini na mbawa mbili. Ikiwa ataunda gari la kifahari, basi gari litakuwa na mambo ya ndani ya ngozi na magurudumu manne. Nyambizi, wapiganaji na meli za anga za juu hazipaswi kutajwa hata kidogo: hali duni na ujenzi dhabiti huwafanya ziwe katika hatari ya kuathiriwa na kitu chochote chenye nguvu, si lazima kiwe "akili" ya projectile.
Kila mfumo mpya wa kiufundi ni bora kuliko ule wa awali. Inachukua uzoefu wa kuunda watangulizi, viwango vya makosa na makosa yaliyofanywa hapo awali. Watu wamezoea kuvumilia matokeo tuli ya shughuli za kiakili za mwanadamu: hakuna njia nyingine ya kutoka. Haikubaliwi tena kufanya hesabu zisizo sahihi katika muundo wa dhana ya mifumo mipya ya kiufundi, kijamii na mingineyo.
Muundo wowote ni mchakato unaobadilika unaozingatia kulingana na maarifa na ujuzi wa awali, huamua mabadiliko katika eneo la maombi na kuangazia mahitaji ya mteja yanayokubalika.
Kukusanya na kuchambua taarifa
Si mtu pekee, bali kiumbe hai chochote hutazama na kukusanya taarifa. Kwa uangalifu au kwa ufahamu, haijalishi. Ni kama matokeo tu ya kuchanganua data inayotambuliwa na "kuielewa" kupitia prism ya uzoefu uliokusanywa (maarifa na ujuzi), hali hiyo inachambuliwa na uamuzi kufanywa.
Mwanadamu ameunda mbinu na zana nyingi za kukusanya na kuchanganua taarifa, lakinihaina maana kuweka mchakato huu kama hatua, kwa mfano, utayarishaji wa data au muundo wa awali. Mtu huona habari kwa uangalifu na hufanya maamuzi, akizingatia malengo na malengo ya sasa. Mtu bila fahamu hufanya vitendo vingi zaidi na, hatimaye, ni akili ndogo ambayo husukuma fahamu kuunda tabia sahihi na kufanya kitendo maalum.
Ukusanyaji na uchanganuzi wa taarifa ni mwanzo wa mfumo wa kijamii au kiufundi. Hii yenyewe ni dhana ya kuanza. Taarifa za msingi daima hukusanywa na kusomwa katika muktadha wa lengo na kazi zinazopaswa kutatuliwa. Daima habari ya pili huonyesha malengo na malengo sawa. Kila hatua mpya ni muundo wa kidhahania katika hatua mpya ya ukuzaji wa maarifa kuhusu kile ambacho kimefikiwa na kile kinachofikiwa: kuhusu lengo na kazi zinazopaswa kutatuliwa.
Ujenzi tuli na thabiti
Mtu huwa haambatishi umuhimu mahususi kila wakati kwenye shughuli zake. Sio kabisa kwamba hajitahidi kwa hili, ni kwamba mara nyingi hujiwekea malengo fulani, lakini hufanikisha wengine. Muundo wa dhana umekuwepo kila wakati, lakini "kwa uangalifu" mtu aliguswa na hili tu na ujio wa teknolojia ya kompyuta na programu.
Wakati huo huo, muungano: "dhana=mfumo wa habari" haupo. Kwa vyovyote vile: hali ya sasa ya mambo inashuhudia hili.
Mfano rahisi. Mfumo wa usimamizi wa hati za elektroniki za shirika. Mifumo kama hii imeundwa kwa miaka ngapi? Ni mifumo ngapi kama hii imetengenezwa?Ni mikutano ngapi ya kisayansi - ilifanyika, nakala - zilizovunjwa, karatasi - zilizoandikwa? Hadi leo, hakuna matokeo yoyote ya "muundo dhahania" wa mifumo ya usimamizi wa hati ambayo yamefanyika kama utekelezaji wa kimawazo.
Miundo thabiti ya sintaksia na semantiki ya lugha za programu. Kuelewa wazi kwamba mtu hawezi kurasimisha mienendo ya uwanja wa maombi na kazi inayotatuliwa: ujuzi na ujuzi ni wazi haitoshi. Matokeo: muundo wowote wa urasimishaji wa upeo na kazi inayohitajika hugeuka kuwa muundo tuli.
Ulimwengu wa kisasa wa teknolojia pepe sio tofauti sana na piramidi ya Cheops. Ni vigumu sana kubadilisha chochote katika mfumo wa habari ulioundwa. Mabadiliko yoyote yanajaa gharama kubwa za wafanyikazi wengine (msanidi programu, mwandishi): mfumo wa habari wenyewe "hauwezi kujifanyia chochote."
Sheria zinazolengwa za ulimwengu wa mwili
Muundo wa dhana asilia, kama mfano wa kuunda mfumo bora, umekuwepo wakati wote. Kuna tofauti kati ya kile mtu anachofanya na kile anachoelewa. Piramidi ya Cheops sio pekee katika utendaji wake. Takriban kilomita moja ya miundo ya saruji "ya kupendeza" iliyoimarishwa: skyscraper ya Burj Khalifa huko Dubai (UAE) sio jengo pekee la juu. Kuna mifano mingi inayofanana: muundo wa kimawazo wa asili ni asili ya mwanadamu, na mwanadamu hudhihirisha hili sambamba katika maeneo mbalimbali ya sayari katika maeneo mbalimbali ya kijamii, kiviwanda na mazoezi ya kiroho.
Mchoro wowote wa ikoni katika hekalu, iliyotengenezwa kwa uso wa duara, lakini inayotambulika kwa kiasi na, bila shaka, kutoka sehemu yoyote katika hekalu hili, iliundwa mara nyingi na wataalamu tofauti kwa nyakati tofauti.
Nadharia ya utatuzi wa matatizo ya uvumbuzi (TRIZ), mojawapo ya mafanikio mashuhuri ya karne iliyopita, ilitekelezwa na mtu mmoja, lakini ilivutia usikivu wa wataalamu wengi ambao waliiibua na kuitumia kwa vitendo.
TRIZ ni mfano bora wa muundo wa kisasa wa dhana, ulioanzishwa na mtu mmoja na kuendelezwa na watu wengi, lakini haujafikia kiwango cha dhana kinachowezekana cha maendeleo.
TRIZ ni mafanikio mashuhuri lakini si makubwa. Altshuller, Shapiro na maelfu ya wafuasi wao walichangia nadharia, mazoezi na kazi ya uvumbuzi, lakini matokeo yake ni "isiyo na maana": wafuasi na wamiliki wa hakimiliki, hadithi za ajabu na makala kuhusu kufikiri kwa nguvu … kwa kulinganisha: Leonardo Da Vinci na utafiti wake kuruka kwa ndege na wazo jipya kabisa: "bawa haipaswi kuruka, lakini ndege inapaswa kuruka" - alijulikana zaidi na kupamba uvumbuzi wake mwingi wa dhana kwa Jaconda ya ajabu.
Masharti ya kimsingi ya ulimwengu wa kijamii
TRIZ haikujengwa juu ya msingi wa hadidu za rejea, na babu yake Altshuller hakuongozwa na mbinu zozote za kufanya kazi. "Mabwana" wa nadharia ya kutatua matatizo ya uvumbuzi na maelfu ya wanafunzi wao waliridhika na kidogo:
- zotemifumo ya bandia hutengenezwa kulingana na sheria fulani;
- mifumo yote hutengeneza kinzani zinazoshinda;
- kwa ukinzani sawa, suluhu za matatizo zinaweza kuwa tofauti sana.
Kwa mtazamo wa ufahamu wa umma, umuhimu na manufaa, mpangilio lengwa wa TRIZ ni muhimu kijamii na una matumizi halisi ya vitendo.
Rekebisha mchakato wa kutatua matatizo ya uvumbuzi, ukiondoa kutoka kwayo "vipengele vya bahati nasibu: ufahamu wa ghafla na usiotabirika, kuhesabu kipofu na kukataliwa kwa chaguzi, utegemezi wa hisia, nk. n" (nukuu kutoka Wikipedia).
TRIZ imeathiri kwa kiasi kikubwa ufahamu wa umma na kuruhusu maelfu mengi ya wataalamu kutatua matatizo halisi ya kiutendaji. Maabara nyingi za mashine za uvumbuzi ziliundwa na mifumo kadhaa ya akili iliundwa.
Hata hivyo, nadharia ya kutatua matatizo ya uvumbuzi hadi leo haina tofauti na kozi ya shule ya upili au upili, lakini imepangwa kidogo sana kimbinu. Nakala zote tatu za msingi za dhana ya TRIZ hazina maana yoyote. Ufahamu wa umma bado haujui kuhusu "mashine ya uvumbuzi", na wazo la akili ya bandia na uwezekano wa kuunda mfumo wa akili haujazingatiwa kwa muda mrefu.
Kuteua - haimaanishi kutumia: kimawazo kuhusu machapisho ya kimsingi ya TRIZ
Postulate "1": hakuna tofauti kati ya mfumo asilia na bandia, kwa hivyo. kama hivyo nanyingine hukua si kulingana na uhakika, lakini kwa mujibu wa sheria lengo. Ukweli kwamba mtu hajajua au haelewi umuhimu wa sheria za Asili haimaanishi chochote kwa sheria hizi.
Postulate "2": mifumo yote hukuzwa, lakini mikanganyiko iko wapi. Kuna kazi, kuna haja ya muundo wake wa dhana, na kuna shida ya elimu (sifa) ya wataalam wanaohusika katika suluhisho lake.
Postulate "3": hata kuanzia mwanzo, ambayo wataalamu wawili waliohitimu walipata katika kutafuta utata mmoja, wataunda dazeni mbili tofauti za suluhu.
Hivyo ndivyo ilivyokuwa, ndivyo na itakavyokuwa, mradi tu kiwango cha maarifa na ujuzi kitaegemezwa kwenye maoni yanayoegemea upande mmoja, na si kwa sheria za malengo ya Asili.
Malengo na malengo ya muundo ni muhimu kila wakati, lakini dhana yao ni muhimu zaidi. Katika uwanja wowote wa maombi, mfumo wa asili unaoendelea au mfumo wa bandia unaofanywa na mwanadamu ni kitu, kinachoonyeshwa na lengo, na wigo wa vipengele vya kitu hiki, kilichoonyeshwa na kazi. Kuna mahitaji ambayo yametungwa na mtumiaji (mteja), mwandishi wa wazo.
Muundo wa dhana (CP) ni mienendo ya ukuzaji wa lengo na kazi zake msingi, kama njia ya kuelekea kuelewa kiini cha mambo, matukio na michakato. Mtu kwanza anaelewa kile kinachopaswa kufanywa, kisha anafanya jambo fulani na, akitafakari upya kile kilichoundwa, anafikiria upya lengo na kazi zake kuu.
Mbinu na zana za kubuni
Kipengele cha kuvutia cha matokeo ya utafutaji unapo ombi:"mbinu na zana za kubuni dhana": 97% ya matokeo yanahusiana na mifumo ya habari, programu, hifadhidata na maeneo mengine katika uwanja wa sayansi ya kompyuta na teknolojia ya habari; 3% iliyobaki itaenda kwenye maeneo "ya kutumika zaidi" ya mahitaji ya kijamii na uzalishaji: injini za ndege, michakato ya utengenezaji, miradi ya kijamii au mazingira, na zaidi.
Kipengele cha ajabu cha mawazo ya mwanadamu, wakati anapata ujuzi na kufikia uelewa wa sheria za lengo la Asili: kuweka mafanikio yako mwenyewe mahali pa kwanza, kupuuza mafanikio ya watu wengine na kuzingatia tu uzoefu wako mwenyewe. kama kigezo cha kubainisha cha kuelewa mazingira na kuyaathiri.
Muundo wa Dhana: Mifano kutoka kwa Uhandisi wa Programu.
1) Kwa sasa, ni desturi kutofautisha mbinu zifuatazo za ukuzaji programu:
- Mbinu ya kimuundo kulingana na kanuni ya utengaji wa algoriti.
- Mbinu inayolenga kitu inayotumia mtengano wa kitu.
2) Hatua kuu za CP ni:
- Undani mapema.
- Muundo wa rasimu (unaofanya kazi au wa kiteknolojia).
- Uzalishaji, majaribio na ukuzaji wa mfumo wa mfano.
3) Kuna mbinu mbili za CP:
- Njia ya kwanza inahusisha uundaji, ufafanuzi na ujumuishaji wa vitu vya kiwango cha juu vilivyotumika kuunda muundo. Kuuumakini hulipwa kwa ujumuishaji wa dhana (dhana) zinazowakilisha vitu.
- Njia ya pili ni uundaji wa huluki. Kuunda na kuunganisha maoni ya watumiaji kulingana na michoro ya huluki.
Ufafanuzi mwingine wa mbinu, zana, ufafanuzi wa malengo na malengo katika ufahamu wa kisasa wa umma unaakisiwa kwa mtindo sawa.
Mbinu ya usanifu wa lengo
Ni vigumu kukubaliana na waandishi wa nadharia mbalimbali za dhana, mbinu na zana za kutekeleza muundo wa dhana. Kwanza, sayansi ya kompyuta sio jambo muhimu zaidi katika nyanja ya kijamii na kiviwanda, ingawa ina umuhimu mkubwa. Pili, wazo la urasimishaji ni dhamana ya statics na miundo ngumu katika kutatua shida yoyote. Tatu, pamoja na mtazamo unaofaa na wa heshima kwa ujuzi na ujuzi wa mamlaka na wataalamu wanaotambulika, kipaumbele hakipewi maarifa na ujuzi wao, bali kwa sheria za asili zinazolengwa.
Sayansi na mazoezi vinawajibika kwa nadharia ya utatuzi wa matatizo bunifu. Ilikuwa ni jambo kubwa sana: kupanga mafanikio ya kimwili, kemikali, kijamii na mengine, ufumbuzi wa vitendo, uvumbuzi, michakato ya kiteknolojia. Jukumu la kuunda mifumo ya athari za kimwili au kuamua mwelekeo wa lengo ni muhimu sana, imekuwa daima, na katika ulimwengu wa kisasa umuhimu wake unakua kwa kasi.
Mbinu ya usanifu wa shabaha: hakuna kitu kigumu na rasmi, michakato na dhana zote hutengenezwa, kukaguliwa kila mara, kuchambuliwa na kuboreshwa. Zungumza kuhusukubuni dhana kwa njia rasmi haiwezekani. Kurekebisha maana katika masharti ya uhusiano wa kimahusiano au wa daraja kati ya vitu au matukio inamaanisha kurekebisha matokeo.
Jambo sio lengo, kazi, maana au mbinu ni nini. Katika muktadha wa dhana, maana ni muhimu, si jina lake rasmi.
Mtu na nyuki
Mawazo ya taji ya Asili - mwanadamu hadi leo haimruhusu kumpa kiumbe mwingine mwenye akili. Mwanadamu bado haelewi kuwa maoni yake mwenyewe hayamaanishi chochote kwa sheria za asili.
Mtu anaweza kufikiria kuwa anafanya kwa uangalifu na haelewi kuwa ubongo wake unafanya kitu bila kujua, ili baada ya miaka mitatu baada ya kuzaliwa, mtoto huanza, kwa mfano, kuelezea mahitaji yake kwa maneno, na kwa maneno. umri wa miaka mitano kujenga piramidi kutoka kwa vitalu, na kufikia umri wa miaka kumi ndoto ya kuruka hadi mwezi au hadhi ya mtunzi maarufu.
Nyuki hufanya muundo wa dhana ya tabia yake kiotomatiki. Matokeo yake ni faida kwa familia ya nyuki, mazingira na wanadamu. Hebu mtu aamini kwamba nyuki hana akili. Haimaanishi chochote kabisa.
Muundo wa kimawazo wa tabia zao humfanya kila mtu kuwa bora kuliko nyuki: ana uwezo zaidi wa kiutendaji na kiakili. Sio lazima kuwa mbunifu mkubwa, mbuni wa wapiganaji wa kizazi cha tano. Inatosha kuwa mwalimu rahisi wa shule ya sekondari na bila ujuzi wa TRIZ, kwa mojapumzi ili kuunda dhana ya kuandaa watoto kwa maisha magumu na ya kuvutia katika jamii. Kwa manufaa yako na wengine.
