Mbinu ya Descartes' inajulikana kama chanzo cha nukuu maarufu "Je pense, donc je suis" ("I think, therefore I exist"), ambayo inaweza kupatikana katika kazi ya nne. Msemo sawa wa Kilatini, "Cogito, ergo sum", unapatikana katika Tafakari juu ya Falsafa ya Kwanza (1641) na Kanuni za Falsafa (1644).
Jambo la msingi ni
Maandiko ya Descartes "Discourses on Method" ni mojawapo ya kazi zenye ushawishi mkubwa katika historia ya falsafa ya kisasa na muhimu kwa maendeleo ya sayansi asilia. Katika kazi hii, Descartes anatatua tatizo la mashaka lililosomwa hapo awali na Sextus Empiricus, Al-Ghazali na Michel de Montaigne. Mwanafalsafa huyo aliibadilisha ili kueleza msemo alioona kuwa hauwezi kukanushwa. Descartes alianza hoja yake kwa kutilia shaka kwamba ulimwengu unaweza kuhukumiwa kwa mawazo yoyote ya awali.
Historia ya kitabu
Kitabu kilichapishwa hapo awali Leiden, Uholanzi. Baadaye ilitafsiriwa kwa Kilatini na kuchapishwa mnamo 1656 huko Amsterdam. Kitabu hiki kiliongezewa na viambatisho vitatu, vilivyoitwa kwa Kigiriki na vinavyolingana na utafiti wa mwanafalsafa:"Dioptrics", "Meteors" na "Jiometri". Kiasi cha kwanza kina dhana ya asili ya Descartes, ambayo baadaye ilibadilika kuwa mfumo wa kuratibu wa jina moja. Maandishi hayo yaliandikwa na kuchapishwa kwa Kifaransa, badala ya Kilatini, ambayo wakati huo ilikuwa maandishi ya falsafa na kisayansi yaliyoandikwa na kuchapishwa zaidi. Nyingi za kazi nyingine za Descartes ziliandikwa kwa Kilatini.
Maana
Pamoja na "Tafakari juu ya Falsafa ya Kwanza", "Kanuni za Falsafa" na "Sheria za Mwelekeo wa Sababu", huunda msingi wa epistemolojia inayojulikana kama Cartesianism. Karatasi hiyo inathibitisha umuhimu wa urazini katika mchakato wa utafiti na kanuni za msingi za maarifa, ambazo baadaye zilijulikana sana kama mbinu ya kisayansi ya Descartes.
Muundo
Kitabu kimegawanywa katika sehemu sita zilizoelezwa katika utangulizi wa mwandishi:
- Mazingatio mbalimbali katika sayansi.
- Sheria za kimsingi za mbinu ambayo mwandishi aligundua.
- Baadhi ya maadili aliyoyapata kutokana na mbinu hii.
- Misukumo ambayo kwayo anathibitisha kuwepo kwa Mungu na nafsi ya mwanadamu.
- Mpangilio wa maswali ya kimaumbile aliyoyachunguza, na hasa maelezo ya mwendo wa moyo, pamoja na tofauti kati ya nafsi ya mwanadamu na mnyama.
- Ni nini, kulingana na mwandishi, kinahitajika kwa maendeleo zaidi katika masomo ya asili.
Mawazo muhimu
Descartes huanza kwa onyo:
"Haitoshi kuwa na akili yenye nguvukujua mengi. Akili kubwa zaidi, kwa vile zina uwezo wa ukamilifu wa hali ya juu zaidi, pia ziko wazi kwa upotofu mkubwa zaidi, na wale wanaosafiri polepole sana wanaweza kufanya maendeleo zaidi ikiwa daima watashika njia iliyonyooka kuliko wale wanaokimbilia na kupotea kutoka kwa njia ya kweli. ".
Falsafa ya Descartes ya mbinu inategemea sana uzoefu wake wa kibinafsi. Anaeleza jinsi alivyokatishwa tamaa na elimu katika ujana wake: “Mara nilipomaliza kipindi chote cha masomo… nilijikuta nikihusika katika matendo na makosa mengi yenye kutia shaka kiasi kwamba nilikuwa na uhakika kwamba sijaenda mbali zaidi… zaidi ya ugunduzi wa ujinga wangu mwenyewe.." Anabainisha kupendezwa kwake hasa na hisabati na anatofautisha misingi yake imara na "mafundisho ya mafundisho ya watu wenye maadili ya kale, ambayo ni majumba marefu na ya kifahari yasiyo na msingi bora kuliko mchanga na matope."
Njia ya mwanafalsafa
Descartes alisafiri kupitia Ujerumani, akivutwa huko na vita. Anaelezea utafiti wake kama "sitiari ya jengo". Inabainisha kuwa majengo na miji ambayo ilipangwa kwa mkono mmoja ni ya kifahari zaidi na ya starehe kuliko yale ambayo yamekua peke yao. Anaamua kutotegemea kanuni ambazo alichukua juu ya imani katika ujana wake. Descartes anatafuta kugundua njia ya kweli ambayo kila kitu kilicho ndani yake kinaweza kujulikana. Anaangazia misemo minne:
- Usichukue jambo lolote kuwa la kawaida, kwa sababu hakuna anayejua kwa uhakika. Epuka kwa uangalifu ubaguzi.
- Tenganisha na uchanganue kila mojawapo inayozingatiwamatatizo katika idadi ya juu iwezekanavyo ya sehemu ambazo zitahitajika ili kulitatua vya kutosha.
- Unda mawazo kwa mpangilio maalum, kuanzia mchakato wa kuelewana kwa vitu ambavyo ni rahisi kuelewa, ukipanda hatua kwa hatua hadi matukio changamano zaidi.
- Fanya uorodheshaji kamili zaidi wa mada na ukweli wa kuvutia.
Viwango vya juu
Rene Descartes' "Discourses on Method" haiishii hapo. Mwanafalsafa huyo anatumia mlinganisho wa kujenga upya nyumba kwenye msingi imara na kuiunganisha na wazo la hitaji la makazi ya muda wakati nyumba ya mtu mwenyewe inajengwa upya. Descartes alipitisha kanuni tatu zifuatazo kufanya kazi kwa ufanisi katika ulimwengu wa kweli kwa kujaribu mbinu yake ya shaka kali. Walianzisha mfumo wa imani potofu ambao wangetumika kabla ya kuunda mfumo mpya kulingana na ukweli aliougundua kupitia mbinu yake.
Kanuni ya kwanza ilikuwa ni kutii sheria na desturi za nchi ya mtu, kushikamana kwa uthabiti na imani ambayo kwayo, kwa neema ya Mungu, alilelewa tangu utotoni na kudhibiti mwenendo wake katika mambo mengine yote kwa mujibu wa sheria. mahitaji ya wastani zaidi. Descartes anashauri kuwa na maamuzi kama alivyokuwa, haswa katika mashaka yake. Jaribu kila wakati kujishinda mwenyewe, sio bahati, na ubadilishe matamanio yako, sio mpangilio wa ulimwengu, na kwa ujumla ujizoeze kwa imani kwamba, mbali na mawazo yetu wenyewe, hakuna kitu kamili katika uwezo wetu. Hivyo wakati sisitutafanya tuwezavyo, matokeo yoyote hayawezi kuchukuliwa kuwa yameshindwa.
Cosmogony
Akitumia mbinu kwake, Descartes anapinga hoja na mawazo yake mwenyewe. Lakini mwanafalsafa huyo anaamini kwamba mambo hayo matatu hayana shaka na yanasaidiana ili kuunda msingi thabiti wa maarifa. Njia ya shaka haiwezi kusababisha shaka ya sababu, kwa kuwa inategemea sababu yenyewe. Kulingana na hitimisho la kimantiki la mwanafalsafa, Mungu bado yuko, na Yeye ndiye mdhamini kwamba akili haikosei. Descartes hutoa uthibitisho tatu tofauti kwa uwepo wa Mungu. Miongoni mwao kuna hata kile kinachoitwa sasa ontological.
Kazi yake juu ya sheria kama hizo za kimwili na kiufundi, hata hivyo, inakadiriwa katika "ulimwengu mpya". Mahali ya kinadharia ambayo Mungu aliumba mahali fulani katika nafasi za kufikiria kutoka kwa jambo maalum la msingi, na kugeuza machafuko ya awali kuwa kitu kilichoamriwa, na sheria zake, kanuni, muundo. Zaidi ya hayo, Descartes asema kwamba kulingana na hali hizo, hakuwa mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu na alikuwa na uhakika kwamba Mungu aliumba ulimwengu.
Licha ya utambuzi huu, inaonekana kwamba mradi wa Descartes wa kuelewa ulimwengu ni burudani ya uumbaji, yaani, mfumo halisi wa ulimwengu, ambao, kwa kufuata mfano wa mbinu ya majaribio ya Descartes, unalenga kuonyesha sio tu uwezekano wake mwenyewe., lakini pia kuweka wazi kuwa njia hii ya kutazama ulimwengu ndiyo pekee. Hakuna mawazo mengine kuhusu Mungu au asili yanayoweza kufanywa, kwani hayatoi uhalisia na mantikimaelezo ya ulimwengu. Kwa hivyo, katika kazi ya Descartes, tunaweza kuona baadhi ya mawazo ya kimsingi ya Kosmolojia ya kisasa kupitia uthibitisho wa kimantiki - mradi wa kusoma muundo wa kihistoria wa ulimwengu kupitia seti ya sheria za kiasi zinazoelezea mwingiliano ambao ungeruhusu zawadi iliyoamuru kujengwa kutoka. siku za nyuma zenye machafuko.
Misingi ya anatomia
Zaidi katika Hotuba ya Mbinu, Descartes anaendelea kueleza msogeo wa damu kwenye moyo na mishipa, akiidhinisha hitimisho la madaktari wa Kiingereza kuhusu mzunguko wa damu, akirejelea William Harvey na kazi yake De motu cordis. Lakini wakati huo huo, yeye hakubaliani sana na kazi ya moyo kama pampu, akihusisha nguvu ya uendeshaji ya mzunguko kwa joto, na si kwa contraction ya misuli. Anaelezea jinsi harakati hizi zinavyoonekana kuwa huru kabisa na kile tunachofikiria, na anahitimisha kuwa miili yetu ni tofauti na roho zetu. Hitimisho hili kimantiki limetokana na mbinu ya Descartes ya utambuzi.
Haonekani kutofautisha kati ya akili, roho na nafsi, ambazo zinatambuliwa kama uwezo wetu wa kufikiri kimantiki. Hii ndiyo sababu Descartes alitoa kauli yake maarufu: "Nadhani, kwa hiyo mimi ni." Maneno haya yote matatu (hasa "akili" na "nafsi") yanaweza kutambuliwa kwa neno moja la Kifaransa "akili".
Hitimisho
Mbinu ya Descartes ni mwanzo wa maarifa ya kimantiki ya hali halisi inayozunguka, ambayo inakubalika kwa jumla leo. Kitabu chake, kilichoelezwa katika makala hii, kiliashiria mwanzomawazo ya kisasa ya kisayansi. Katika suala hili, alichukua jukumu muhimu sana katika malezi ya sayansi ya kisasa na ustaarabu kama vile. Kila mtu ambaye havutii tu na falsafa, bali pia sayansi kama hiyo anapaswa kufahamiana na mawazo ya Descartes.
