Lengwa ni neno la kuvutia na la fumbo. Kwa sababu linapokuja suala la kisu au uma, bado unaweza kusema kitu. Na wakati swali la mtu linafufuliwa, basi hapa wengi hukaa kimya, kwa sababu haijulikani ni nini hasa kinachostahili kusema. Kuna ufafanuzi mwingi sana ambao mtu hujiingiza kwa urahisi ndani yake. Lakini leo hatutajiruhusu kuangushwa kwenye patalik na tutazungumza kwanza juu ya maana ya neno "uteuzi", na mengine kama yatakavyokuwa.
Maana
Wacha turudi kwenye unafuu, kutoka kwa mtazamo wetu, kulinganisha kwa wanaoishi na wasio hai. Ya kwanza daima hutoa shida nyingi wakati unahitaji kuamua kusudi lake. Hata linapokuja suala la wanyama. Unaweza kukabiliana na suala hilo kwa ukamilifu, yaani, kupunguza utofauti wa ulimwengu wa wanyama kwa seti ya minyororo ya chakula na kusema kitu kama hiki: madhumuni ya wanyama rahisi zaidi (na hii inajipendekeza yenyewe) ni kuwa chakula kwa wale wa juu. Inawezekana na hivyo, lakini yote inategemea hatua ya maoni. Kwa namna fulani-basi tutajielekeza, tufungue kamusi ya ufafanuzi. Na ya mwisho inasema hivi:
- Sawa na kukabidhiwa.
- Eneo, upeo wa mtu (au kitu fulani).
- Kusudi, kusudi.
Bila shaka, mtu ana shauku ya kuona sentensi mbalimbali zenye kitu cha uchunguzi ambacho kinaweza kufichua kikamilifu maana ya nomino. Lakini itabidi kusubiri. Kwanza, ni lazima tufunue maudhui ya semantic ya infinitive, bila hiyo itakuwa vigumu kujua nyenzo. Kwa hivyo maana ya "kukabidhi" ni:
- Tia alama, weka bainisha.
- Weka nafasi, toa kazi.
Na hata mtu ambaye ni mbovu sana katika hesabu ataelewa kuwa tunahitaji sentensi nne ili kufidia maana zote za kitu cha utafiti.
Sentensi za kielelezo
Ni kweli, kusudi ni somo lisiloeleweka, lakini baadhi ya maana ni dhahiri. Msomaji atalazimika kuvumilia kwa ajili ya lengo kuu la kupata ujuzi mpya. Hata hivyo, kuelekea utangulizi, tunaendelea:
- Ilikuwa hatima ya hatima.
- Mwenzetu alipokea miadi ya juu. Lugha mbaya, bila shaka, zilisema kwamba haya yote hayakustahili.
- Madhumuni ya kisu ni kukata.
- Agizo la daktari ni kutibu.
Sentensi mbili za mwisho zimetungwa kimakusudi kwa kufuata kanuni sawa, ili msomaji aone jinsi mbinu hii inavyomfaa mhusika na si mtu. Lakini kwa ujumla, bila shaka, hakuna udanganyifu hapa. Mwanadamu kweli katika jamii ya kisasa(na katika jamii yoyote) inahusishwa na taaluma yake kwanza kabisa. Jambo lingine ni kwamba mtu hahukumiwi kwa utaalamu wake tu.
Kuhusu watu na paka
Dhana ya kusudi ni ngumu sana kufasiriwa tunapoondoka kwenye ulimwengu unaolengwa na kufikiria juu ya mtu au wanyama. Kwa mfano, ikiwa tunazungumzia kuhusu paka, pia haijulikani kwa nini wanahitajika. Ni jambo moja - kijiji, wakati masharubu ni wadudu wanaoondoa nyumba ya panya, na mwingine - ghorofa ya jiji, ambapo hakuna panya, na paka hugeuka kuwa rafiki. Kila mmoja, lakini vipi kuhusu uteuzi? Hili ni swali lililo wazi. Mwandishi Alexei Ivanov katika kitabu kimoja alipendekeza kwamba paka kuendeleza faraja. Kwa njia, huo unaweza kusemwa kuhusu mbwa na hata samaki.
Pamoja na watu hadithi sawa: jinsi hali ya kuishi inavyokuwa ngumu, ndivyo maswali yanavyopungua kuhusu miadi. Katika jamii ya tabaka, tafakari kama hizo kwa ujumla hazitokei, kwa sababu kila kitu kimewekwa na nafasi ya kijamii ya mtu. Sisi watu wa Magharibi, tuliojiingiza katika mtandao wa teknolojia ya habari, tuko huru kiasi katika suala hili. Bila shaka, tunaanguka katika mitego ya utumwa mwingine, lakini hiyo ni hadithi nyingine. Na kwa ajili yetu, suala la uteuzi ni jambo ambalo unapaswa kuchagua wakati wote. Kwa sababu kila kitu kinaweza kubadilika kila dakika.
