Ikiwa watu wengi wamesikia kuhusu maandishi ya Wamisri wa kale leo, basi herufi za maandishi za Mayan ni mada isiyojulikana sana kwa wakazi wa wakati wetu. Wale waliobobea katika eneo hili wanatambua kwamba uandishi wa makabila ya kale ya Marekani sio duni kwa maslahi ya Wamisri wa kale, na haustahili kuzingatiwa kidogo. Kama inavyojulikana kutoka kwa historia, mwanzoni, wanasayansi ambao walisoma maandishi ya watu wa zamani wa Amerika walifuata njia ile ile ya uwongo kama wanasayansi ambao hapo awali walisoma maandishi ya Wamisri wa zamani. Lakini zaidi kuhusu kila kitu.
Maelezo ya jumla
Kama watu wengi wanavyojua, mwanzoni watu hawakuweza kuelewa maandishi ya Wamisri wa kale kwa sababu walijaribu kutafsiri kila herufi kama neno au dhana. Makosa kama hayo yalifanywa mwanzoni na watafiti wa alama zilizotumiwa kwa uandishi wa Maya. Siri za Misri ya kale ziliweza kufichua Champollion mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa. Siri za uandishi wa Maya haziko wazi leo, na walijifunza kusoma hieroglyphs zilizotumiwa na kabila hili miongo michache iliyopita.
Wanasayansi wamebainisha mengi yanayofanana na uandishiMisri ya Kale. Inashangaza kwamba watu walikuwa karibu kuelewa hieroglyphs ya Mayan mapema kama karne ya kumi na sita, wakati de Landa alilinganisha sauti za Kihispania na alama za uandishi wa makabila ya Amerika, yanayolingana na kila mmoja. Karne nne baadaye, wanasayansi, baada ya kuelewa suala hili, waligundua kwamba mtawa wa zama za kati alikuwa sahihi kabisa katika uchunguzi wake.
Hivi majuzi, wanasayansi walilinganisha maandishi na vyanzo vya Wamisri ambavyo vimedumu tangu Wamaya. Kanuni zinazofanana zimetambuliwa. Hieroglyphs ni logograms ambazo zimeundwa ili kusimba maneno. Wamaya pia walitumia phonogram, ambazo ziliashiria sauti. Makabila ya wakati huo yalitumia viambishi vilivyoandikwa na kusemwa. Mara nyingi, kuandika ni pamoja na pongezi za fonetiki, na vitalu katika sura ya mstatili vilitumiwa kuandika maneno, ambayo yanaendana kikamilifu na sheria zilizopitishwa katika Misri ya kale. Kweli, kipengele cha pekee cha uandishi wa Maya kilikuwa kuwepo kwa pengo kubwa kati ya vizuizi vilivyoundwa kutenganisha maneno kutoka kwa kila mmoja.
Jumla na zaidi
Kwa kusoma zaidi maandishi ya maandishi ya Mayan, wanasayansi wamegundua tofauti kuu kati ya maandishi haya na yale yaliyopitishwa na Wamisri wa kale. Kwa mfano, makabila ya Marekani yalisomeka kutoka kushoto kwenda kulia. Maandishi yaliandikwa kutoka juu hadi chini. Hakukuwa na njia nyingine. Kwa kuongeza, "kiashiria cha semantic" kilitumiwa. Mbinu zilibuniwa kuakisi umiliki wa neno kwa logogramu, fonogramu ziliteuliwa kwa njia maalum. Mbinu tofauti za uainishaji zimetengenezwa kwa ajili yakiamuzi. Ili kutunga mawazo ya kufikirika, Wahindi wa Marekani walitumia mafumbo. Tukilinganisha maandishi ya Wamaya na Wamisri wa kale, tunaweza kuona kwamba umuhimu wa sitiari kwa utangulizi ni muhimu zaidi.
Nuru za mazoezi ya lugha
Wasomi wa maandishi ya Kimaya wamebainisha umuhimu wa utunzaji makini wa ishara. Kama mazoezi ya vitendo yameonyesha, haiwezekani kuchukua maneno yote, vyama vyote halisi. Wakati mwingine mafumbo asilia katika lugha ni dhahania kabisa, wakati mwingine huzungumza juu ya uhusiano wa kweli kati ya vitu. Kwa hivyo, jaguar ilionyesha nguvu, wakati pia kulikuwa na mawasiliano ya kweli: mfalme alikuwa na haki ya kuvaa ngozi ya mnyama huyu, na kiti chake cha enzi kilifanywa kwa sura ya mwili wa jaguar. Mnyama huyu alikuwa dhabihu kwa ibada takatifu zilizowekwa kwa mtawala. Lakini kumwonyesha mtu kulikuwa na maua, mahindi. Kama mimea hii, watu wa kawaida walikuwepo ili kufa, lakini wakati huo huo walikuwa na mbegu za kuzaliwa upya ndani yao. Uumbaji wa ulimwengu ulihusishwa na yungiyungi la maji, ambalo lilionekana katika enzi ya zamani na kuonekana kwenye hifadhi kana kwamba ni muujiza.
Katika kazi za wanaisimu na wanafalsafa, umuhimu hasa unatolewa kwa ukweli kwamba Wamaya si utamaduni mmoja, kama ilivyo kawaida ya Waazteki. Ipasavyo, kulikuwa na lugha kadhaa. Akiongea katika moja ya lahaja, mtu anaweza asielewe mwakilishi mwingine wa kabila, ambaye alitumia aina tofauti ya lahaja. Lugha zote zilizozungumzwa katika mazingira hayo hazikuwa za kawaida. Mitindo ya kiakili iliyo katika nyakati hizo na eneo hilo ni mbali sana na tabia ya mtu wa kisasa. Ni kwa sababu hii kwamba alama za Inka,Wamaya na Waazteki ni shida sana kufafanua. Ikiwa mtu alikulia nje ya utamaduni huu, uelewa kamili haupatikani.
Kuhusu wakati
Inajulikana kuwa makabila yote ya Mayan yalifikiria sana kuhusu wakati. Tangu wakati huo, vyanzo vingi vilivyoandikwa, vitabu vilivyoundwa na wawakilishi wa makabila vimeshuka hadi siku zetu. Zimeandikwa kwa lugha tofauti za utaifa huu. Asilimia ya kuvutia ya nyenzo zote inaelezea kuhusu kalenda, imejitolea kwa vipengele vya nasaba. Ishara inayohusishwa na kalenda, nambari, ilienea katika jamii ya zamani ya Amerika. Wanasayansi wamegundua orodha finyu ya wahusika ambayo ina sifa ya kurudiwa mara kwa mara.
Muktadha wa kihistoria
Ili kupata wazo bora la alama za Wahindi wa Mayan, unahitaji kujua historia ya watu hawa. Leo inajulikana kuwa mtindo huu wa kuandika ni mojawapo ya kale zaidi, na pia ni mojawapo ya maendeleo zaidi kwa wakati wake. Knorozov, mtafiti mashuhuri wa suala hili, aliita mfumo huu logographic-syllabic. Watu waliounda mfumo huu wa uandishi walikuwa wenyeji wa shirikisho la makazi. Jimbo hilo liliundwa takriban katika karne ya saba kabla ya mwanzo wa enzi ya sasa. Ilikuwa Amerika ya Kati ambapo leo ni Guatemala.
Inajulikana kuwa katika karne ya saba au ya nane Wahindi walibadilisha makazi yao, na sababu za hii hazikuweza kuanzishwa. Wenyeji wa Amerika wamechagua sehemu mpya ya makazi ya ardhi kaskazini mwa zamani - Peninsula ya Yucatan. Hapa serikali iliendeleza kikamilifu kutoka kumi hadikarne ya kumi na tano. Raia wa Uhispania walifika Yucatan mnamo 1527, wakiwaona wenyeji dhaifu, ambao jimbo lao lilikuwa limeteseka sana kutokana na migogoro mingi ya ndani. Kwa hivyo, wenyeji walitekwa upesi.
Makumbusho ya kale zaidi yaliyoandikwa ya ustaarabu huu yanakadiriwa kuwa ya karne ya nne kabla ya mwanzo wa enzi ya sasa. Pia kuna idadi ya vyanzo, tarehe ambazo haziwezi kuamua. Wasomi wa alama za Mayan na maana zao zinaonyesha kwamba vyanzo hivyo visivyo na tarehe viliundwa katika karne zilizopita kabla ya mwanzo wa enzi ya sasa. Mengi ya vitu vya kale vinavyojulikana kwetu ni maandishi kwenye mawe - kwenye kuta za hekalu, madhabahu na stelae.
Kabla ya kuja kwa Wahispania, waaborigines walikuwa na aina nyingi za maandishi, yaliyokunjwa kwa harmonica, yaliyoandikwa kwa rangi za rangi nyingi kwenye ngozi ya kulungu iliyovaliwa au gome. Kwa kuibua, nyenzo zingine zilikuwa sawa na karatasi ambayo tumezoea. Washindi wa Kihispania waliwachoma, wakizingatia kuwa wapagani. Hasa vyanzo vingi vya zamani viliharibiwa mnamo 1561 kwenye auto-da-fé kwa mpango wa da Landa. Leo, hati tatu za kale zinapatikana kwa wanasayansi. Majina aliyotoa yanaonyesha mahali ambapo vizalia vimehifadhiwa: huko Dresden, Madrid na Paris.
Siri na Uwazi
Wanasayansi wa kisasa wanajaribu kuchunguza hieroglyphs za Mayan na maana yake, ilhali watu wa kawaida wanajua kidogo sana kuihusu - isipokuwa labda jina la kabila na ukweli kwamba watu hao walikuwa na lugha iliyoandikwa. Hali ilikuwa vivyo hivyo huko nyuma. Wamaya wenyewe walijua kuandika na kusoma makuhani, maafisa,aliyeitawala nchi. Mtu wa kawaida hakuwa na ustadi kama huo, kujua kusoma na kuandika kwa watu wake mwenyewe hakujulikana, na ishara ilitumiwa zaidi kwa uzuri na ilikuwa na maana ya kichawi.
Utawala wa makabila ulipoporomoka, ukuhani ulitoweka, walipoteza uwezo wa kusoma na kuelewa maandishi ya kale. Ukaguzi wa kuona wa makaburi hukuruhusu kuona wingi wa alama za kalenda na nambari. Mara nyingi hizi ni rekodi za mpangilio na tarehe. Inachukuliwa kuwa msingi wa uandishi ulikuwa fundisho linaloonyesha uwepo wa mizunguko fulani ya wakati. Baada ya kupita moja, mzunguko mpya huanza, ambayo matukio yanarudiwa. Kama matokeo, wakijua yaliyopita, Wamaya waliamini kwamba inawezekana kutabiri wakati ujao. Mmoja wa watafiti wa utamaduni wa makabila ya kale - Thompson - anasema kwamba wenyeji wa Marekani walivutiwa na rhythm ya wakati. Pia alielezea uandishi wa wakati huo kama symphony ya wakati.
Kwa kuchunguza maandishi ya maandishi ya Mayan na maana yake, wanasayansi wamegundua kuwa mistari hiyo karibu kila wakati huwa mlalo, ikiundwa na herufi zilizowekwa mitindo. Vitalu vile ni ulinganifu kwa kila mmoja. Kwa jumla, kuna hieroglyphs mia tatu. Maandishi mara nyingi huja na pictographs. Picha hizi zinaeleza maana ya maneno yaliyorekodiwa.
Ulinganisho na historia
Wanasayansi wamelinganisha mara kwa mara alama za Mayan na Azteki. Uandishi wa Waazteki kwa njia nyingi unafanana na maandishi ya Wamisri wa zamani wa kabla ya nasaba. Kufanana huku kunatamkwa haswa katika kipengele cha uwiano wa pictograms na hieroglyphs. Wakati huo huo, hieroglyphs zilitumiwa hasa kurekebishanambari, majina. Ni zaidi ya nyongeza kwa upigaji picha. Lakini uandishi wa Mayan ni zaidi kama enzi ya Misri ya Kale ya Ufalme wa Kale. Picha hapa ni maelezo ya hieroglyphs, ilhali maandishi yaliyoandikwa nao ndio kitovu na kiini cha hati.
Kuhusu kazi ya de Landa
Mtu huyu, ambaye alichukua jukumu muhimu katika historia ya makabila ya Mayan, na uwezekano wa kuhifadhi (na pia kuharibu) makaburi ya kitamaduni ya wenyeji wa Amerika, mnamo 1566 alikamilisha kazi ya insha iliyowekwa kwa Yucatan.. Ndani yake, alidokeza matumizi ya ishara za alfa-sauti na silabi kwa wakazi wa eneo hilo. Pia aliunda alfabeti. Alibainisha wingi wa alama, alionyesha kuwepo kwa njia kadhaa za uandishi.
Katika kazi yake, unaweza kuona maelezo ya neno Le, iliyotafsiriwa kama "kitanzi". Akisikiliza hotuba ya mahali hapo, mtawa wa Uhispania alitofautisha sauti mbili, ambazo, wakati zilirekodiwa, zilionyeshwa na herufi tatu. Mbali na "l" na "e", Wamaya waliandika "e" ya ziada, ambayo iliunganishwa na konsonanti. Kama mtawa wa zama za kati alivyofikiriwa, wenyeji waliandika kwa fujo, kwa kukurupuka, bila kuchanganyikiwa kimuujiza katika maandishi waliyoyaonyesha.
Mali ya umma
Uchambuzi wa De Land wa maandishi ya Wamaya ulijulikana kwa umma katika karne ya kumi na tisa tu, zilipochapishwa rasmi. Kuanzia wakati huu, shauku kubwa ya uandishi wa zamani huanza. Idadi kubwa ya majaribio yamefanywa kutambua sheria na usomaji. Mahesabu ya hesabu, majaribio ya kulinganisha, kulinganisha pictograms, hieroglyphs - udanganyifu huu wote ulitoa.uwezo wa kutambua herufi za kidijitali, pamoja na hieroglyphs, ambazo ziliashiria siku, miezi.
Wanaisimu na wanafalsafa, watafiti, ilidhihirika wazi jinsi mizunguko ya historia, mielekeo ya kardinali, sayari, miungu ilivyoonyeshwa katika historia ya makabila. Waliamua hieroglyphs ambayo wanyama wa dhabihu walikuwa wamesimbwa. Tulipata hieroglyphs zingine za picha. Iliwezekana kujua maana ya karibu mia moja ya ishara zinazojulikana za Mayan, ambayo ni, karibu theluthi ya juzuu la jumla. Wakati huo huo, wanasayansi waliamua mzigo wa semantic, lakini hawakuweza kutathmini kwa usahihi fonetiki. Isipokuwa, maneno machache yalifanywa na Thomas, de Roni.
Katikati ya karne ya ishirini, Yuri Knorozov alifanya hatua mpya katika kazi yake. Maandishi ya Wamaya, kama msomi huyu alivyotunga, yalifafanuliwa kimakosa na polepole kutokana na tathmini ya uandishi kama logografia, bila kutumia alfabeti iliyotengenezwa na de Landa. Knorozov alipendekeza uandishi uchukuliwe kama fonetiki, nembo za itikadi, zikiunganishwa na alama za silabi. Ipasavyo, kama Knorozov alivyoamua, lazima kwanza utambue maudhui ya kifonetiki ya ishara.
Uelewa wa kimsingi
Kwa njia nyingi, ni Knorozov aliyegundua maandishi ya maandishi ya Mayan. Kazi zake zinatokana na maandishi ya zamani yaliyoandikwa kwa Kilatini, lakini kwa lugha ya Mayan. Kwa mfano, kutoka katikati ya karne ya kumi na sita, kazi "Chalam Balam" imehifadhiwa. Iliundwa wakati Wahispania waliwashinda wenyeji wa Amerika. Maandishi kama haya yalifanya iwezekane kubaini kuwa lugha hiyo ni ya kisawe, mizizi ya kamusi ilikuwa na silabi moja. Knorozov aliamua mawasiliano ya ishara na maana zaokwa kulinganisha na pictograms na alama za alfabeti. Wakati huo huo, Knorozov hakutumia tu kazi za de Land, lakini pia aliangalia mawazo yake kwa kutumia mbinu ya kusoma msalaba. Njia hii changamano ilifanya iwezekane kubainisha maana ya kifonetiki ya alama mbalimbali. Kwa sababu hiyo, ilibainika kuwa uandishi wa nyakati hizo ulikuwa wa silabi kwa sehemu kubwa.
Knorozov ndiye aliyefafanua maandishi ya Mayan, na pia kuunda maana, akichora ulinganifu na maandishi ya Kiashuru-Babeli. Aligundua kwamba kila herufi ya silabi inaweza kumaanisha vokali, muunganiko wa vokali na konsonanti, muunganiko wa konsonanti na vokali, na muunganiko wa sauti tatu: konsonanti mbili zenye vokali kati yao. Zaidi ya hayo, mara nyingi hieroglifu iliashiria mchanganyiko wa konsonanti na vokali.
Herufi kama hizo zilitumiwa na Wamaya kuashiria konsonanti za mwisho za neno fulani. Syharmonism asili katika lugha iliruhusu matumizi ya ishara ya silabi, vokali ambayo haikutamkwa kwa sauti. Kwa hiyo, kuandika neno "mbwa", walitumia hieroglyphs mbili za silabi. Neno lenyewe linaweza kuandikwa kwa Kilatini kama tzul. Ili kuiandika, walichukua tzu kama hieroglyph ya kwanza, l (na) kama ya pili.
Mengi zaidi kuhusu mifano
Knorozov, yaani, yule aliyefafanua maandishi ya Mayan, aliamua kwamba alama zinazolingana na kanuni ya kiakrofoni zikawa msingi wa mfumo wa silabi. Wakati huo huo, nembo zingine zilikuwepo hapo awali, ambazo zikawa msingi wa maendeleo ya baadaye ya lugha. Alama "Wa", ambayo inaonekana inafanana na shoka, iliundwa kwa msingi wa nembobaat, ambayo ina maana ya shoka la mawe. Ili ishara "ro" ionekane, watu kwanza waliunda sufuria ya logogram, ambayo ilitumiwa kuwakilisha kichwa. Msingi wa ishara el ilikuwa nembo inayoashiria moto - ilisomwa kama el. Kubadilishwa kwa nembo kuwa silabi, kama Knorozov aliamini, kulitokana zaidi na ukweli kwamba mizizi katika lugha ilikuwa na silabi moja.
Je, kila kitu kinajulikana?
Kazi za Knorozov zilizojitolea kwa utunzi wa hieroglyphs za Mayan zilisomwa kwa uangalifu na kujadiliwa katika kiwango cha kimataifa mnamo 1956. Hapo ndipo hafla ya kimataifa ilipangwa katika mji mkuu wa Denmark, kuwaunganisha Waamerika kutoka kote ulimwenguni. Hili lilikuwa tayari kongamano la 43 kama hilo. Washiriki wote walikubali kwamba hatua kubwa ya kusonga mbele ilikuwa imepigwa katika utafiti wa uandishi wa Mayan, lakini bado kulikuwa na mengi, mengi zaidi ya kugundua ili kuifafanua lugha kikamilifu.
Katika miaka ya sitini, kambi ya Siberia ya ANSSR ilishughulikia tatizo hili. Taasisi ya Hisabati ilitumia uwezo wa kompyuta kufanya kazi kwenye hieroglyphs. Takriban mara moja, vyombo vya habari viliripoti kwamba takriban 40% ya maandishi ya Wahindi wa Marekani yalifafanuliwa kwa usahihi kabisa.
Hii inapendeza
Mapema miaka thelathini ya karne iliyopita, wasomi wa uandishi wa Mayan walianzisha mawasiliano ya karibu na wanaastronomia. Hii ilifanya iwezekane kuamua mlolongo wa mwezi. Kwa kiasi fulani, huu ulikuwa ushindi, kwa kiwango, ingawa haulinganishwi na mafanikio ya baadaye ya Knorozov, lakini bado.muhimu vya kutosha kwa wakati wake. Kweli, ilifanyika kwamba baada ya kuamua mlolongo wa mwezi kwa muda fulani, nyanja ya kisayansi ilikuwa katika utulivu, hakuna kitu kipya kinaweza kugunduliwa. Hapo ndipo mapendekezo yalipotolewa kwa mara ya kwanza kwamba maandishi ya Wahindi wa Marekani yalikuwa na miiko ya ibada tu, habari za kalenda na uchunguzi wa kichawi wa unajimu.
Baadhi ya wasomi wa uandishi wa Maya wamependekeza kuwa mfumo wa hieroglifi hauhusiani na kalenda. Waliamua kuwa kuna aina chache tu za chaguzi za kuandika na kusoma, kuelewa maandishi. Wakati huo huo, uwepo wa pictograms ulizingatiwa. Kwa ujumla, uandishi rahisi zaidi ni picha ya vitu ambavyo mwandishi anarejelea, lakini njia hii inatosha kwa maandishi ya zamani sana, kwa sababu haiwezekani kuonyesha kila kitu kinachohitajika kuandikwa na picha. Kwa hivyo, mfumo wowote wa uandishi unaoendelea zaidi au mdogo sio tu mchanganyiko wa pictogramu, lakini jambo ambalo hukua kimaana, kifonetiki kwa wakati mmoja.
Juu ya isimu na lugha
Uandishi safi wa kiitikadi kwa kweli hautumiki katika historia ya wanadamu, kwani ishara yoyote inakuwa na maana nyingi, ambayo inamaanisha kuwa usomaji usio na utata hauwezekani. Inajulikana kutoka kwa historia kuwa alama zote za Maya na anuwai zingine zote za maandishi zinatengeneza mifumo, ambayo watu walitaka kuondoa utata wa kusoma. Ipasavyo, itikadi ilibadilishwa na hamu ya kuleta fonetiki na tahajia karibu zaidi. Kwa bahati mbaya, kawaidamfano kutoka wakati wetu ni rebuses, charades, ambapo itikadi ni njia ya kuhamisha fonetiki. Katika utoto, kwa mtu, mafumbo yoyote kama hayo ni furaha ya kweli, lakini kwa watu wa zamani, kanuni hizi za utunzi wa maandishi ndizo pekee zilizopatikana.
Kama tafiti za alama za Mayan na maandishi mengine ya kale yameonyesha, matumizi ya mbinu zinazofanana na charades za kisasa bado hazikuondoa utata kabisa. Logogram ni maendeleo ya juu ya alama za charade. Wakati huo huo ni carrier wa semantics, fonetiki - ishara tata. Kila lugha huwa rahisi. Matokeo yake, sauti ya fonetiki, iliyoandikwa kwa usahihi, inakuwa muhimu zaidi na zaidi. Alfabeti ya silabi inaonekana. Aina mbalimbali za fonimu zinazopatikana katika lahaja ni ndogo sana, na kwa hivyo idadi ya herufi za alfabeti pia ni ndogo. Sehemu ya juu ya ukuzaji wa uandishi ni mwonekano wa alfabeti badala ya alfabeti ya silabi. Hatua hii ya kurahisisha uandishi ndiyo ya mwisho.
Alama na mbinu isiyo ya kisayansi
Kwa watu wengi wa wakati wetu, maandishi matakatifu ya Maya si chochote zaidi ya seti ya alama nzuri zinazoweza kutumika kwa madhumuni ya kichawi. Wengine hukimbilia kwao kuwaita bahati nzuri, wengine kugeukia mamlaka ya juu. Katika miaka ya hivi karibuni, imekuwa maarufu sana kufanya tattoos, kuandika alama nzuri ndani yao. Kama sheria, thamani ya madhumuni kama haya sio muhimu sana, na chaguo inategemea zaidi uzuri wa uandishi kuliko maana halisi ya mhusika fulani.
Nafasi muhimu kabisa katika ishara ya Wamaya imetolewa"Imox". Hii ni ishara inayowakilisha joka, mamba mkubwa. Inamaanisha ulimwengu wa chini, ambao reptilia huonekana, pamoja na tamaa, kutokuwa na uhakika, hisia. Ishara hii inahusishwa na uchawi, siri. Pia inaashiria wingi, ufahamu mdogo, nguvu ya uchawi. "Imox" inahusishwa na ndoto, ndoto mbaya, mawazo ya kupita kiasi.
Khat inachukuliwa na wengine kuwa ishara ya bahati nzuri kwa Wamaya. Inamaanisha nafaka, sikio la kukomaa, mfuko uliojaa nafaka. Hii ni ishara ya uzazi, tija. Inahusishwa na uzazi, uwezo wa kuzaa watoto kwa wingi. Ishara hii inahusishwa na uwezo wa kuunda kitu. Inaashiria matamanio, na pia inaonyesha kutoepukika kwa kutafsiri kama hayo katika uhalisia.
Si cha kufurahisha zaidi ni ishara ya "IK" inayohusishwa na upepo. Inamaanisha kitu kibaya, hasira, hasira. Nguvu hizi zote hasi na hatari ni ishara ya maendeleo duni ya nishati, kutokuwa na uwezo wa kudhibiti uwezo. Ipasavyo, ishara ni hasi na chanya, ikizungumza juu ya mabadiliko. Wanasimba pumzi ya fumbo, uwezo wa kubadilisha nishati kutoka aina moja hadi nyingine.
