Neno la aina nyingi "utendaji wa manufaa" limekita mizizi nchini Urusi hasa kama dhana ya maonyesho. Wapenzi wa fasihi wanafahamu vyema kwamba katika karne ya 19 hili lilikuwa jina la mchezo wa kuigiza ambao uliigizwa kwa ajili ya muigizaji mmoja: hakupokea tu mapato kutokana na mchezo huo, bali yeye mwenyewe angeweza kuchagua igizo la kuigiza jukwaani.
Onyesho kama hili likawa sherehe ya mwigizaji unayempenda, sherehe, kumbukumbu ya miaka au jioni ya kwaheri. Ni upande huu wa utendakazi wa faida unaoifanya iwe ya kuvutia hata leo. Ingawa sio kila kitu kilikwenda sawa katika historia ya ukumbi wa michezo wa Urusi: maonyesho ya faida hayakuwa chini ya huruma ya viongozi kila wakati (sio tu baada ya mapinduzi, lakini hata kabla yake).
Hebu tuangalie kamusi
Katika kamusi ya ufafanuzi ya V. I. Dahl, neno "utendaji wa faida" lina maana kadhaa. Ya kwanza kati ya haya ni dhana inayojulikana zaidi kwa umma: tamasha, utendaji unaopendelea mmoja wa washiriki. Ya pili inahusu biashara (inabainika kuwa ni ya kigeni): punguzo la asilimia kwenye bidhaa, makubaliano.
Neno "mnufaika" pia lina maana mbili tofauti sana. Hili ndilo jina la msanii, mwigizaji, mwanamuziki, ambaye neema yake imepewautendaji. Katika jinsia ya kike - "mnufaika". Hata hivyo, kulingana na Dahl, kuna maana nyingine - hawa ni makasisi wa imani ya Kikatoliki ya Kirumi ambao hupokea mapato kutoka kwa mali isiyohamishika.
Kwa Kifaransa, faida ni faida, faida, mapato.
Ensaiklopidia ya maonyesho inasema kwamba neno "utendaji wa faida" kwa maana ya "njia ya kumtuza mmoja wa waigizaji" lilionekana nchini Ufaransa mnamo 1735.
Nini hufanya ukumbi wa michezo kuwa hai
Aina hii ya mgawanyo wa mapato kutokana na utendaji ilikita mizizi haraka. Ilitoa malipo ya kiasi chote kwa mtu au watu fulani, ukiondoa gharama ya wasilisho.
Na kulikuwa na chaguo tofauti: katika mazingira ya uigizaji kuna dhana za "utendaji wa faida kamili", "utendaji wa faida nusu", "utendaji wa faida ya robo" na kadhalika. Kunaweza kuwa na wahusika wakuu kadhaa katika utendaji mmoja, na hawa sio waigizaji au waimbaji pekee. Utendaji wa manufaa unaweza kufanywa kwa heshima ya mtunzi, mtunzi, wafanyakazi wa ukumbi wa michezo.
Mtazamaji ambaye amelipia tikiti kwa kawaida hafikirii jinsi pesa zinazopokelewa na ofisi ya sanduku zinavyogawanywa. Ili kufanya hivyo, daima kumekuwa na mjasiriamali, kurugenzi, ofisi ya sinema za kifalme, wizara ya utamaduni, mawakala na wasimamizi wa kila aina. Kwa njia, mwandishi mkubwa wa kucheza wa Kirusi A. N. Ostrovsky pia alishiriki katika upangaji upya wa usimamizi wa ukumbi wa michezo nchini Urusi. Maelezo yake "On Award Benefit Performances" yamechapishwa.
Uigizaji wa maonyesho ya kabla ya mapinduzi ya Urusi sio tu ukumbi wa maonyesho ya kifalme au serf. Katika XIXkarne kulikuwa na ukumbi wa michezo wa kibinafsi, ambapo wakati mwingine wafanyabiashara waliwaibia watendaji bila aibu. V. I. Nemirovich-Danchenko alishuhudia kwamba alikutana na wasanii katika majimbo ambao, kwa neema ya mwajiri wao, walipaswa kucheza tu kwa chakula. Ukumbi wa michezo wa Karabas-Barabas sio njozi kama hiyo.
Wakati usimamizi wa ukumbi wa michezo ulipokuwa katika ubora wake, basi malipo ya waigizaji yalilingana na kiwango chao. Faida sio msaada wa mara moja tu katika hali ngumu. Ilikuwepo kama sehemu fulani ya mshahara; mwigizaji angeweza kukubaliana juu yake mapema wakati alikubaliwa kwenye ukumbi wa michezo. Maonyesho ya "faida" yaligawanywa katika kandarasi na utendakazi wa tuzo.
Faida na maadhimisho
Maonyesho ya Faida katika ukumbi wa michezo wa Urusi yalionekana mnamo 1783. Mchezo ulichaguliwa kwa matarajio ya ofisi ya juu zaidi ya sanduku. Kulingana na kumbukumbu za waigizaji, utendaji wa aina hii ulipokelewa kwa njia maalum na watazamaji. Zawadi hiyo haikutolewa tu kutokana na mauzo ya tikiti (wakati fulani kwa bei mbili), bali pia kutoka kwa watazamaji ambao walikuwa tayari kuchangia pesa za ziada au kutoa zawadi kwa mwigizaji wao kipenzi kwa heshima ya kumbukumbu ya mwaka wake au onyesho la kwanza.
Suala lililokuwa na utata sana lilikuwa la athari ya manufaa. Hii ina athari chanya kwenye repertoire ya ukumbi wa michezo au la? Kwa upande mmoja, michezo mingi ya A. N. Ostrovsky ilionyeshwa kwa njia hii, na kwa upande mwingine, kazi za ubora wa chini mara nyingi zilichaguliwa kuwa "zenye faida".
Kurugenzi ya sinema za kifalme haikukaribisha maonyesho ya manufaa kupita kiasi na ilighairi mnamo 1908. Walakini, mazoezi haya yaliendelea katika sinema za kibinafsi. Marufuku ya 1925 ya aina hii ya malipo kwa watendaji wakati wa miaka ya kutaifisha ukumbi wa michezo.ilionekana kuwa na mantiki kabisa.
Mojawapo ya aina za utendakazi wa manufaa zilizopo leo ni tamasha kuu la ukumbusho. Mapato kutoka kwayo yataenda kwa msanii ambaye anaheshimiwa na marafiki zake, mashabiki, watazamaji.
Kuna aina nyingine ya utendaji isiyo ya kawaida - kinyume cha utendakazi wa manufaa. Hili ni tamasha la faida. Msanii mkubwa (mwandishi, mwimbaji, mwanamuziki, densi) akitumbuiza mbele ya umma bila kupokea ada ya uchezaji wake au kutoa pesa zilizopokelewa kutoka kwa tamasha kwa wale walioteseka katika hali fulani mbaya. Gharama ya kuandaa hafla hiyo inalipwa na serikali au muundo wa umma. Utendaji wa msanii ni zawadi yake kwa hadhira.
Visawe
Katika wakati wetu, wingi wa neno "faida" ni "faida". A. N. Ostrovsky alitumia katika maelezo yake fomu iliyopitwa na wakati. Yaani - "faida". Utendaji, uigizaji, tamasha, onyesho, mchezo, jukwaa - haya ni, bila shaka, visawe vya neno "utendaji wa faida". Hata hivyo, haijakamilika. Maana ya neno "utendaji wa faida" imedhamiriwa na upande wa kiuchumi wa hatua ya sherehe. Haionyeshi tu upekee wa tukio, bali pia sehemu yake ya kifedha.
Matumizi ya neno hili kurejelea matukio, shule, maonyesho, programu zinazohusiana na maisha ya tamthilia, ambayo kwa maana halisi ya neno hili si utendaji wa faida, kadhaa.inaficha maana yake.
