Kanuni za tahajia za Kirusi zinachukuliwa kuwa ngumu sana, lakini dhidi ya msingi wa kulinganisha na lugha zingine za Uropa, ambapo kuna tahajia nyingi za kitamaduni, za masharti, tahajia ya lugha ya Kirusi kwa ujumla ni ya kimantiki, unahitaji tu kuelewa msingi wake ni nini.
Makala haya yanaelezea kanuni ya kimofolojia ya tahajia ya Kirusi, mifano ambayo ni maneno mengi ya lugha yetu.
Mofolojia ni nini
Kuelewa kanuni ya kimofolojia ya tahajia ya Kirusi ni nini, mifano ambayo tayari imetolewa katika darasa la kwanza la shule ya msingi, haiwezekani bila dhana ya mofolojia kama hiyo. Mofolojia ni nini? Ni katika nyanja zipi za maarifa ni desturi kuizungumzia?
Matumizi ya dhana ya mofolojia ni mapana zaidi kuliko nyanja ya kiisimu, yaani, nyanja ya ujifunzaji lugha. Njia rahisi zaidi ya kuelezea ni nini, kwa mfano wa biolojia, ambapo, kwa kweli, neno hili lilitoka. Mofolojia inachunguza muundokiumbe, sehemu zake za msingi na jukumu la kila sehemu katika maisha ya kiumbe kwa ujumla. Kwa mfano, mofolojia ya ndani ya binadamu ni anatomia.
Hivyo, mofolojia katika maana ya lugha ya neno huchunguza anatomia ya neno, muundo wake, yaani, linajumuisha sehemu gani, kwa nini sehemu hizi zinaweza kutofautishwa na kwa nini zipo. "Vipengele" vya mtu ni moyo, ini, mapafu; maua - petals, pistil, stamens; na maneno - kiambishi awali, mzizi, kiambishi na tamati. Hizi ni "viungo" vya neno, ambavyo viko katika mwingiliano mgumu na kila mmoja na hufanya kazi zao. Mada "Morfemics na uundaji wa maneno" shuleni inalenga hasa kusoma sehemu hizi za msingi za neno, sheria za mchanganyiko wao.
Hapo awali kujibu swali kuhusu kanuni kuu ya tahajia yetu, tunaweza kusema kwamba tunaandika sehemu za msingi za neno (morphemes) kama vipengele vya uandishi, hii ni kanuni ya kimofolojia ya tahajia ya Kirusi. Mifano (kwa wanaoanza, iliyo rahisi zaidi): katika neno "mipira" tunaandika mimi, tunapoandika, tunahamisha mzizi "mpira" bila mabadiliko, kama tunasikia katika neno "mpira".
Je, kuna kanuni nyingine za tahajia?
Ili kuelewa kiini cha kanuni ya kimofolojia ya othografia ya Kirusi ni nini, ni lazima izingatiwe dhidi ya usuli wa kanuni zingine.
Hebu tufafanue tahajia au tahajia ni nini. Hizi ndizo kanuni zinazotawala uandishi wa lugha fulani. Ni mbali na daima kanuni ya msingi ambayo iko ndanimsingi wa sheria hizi - morphological. Mbali na hayo, kwanza kabisa, tunahitaji kuzungumzia kanuni za kifonetiki na za kimapokeo.
Sauti za kurekodi
Kwa mfano, unaweza kuandika neno jinsi linavyosikika, yaani, kuandika sauti. Katika kesi hii, tungeandika neno "mwaloni" kama hii: "dup". Kanuni hii ya kuandika maneno (wakati hakuna jambo la maana isipokuwa sauti ya neno na upitishaji wa sauti hii) inaitwa fonetiki. Inafuatiwa na watoto ambao wamejifunza kuandika tu: wanaandika kile wanachosikia na kusema. Katika hali hii, usawa wa kiambishi awali chochote, mzizi, kiambishi tamati au tamati inaweza kukiukwa.
Kanuni ya fonetiki katika Kirusi
Hakuna mifano mingi sana ya tahajia ya kifonetiki. Inaathiri, kwanza kabisa, sheria za kuandika kiambishi awali (bila- (bes-)). Katika hali hizo tunaposikia sauti C mwishoni (kabla ya konsonanti zisizo na sauti), tunaandika sauti hii (isiyo na wasiwasi, isiyo na maelewano, isiyofaa), na katika hali hizo tunaposikia Z (kabla ya konsonanti zilizotolewa na sonrants), tunaandika. imeshuka (aliyejiuzulu, asiyejali, mvivu).
Kanuni ya kimapokeo
Kanuni nyingine muhimu ni ya kimapokeo, pia inaitwa kihistoria. Ipo katika ukweli kwamba tahajia fulani ya neno inaweza tu kuelezewa na mila, au tabia. Mara moja kwa wakati, neno hilo lilitamkwa, na kwa hiyo, limeandikwa kwa njia fulani. Muda umepita, lugha imebadilika, sauti yake imebadilika, lakini kulingana na jadi, neno bado linaendelea kuandikwa hivyo. Kwa Kirusi, hii, kwa mfano, inahusu tahajia ya "zhi" na "shi" inayojulikana. Hapo zamani za kale katika KirusiKatika lugha, mchanganyiko huu ulitamkwa "laini", basi matamshi haya yamekwenda, lakini mila ya uandishi ilihifadhiwa. Mfano mwingine wa tahajia ya kitamaduni ni upotezaji wa uhusiano wa neno na maneno yake "jaribio". Hili litajadiliwa hapa chini.
Hasara za njia ya kitamaduni ya kuandika maneno
Kuna "ushahidi" mwingi kama huu wa zamani katika lugha ya Kirusi, lakini ikiwa tunalinganisha, kwa mfano, na Kiingereza, haitaonekana kuwa kuu. Kwa Kiingereza, tahajia nyingi zinaelezewa kwa usahihi na mila, kwani hakuna mageuzi ambayo yamefanywa ndani yake kwa muda mrefu sana. Ndio maana wanafunzi wanaozungumza Kiingereza wanalazimishwa sio tu kuelewa sheria za kuandika maneno, lakini kukariri tahajia wenyewe. Mapokeo pekee, kwa mfano, yanaweza kueleza kwa nini katika neno "juu" ni herufi mbili za kwanza tu ndizo "zinazotolewa", na mbili zinazofuata zimeandikwa kwa urahisi "nje ya mazoea", kuashiria sauti sifuri katika neno.
Usambazaji mpana wa kanuni ya jadi katika Kirusi
Kama ilivyotajwa hapo juu, tahajia ya lugha ya Kirusi haifuati kanuni za kimofolojia tu, bali pia zile za kifonetiki na za kitamaduni, ambazo ni ngumu sana kutoka kabisa. Mara nyingi tunakutana na kanuni ya kitamaduni au ya kihistoria ya tahajia ya Kirusi tunapoandika kinachojulikana kama maneno ya kamusi. Haya ni maneno ambayo yanaweza kuelezewa tu kihistoria. Kwa mfano, kwa nini tunaandika "wino" na E? Au "chupi" kupitia E? Ukweli ni kwamba kihistoria maneno haya yanahusishwa na majina ya rangi - nyeusi na nyeupe, kwani mwanzoni wino ulikuwa mweusi tu, na kitani.nyeupe tu. Kisha uhusiano wa maneno haya na yale ambayo yalifanywa kutoka kwao ulipotea, lakini tunaendelea kuandika kwa njia hiyo. Pia kuna maneno kama haya, asili ambayo haiwezi kuelezewa kwa kutumia maneno ya kisasa, lakini tahajia yao inadhibitiwa madhubuti. Kwa mfano: ng'ombe, mbwa. Vile vile hutumika kwa maneno ya kigeni: spelling yao inadhibitiwa na maneno ya lugha nyingine. Maneno haya na sawa na hayo yanahitaji tu kujifunza.
Mfano mwingine ni kuandika qi/ci. Mkusanyiko pekee ndio unaweza kuelezea kwa nini katika mizizi ya maneno baada ya C imeandikwa NA (isipokuwa majina kadhaa ya ukoo, kwa mfano, Antsyferov, na maneno tsyts, vifaranga, kuku, jasi), na mwisho - Y. Baada ya yote, silabi hutamkwa katika visa vyote viwili kwa njia sawa kabisa na haziwezi kuthibitishwa.
Hakuna mantiki dhahiri wakati wa kuandika maneno yenye tahajia ya kitamaduni, na, unaona, ni vigumu zaidi kujifunza kuliko maneno "yaliyoangaliwa". Baada ya yote, ni rahisi kukumbuka kile kilicho na maelezo dhahiri.
Kwa nini kanuni ya kimofolojia?
Jukumu la kanuni ya kimofolojia katika tahajia haiwezi kukadiria kupita kiasi, kwa sababu inadhibiti sheria za uandishi, kuifanya iweze kutabirika, huondoa hitaji la kukariri idadi isiyo na kikomo ya maneno katika maandishi ya kitamaduni na tahajia za "kubahatisha" katika fonetiki. kuandika. Hakika, katika uchanganuzi wa mwisho, uandikaji sahihi wa maneno sio utashi rahisi wa wanaisimu. Hii ndiyo inatoa ufahamu rahisi wa maandishi, uwezo wa kusoma neno lolote "kutoka karatasi." Tahajia za watoto "wikendi myzgrandmother hadili nyolka" hufanya kusoma maandishi kuwa ngumu,polepole. Ikiwa tunafikiri kwamba kila wakati maneno yataandikwa tofauti, msomaji atasumbuliwa na hili, kwanza kabisa, kasi yake ya kusoma maandishi na ubora wa mtazamo wake, kwa kuwa jitihada zote zitaelekezwa "kufafanua" maneno.
Labda kwa lugha ambayo haina wingi wa maumbo ya maneno (yaani, tajiri kidogo katika mofimu) na yenye uwezo mdogo wa uundaji wa maneno (uundaji wa maneno katika Kirusi ni rahisi sana na bila malipo, kulingana na aina mbalimbali za miundo na kutumia njia mbalimbali), kanuni hii itakuwa ya kufaa, lakini si kwa Kirusi. Tukiongeza kwa hili mazungumzo ya kitamaduni ya kitamaduni, yaani, uchangamano na ujanja wa mawazo ambayo lugha yetu imeundwa kueleza, basi nukuu ya fonetiki ya awali haikubaliki kabisa.
Kiini cha kanuni ya kimofolojia ya lugha ya Kirusi. Mifano
Kwa hivyo, baada ya kuzingatia usuli wa kuwepo kwa kanuni ya kimofolojia na baada ya kujua mofolojia ni nini, turudi kwenye asili yake. Yeye ni rahisi sana. Tunapoandika neno, tunachagua si sauti au maneno kama vipengele vya rekodi, lakini sehemu za maneno, vipengele vyake vya msingi (viambishi awali, mizizi, viambishi, viambishi vya posta na viambishi). Hiyo ni, wakati wa kuandika neno, tunalijenga, kana kwamba kutoka kwa cubes, sio kutoka kwa sauti za hotuba, lakini kutoka kwa fomu ngumu zaidi, yenye maana - morphemes. Na "uhamisho", andika kila sehemu ya neno kwa fomu isiyobadilika. Katika neno "gymnastic" baada ya N, tunaandika A, kama katika neno "gymnast", kwa kuwa tunaandika morpheme nzima - mzizi "mtaalamu wa mazoezi". Katika neno "mawingu" tunaandika barua ya kwanza O, kama katika fomu "wingu",kwa kuwa "tunahamisha" mofimu nzima - mzizi "wingu". Haiwezi kuharibiwa, kurekebishwa, kwa sababu kanuni ya kimofolojia inasema: andika mofimu nzima, bila kujali jinsi inavyosikika na kutamkwa. Katika neno "wingu", kwa upande wake, tunaandika O ya mwisho mwishoni, kama katika neno "dirisha" (huu ndio mwisho wa nomino ya neuter katika umoja wa nomino).
Tatizo la kufuata kanuni ya kimofolojia katika uandishi wa Kirusi
Katika Kirusi, tatizo la kuandika kulingana na kanuni ya kimofolojia ni kwamba tunaanguka kila mara katika mitego ya matamshi yetu. Kila kitu kingekuwa rahisi ikiwa mofimu zote zilisikika sawa kila wakati. Hata hivyo, katika hotuba, kila kitu hutokea tofauti kabisa, ndiyo sababu watoto, kwa kufuata kanuni ya fonetiki, hufanya makosa mengi.
Ukweli ni kwamba sauti katika hotuba ya Kirusi hutamkwa tofauti, kulingana na nafasi zao katika neno.
Kutafuta muundo wa mofimu
Kwa mfano, hatuwahi kutamka konsonanti yenye sauti mwishoni mwa maneno - huwa inapigwa na butwaa. Hii ni sheria ya matamshi ya lugha ya Kirusi. Ni vigumu kufikiria, lakini sivyo ilivyo katika lugha zote. Waingereza, kwa upande mwingine, daima hushangaa wakati Warusi wanapojaribu kutumia sheria hii na kutamka konsonanti isiyo na sauti mwishoni mwa, sema, neno la Kiingereza "mbwa". Katika umbo la "kupigwa na butwaa" - "hati" - neno halitambuliki kabisa nao.
Ili kujua ni herufi gani unahitajikuandika mwishoni mwa neno "steamboat", ni lazima kutamka mofimu "hod" ili si kuiweka katika nafasi dhaifu ya mwisho kabisa wa neno: "tembea". Kutokana na mfano huu wa matumizi ya mofimu, inaweza kuonekana kuwa kiwango chake kinaishia kwa D.
Mfano mwingine ni sauti za vokali. Bila mafadhaiko, tunayatamka "yamefifia", yanasikika wazi tu chini ya mafadhaiko. Wakati wa kuchagua barua, sisi pia hufuata kanuni ya morphological ya spelling ya Kirusi. Mifano: kuandika neno "tembea", lazima "tuangalie" vokali isiyosisitizwa - "kifungu". Katika neno hili, sauti ya vokali ni wazi, ya kawaida, ambayo ina maana kwamba tunaiandika katika nafasi "dhaifu" - bila dhiki. Hizi zote ni tahajia zinazotii kanuni ya kimofolojia ya tahajia ya Kirusi.
Pia tunarejesha viwango vingine vya mofimu, na sio mizizi tu, bali pia vingine (kwa mfano, kila mara tunaandika kiambishi awali "NA" kwa njia hii na si chochote kingine). Na ni mofimu ya marejeleo, kulingana na kanuni ya kimofolojia ya tahajia ya Kirusi, ambayo tunaandika kama kipengele tunapoandika neno.
Kwa hivyo, kanuni ya kimofolojia ya tahajia ya Kirusi inamaanisha ujuzi juu ya muundo wa neno, uundaji wake, sehemu ya hotuba, sifa za kisarufi (vinginevyo haitawezekana kurejesha viwango vya viambishi na miisho). Kwa maandishi ya bure na yenye uwezo katika Kirusi, ni muhimu kuwa na msamiati tajiri - basi utafutaji wa "viwango" vya morphemes utafanyika haraka na kwa moja kwa moja. Watu wanaosoma sana huandika kwa usahihi, kama mwelekeo wa bure katika lugha hufanya iwe rahisikutambua uhusiano kati ya maneno na maumbo yao. Ni katika mwendo wa kusoma ndipo uelewa wa kanuni ya kimofolojia ya tahajia ya Kirusi hukua.
