Misingi ya kiaksiolojia ya ufundishaji inatokana na mwelekeo wa falsafa kuhusu maadili - "aksiolojia". Wataalam wanaona kuwa "mtazamo wa thamani" wa ukweli umejidhihirisha katika sayansi kabisa kabisa na kwa upana. Katika suala hili, mara nyingi huzingatiwa kivitendo mwelekeo mkuu katika suala la miradi ya utafiti katika ubinadamu. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba katika maisha halisi na asili, maadili yanawasilishwa kwa namna ya prism maalum ambayo matukio fulani ya kijamii na kisaikolojia yanakataliwa. Katika suala hili, mbinu ya kiaksiolojia katika ufundishaji inafanya uwezekano wa kutambua kwa usahihi kabisa mwelekeo wa kiutendaji, umuhimu wa matukio mbalimbali ya kijamii.
Utumiaji wa mbinu inayozingatiwa katika utafiti wa matukio na michakato ya kielimu, kwa hivyo, ni ya asili kabisa. Kulingana na wanasayansi na watendaji wa kisasa, maadili huamua kiini cha elimu na malezi ya binadamu pia.
Mkabala wa kiaksiolojia huletwa katika mchakato wa elimu bila kulazimishwa na shinikizo. Hii inafanikiwa kwa kuanzishwa kwa mwelekeo mbalimbali wa thamani katika kiroho namuundo wa pragmatic wa mtazamo wa mtu kwake mwenyewe, asili, watu wengine. Katika hali hii, mwalimu hatumii mkabala wa kiaksiolojia tu kama aina ya “uwasilishaji” wa maadili, bali huunda mazingira ya uelewa wao pamoja na wanafunzi.
Thamani inachukuliwa kuwa ya ndani, iliyobobea katika kiwango cha hisia cha mhusika, alama kuu ya shughuli yake mwenyewe. Mtazamo wa kiaksiolojia umewekwa kwa kiasi kikubwa kihistoria na kijamii. Katika mchakato wa maendeleo ya makabila kwa ujumla na ya mtu haswa, kulikuwa na mabadiliko katika nyanja ya mtazamo wa watu kwa ukweli unaowazunguka, kwao wenyewe, wengine, kwa kazi yao kama njia ya lazima ya kujitambua. Wakati huo huo, mwelekeo wa uhusiano ambao uliamua maadili ya ufahamu wa kijamii yalibadilika. Hakuna shaka uhusiano wa vipaumbele vya thamani na mtu, maana ya shughuli zake na maisha yake yote, ambayo hufanyika katika mazingira fulani ya kikabila na kitamaduni. Kwa mfano, katika nyakati za kale, uzuri, upatano, na ukweli vilizingatiwa kuwa vitu vya kipaumbele. Pamoja na ujio wa Renaissance, dhana kama vile wema, uhuru, furaha, ubinadamu ulianza kutawala katika mfumo. Pia kuna mifumo maalum ya thamani. Kwa mfano, "triad" ya ufahamu wa kijamii katika Urusi ya kabla ya mapinduzi inajulikana: watu, Orthodoxy, kifalme.
Kwa jamii ya kisasa, maadili kama vile kazi, maisha, familia, timu, mtu, nchi inaweza kuitwa kipaumbele. Mfano halisi wa mbinu ya axiological inawezekana kwa misingi yamahusiano ya "intervalue". Katika ulimwengu wa kisasa, thamani mara nyingi huonyeshwa, derivative ya miundo ya juu ya semantic - uhamaji wa kijamii. Pamoja na malezi yake, wataalam wengine huweka matumaini yao kwa njia ya jamii kutoka kwa shida. Sambamba na hili, walimu wanazingatia ubainifu wa maadili ya jumla na ya kitaifa.
