Tumepangwa kwa namna ambayo tunapenda tusipende, lakini tunayaeleza kwenye kisa na sivyo. Ni vigumu sana kwa watu kukubaliana na ukosefu wa haki. Shida moja: haki ni kitu ambacho hakiwezekani kila wakati na kinazingatia sana. Na leo tunazungumza, ikiwa mtu haelewi, juu ya matukano. Nomino hii ni nini na visawe ni vipi, tutazingatia bila kuchelewa.
Maana
Je, kila mtu ana uzoefu wa kutosha katika kutoa madai? Labda ni nyingi, lakini hata ikiwa uzoefu huu umeongezeka mara tatu, bado haitasaidia kuunda kinadharia ni lawama ni nini. Lakini hatuhitaji kuchuja sana, kwa sababu tunayo kamusi ya ufafanuzi. Atatufanyia kazi hii ngumu. Katika kitabu cha ajabu, maana ifuatayo ya neno “lawama” imeandikwa: “Maonyesho ya kutopendezwa, kutokubalika, shutuma.”
Kama unavyoona, kamusi iliacha swali la haki ya madai kwa watu, na ndivyo ilivyo. Kazi yake ni kurekebisha ufafanuzi wa jumla zaidi wa neno, na kuruhusu watumiaji na anwanikukabiliana na mahusiano yao magumu. Jambo kuu hapa ni kuelewa lawama ni nini, na suala la ubora wao ni suala tofauti.
Visawe
Kawaida watu hupendezwa na maana ya neno hili au lile, halafu wanatamani kujua analojia za kisemantiki, yaani, maneno yenye maudhui sawa ya kina. Kesi yetu ya sasa sio ubaguzi. Tumekusanya orodha ya visawe vinavyowezekana vya neno "lawama":
- kumbuka;
- mashtaka;
- mashambulizi;
- nitpicking.
Kama unavyoona, ikiwa hutajumuisha maneno ya kuvutia kwenye orodha, orodha haitakuwa tajiri. Na inashangaza kwamba visawe vyote mara nyingi huonyesha udhalimu wa lawama, na hii sio maoni yetu, lakini uchambuzi wa vitengo vya lugha ambavyo vinaweza kuchukua nafasi ya kitu cha kusoma. Maoni pekee yanaweza kuwa sawa na sio sawa. Na kwa maneno mengine, ni wakati wa kumwita mwanasheria, kwa sababu wote hubeba muhuri wa maana mbaya. Ni vizuri kwamba maneno si watu, na hawana haja ya kujihesabia haki.
Kashfa za haki na zisizo za haki katika elimu
Vibadala vya kisemantiki, bila shaka, husaidia kuelewa lawama ni nini, lakini swali moja zaidi linahitaji kufafanuliwa: je, zina manufaa gani kama zana ya elimu? Kwa kweli, wazazi mara nyingi huwakemea watoto wao na kuelezea kutofurahishwa kwao moja kwa moja, bila kusema ukweli. Matibabu kama hayo huumiza mtoto, lakini elimu, kimsingi, ni njia ya ukatili dhidi ya maumbile. Kuelimisha njiakikomo. Lakini vizuizi, kategoria za mema na mabaya, vinaweza kuonekana kama ngome ya chuma kutoka upande wa mtoto, au vinaweza kuonekana kama kiti cha chuma kilichowekwa kitambaa, ambacho angalau ni cha kupendeza kukaa.
Yote haya yanahusiana moja kwa moja na mada ya mazungumzo yetu. Kwa sababu mtoto anaifahamu dunia kupitia yale makatazo na ruhusa anazopewa kutoka juu na wazazi wake. Kwa hiyo, ikiwa unahitaji kweli kumtukana mtoto kwa kitu fulani, basi unahitaji kufanya hivyo, kwa upande mmoja, kwa upole, na kwa upande mwingine, kueleza wazi kwa nini anafanya vibaya. Na ndio, kwa njia, adhabu yoyote haipaswi kuwa maagizo - "bila kuzungumza", lakini inaeleweka na kukubalika. Ingawa matusi katika kesi hii bado hayawezi kuepukika. Lakini njia hii ya kuzungumza haitamwacha mtoto na mabaki ya udhalimu wa kile kinachotokea.
Baada ya kusuluhisha swali la lawama ni nini, lazima isemwe: hii sio njia bora ya mawasiliano na watu. Ikiwa unatoa maoni au kutupa mashtaka kwa mtu, basi lazima iwe na sababu ili, kwa upande mmoja, mshambuliaji asionekane mjinga, na kwa upande mwingine, mtetezi anaelewa kuwa anashtakiwa. Lakini mradi watu hawajashinda asili yao ya kihisia, lawama zisizo za haki zitakuwepo, haijalishi ni mtazamo gani.
