Utambulisho wa kikabila ndio msingi wa jamii yoyote yenye afya. Licha ya misingi ya kijamii ya rangi na kabila, wanasosholojia wanatambua kwamba ni muhimu sana. Rangi na utaifa huunda utabaka wa kijamii unaozingatia utambulisho wa mtu binafsi na kikundi, huamua mifumo ya migogoro ya kijamii na vipaumbele vya maisha ya mataifa yote. Dhana ya utambulisho wa kabila na utambulisho ni muhimu sana kwa kuelewa rangi. Msomi mashuhuri George Fredrickson anaifafanua kuwa "ufahamu wa hadhi na utambulisho kulingana na asili ya pamoja na rangi ya ngozi."
Kati ya Weber na Marx
Fredrickson anafuatilia nia ya rangi na uundaji wa utambulisho wa kikabila hadi mjadala wa miaka ya 1970 kati ya Wana-Marxist na Weberists kuhusu asili ya ubaguzi wa rangi wa Marekani. Hadi wakati huo, neno la mwisho lilikuwa limefasiriwa katika mwanga wa ujenzi wa kisaikolojia, ikiwa ni pamoja naikiwa ni pamoja na ujinga, chuki, na makadirio ya uhasama kwa vikundi vya hali ya chini. Wakikataa umuhimu wa sababu hizi, wanazuoni wa Ki-Marx kama vile Eugene Genovese wamesisitiza manufaa ya kiuchumi wanayopata washikaji watumwa katika unyonyaji wa watu wa asili ya Kiafrika. Walisema kwamba itikadi za kupinga watu weusi zilifafanuliwa na uhusiano wa kiviwanda na zilionyesha ufahamu wa tabaka la wamiliki wa watumwa ambao waliweka maoni haya kwa wafanyikazi wazungu wasio na kazi. Kwa kutambua umuhimu wa tabaka katika kukosekana kwa usawa wa rangi, Fredrickson na wenzake walipinga madai ya Umaksi kuhusu msingi wa kiuchumi wa ubaguzi wa rangi kwa kuibua tena mabishano yaliyofanywa katika miaka ya 1940 na W. E. B. Du Bois. Walisema kwamba wazungu maskini, ambao hawakupendezwa kidogo na unyonyaji wa kazi ya Waamerika wa Kiafrika, hata hivyo walikuwa wafuasi wenye shauku wa Suprematism. Rangi na kabila vilikuwa viashirio muhimu vya upambanuzi wa kijamii kwa haki zao wenyewe. Akifafanua Marx, Fredrickson alitumia neno "ufahamu wa rangi" kama mbadala wa utambulisho wa kitabaka katika kuunda utambulisho na mshikamano.
Rangi na kabila katika sosholojia
Utafiti wa Van Ousdale na Feigin unaonyesha ukuu wa fahamu ya rangi katika ujenzi wa utu, kuonyesha kwamba watoto walio chini ya umri wa miaka 3 wanafahamu vyema uainishaji huo na hukuza tofauti za kudadisi kulingana na uelewa wao.
Maarifa muhimu ya kijamii kuhusu asili na utendaji kazi wa mahusiano ya rangi na kikabila yanafifia.iliyojikita katika uchanganuzi wa hali iliyopangwa sana katika Amerika Kusini kabla ya Vuguvugu la Haki za Kiraia. Hata hivyo, tafiti za hivi majuzi zilizofanywa katika mazingira ya kisasa ya kijamii tofauti, ya tamaduni nyingi na ya utandawazi, ambapo wahamiaji ni sehemu kubwa ya wakazi wa eneo hilo na kauli za ubaguzi wa rangi ni mwiko, hutoa seti ngumu zaidi na tofauti ya hali ya rangi na kikabila kuliko katika nyakati za awali. Ingawa rangi na kujitambua kwa kabila la ethnos hubakia kuwa na nguvu katika hali kama hizi, uainishaji wao ni mgumu zaidi. Winant, Bonilla Silva, na wengine wanabishana katika nadharia zao kwamba ubaguzi wa rangi una misingi mingi, huathiri vikundi kwa njia tofauti, na hutofautiana katika muda, mahali, tabaka, na jinsia. Kwa hivyo matatizo ya tabia ya kujitambua kitaifa hutokea.
Uhamiaji
Kuhama kunaweza kubadilisha kwa kiasi kikubwa prism na mipaka ambayo kwayo fahamu ya mbio hutungwa. Ipasavyo, mifumo ya uainishaji wa kitaifa na fahamu hupuuza kanuni za jumla na lazima ichunguzwe ndani ya nchi. Kwa mfano, fasihi juu ya wahamiaji wa asili ya Kiafrika huko Amerika Kaskazini inaonyesha kwamba, licha ya kuenea kwa itikadi ya ubaguzi wa rangi ambayo iko nchini Marekani, wageni weusi mara nyingi hukataa mfumo wa uainishaji wa Marekani na kutumia lugha, mazoea ya kijamii, na mifumo ya kuchagua ya kijamii. mwingiliano ili kujikomboa kutoka kwayo.
Katika utafiti mkubwa wa watoto wahamiaji huko Californiana Florida, Portes na Rumbaut waligundua kuwa kadiri vijana kama hao wanavyochukuliwa, ndivyo uwezekano wa wao kujitambulisha kuwa wa Marekani ni mdogo, na ndivyo wanavyokuwa na uwezekano mkubwa wa kujitambulisha na nchi yao ya asili. Kwa hivyo, ugeni wao wa kujitangaza ni "made in USA". Kinyume chake, watoto wahamiaji nchini Uingereza wanadharau utambulisho wa kitaifa na badala yake wanasisitiza dini ya wazazi wao, wakipendelea kuainishwa kama Wahindu, Waislamu au Sikh katika maingiliano yao na Waingereza asilia, hata kama hawatendi imani yao kwa bidii zaidi kuliko wengi wa Waingereza. raia wa Ufalme huo wanafuata Ukristo.
suala la mbio
Katika utafiti wake kuhusu utambulisho wa watu weupe katika weusi walio wengi katika Detroit, John Hartigan aligundua kuwa wazungu wa tabaka la wafanyikazi wanahusisha kuzorota kwa ubora wa maisha katika vitongoji vyao si kwa Waamerika wenye asili ya Afrika. Hapa, badala yake, jamii ya rangi "iliyoimarishwa" inafafanuliwa, "wageni wapya ambao waliingia Motor City kutoka kwa Appalachians kutafuta kazi za viwanda." Hatimaye, baadhi ya makundi yenye utambulisho mkubwa wa walio wachache, kama vile Wayahudi kutoka uliokuwa Muungano wa Kisovieti wanaowasili Marekani na Kanada, wanashangaa kujiona kuwa wanachama wa walio wengi weupe, ingawa kwa lafudhi ya kigeni.
Wanasosholojia Jennifer Lee na Frank Bean wamechunguza mabadiliko ya laini ya rangi nchini Marekani kwani nchi hiyo inajumuisha ongezeko la watu wa rangi tofauti na wahamiaji wengi ambao si watu weusi wala si weusi.nyeupe. Waandishi hukagua nadharia na data zinazopendekeza kuwa utofauti unaokua utasababisha jamii ya Marekani kutojali kuhusu tofauti kama hizo (kuleta jamii ya watu wasioona rangi) au kusababisha mstari wa rangi kuhama. Wakitaja viwango vya chini vya utengano katika maeneo ya makazi na viwango vya juu vya kuoana kati ya Waasia na Wahispania na wazungu wa asili, ikilinganishwa na viwango vya chini vya mwingiliano mweusi na nyeupe, waandishi wanahitimisha kuwa mstari mpya wa rangi ambao hutofautisha weusi kutoka kwa wengine wote, unaweza kutokea, ukiacha. Waamerika Waafrika walio katika hali mbaya ambazo si tofauti kimaelezo na zile zinazodumishwa na mgawanyiko wa jadi wa watu weusi na weupe.
Msingi wa kinadharia
Tangu miaka ya 1960, wanasosholojia wamezidi kuanza kukubaliana kwamba utambulisho wa kikabila ndio msingi wa kutathmini hali ya kikundi na uundaji sanjari wa utambulisho wa pamoja. Nadharia ya Herbert Blumer ya mahusiano ya rangi, akiielezea kama hisia ya nafasi ya kikundi, ilisema kwamba maana hii ilikuwa muhimu kwa uhusiano kati ya makundi makubwa na ya chini katika jamii. Hii ilitoa utamaduni mkuu na mitazamo, maadili, hisia na hisia zake. Mtazamo wa hivi majuzi zaidi unaona nafasi ya kikundi inatumika kwa walio chini na pia vikundi vikubwa.
Wanadharia wanaohusika katika uhamasishaji wa kitaifa na uchumi, mtaji wa kijamii, wanahoji kuwa dhana za jumla za ufahamu wa kikabila na rangi ziko kwenyekatika moyo wa aina za uaminifu, ushirikiano wa kisiasa na kiuchumi na uhamasishaji. Katika kazi yao muhimu juu ya mtaji wa kijamii, Portes na wenzake wanatambua ufahamu wa kawaida wa kitaifa kama kuchangia kufikiwa kwa malengo ya kawaida. Hizi ni pamoja na kuvutia mtaji wa uwekezaji, kuhimiza ubora wa kitaaluma, kukuza uharakati wa kisiasa, na kuhimiza uhisani wa kujisaidia. Wakati huo huo, wanatukumbusha kwamba mtaji wa kijamii unaweza kuwa na upungufu, kiasi kwamba watu wa kabila moja wakati mwingine hudharau uigaji, mafanikio, na uhamaji wa juu, kukiuka kanuni za kikundi. Wale wanaojihusisha na tabia iliyoidhinishwa wataonekana kuwa wasio waaminifu na wasio na ufikiaji wa rasilimali za kikundi.
dhamiri na uonevu
Utambulisho wa rangi na kabila ni silika za kijamii ambazo zina nguvu zaidi katika jamii ambapo idadi ya watu imegawanyika kwa uwazi na rasilimali adimu na zenye thamani husambazwa kwa njia zisizo sawa kulingana na sifa za kitaifa. Mara nyingi mchakato huo huanzishwa kama kundi la wasomi - kwa mfano, wamiliki wa watumwa weupe katika eneo la kusini mwa antebellum - huunganisha utawala miongoni mwa wachache - Waafrika - wanaotumia mamlaka ya serikali kuhalalisha miundo ya kijamii na kiuchumi ambayo inasababisha ukosefu wa usawa. Hili nalo huongeza ufahamu wa kundi lililokandamizwa, na kusababisha migogoro.
Tabia ya kuharibu utambulisho wa rangi na kabila
Kuanzia miaka ya 1960 hadi 1990, majimbo kadhaa, kwa bahati mbaya, yalifuata sera yauharibifu wa kujitambua kwa jumuiya za kikabila, na kwa hiyo kuacha matatizo mengi kwa vizazi vyao. Hii mara nyingi ilijumuisha ushirikishwaji wa sera mbili zinazohusiana ambazo zilichochea mvuto na kupunguza tofauti za rangi, kikabila na kijinsia katika usambazaji wa kazi, elimu na manufaa mengine ya kijamii, huku ikikuza uelewa wa kikundi kupitia hatua ya upendeleo na utekelezaji wa programu za kitamaduni (kudumisha lugha, utambulisho, kisiasa). kuingizwa na mazoezi ya kidini). Michael Bunton anatoa tafsiri ya kitendawili hiki kinachoonekana, akisema kuwa lengo la mtu binafsi linalenga kupunguza ufahamu wa kikundi na kukuza uigaji, lakini malengo fulani (kama vile bidhaa za umma) yanaweza tu kufikiwa kwa hatua za pamoja.
Kuanguka kwa USSR na ufufuo wa utaifa
Walakini, baada ya kuanguka kwa Umoja wa Kisovieti mwaka wa 1990, ambayo ilisababisha kutokamilika kwa ujamaa wa serikali, kulitokea milipuko ya migogoro ya kikabila katika eneo la Balkan na matukio ya Septemba 11, 2001. Mataifa mengi yamekuwa na wasiwasi zaidi juu ya uwezo wao wa kudhibiti udhihirisho mbaya wa ufahamu wa rangi na ukabila kupitia uvumilivu na usaidizi wa hali ya wastani. Badala yake, vuguvugu kubwa kutoka Marekani na Uholanzi kwenda Zimbabwe na Iran zimesema kuwa migogoro mikubwa ya kijamii inatatuliwa vyema kwa kutoa toleo linalofaa la mizizi ya kitamaduni, kidini, rangi na kitaifa ya mataifa haya, huku ikizuia uhamiaji na kufanya makubaliano madogo.. Katika nchi zilizoendeleasera kama hiyo ingesababisha ukuaji chanya wa kujitambua kwa kikabila kwa watu, wakati katika majimbo ya ulimwengu wa tatu jaribio lolote la kufufua hali ya kujitambua mapema au baadaye husababisha itikadi kali na ugaidi.
Dunia inawaka moto
Katika kitabu chake kilichopewa jina la uchochezi World on Fire (2003), wakili Amy Chua alisema kuwa, angalau kwa muda mfupi, uhusiano wa kisasa wa Magharibi - upanuzi wa soko huria pamoja na demokrasia - kutaimarisha, sio kupunguza migogoro ya kimataifa.. Hii ni kwa sababu, chini ya hali ya ukombozi wa kiuchumi, utajiri ulioongezeka wa watu wachache waliotengwa kikabila unatofautiana pakubwa na ugumu wa maisha ambao kwa kawaida wengi wa mashinani wanapata. Kwa sababu hiyo, "watu wa nje" wajasiriamali, kutia ndani Waasia Kusini huko Fiji, Wachina huko Malaysia, "oligarchs" wa Kiyahudi nchini Urusi, na Wazungu huko Zimbabwe na Bolivia, walitengwa na watu maskini wa asili ambao, kama wengi wa kitaifa, walikuwa na mengi zaidi. ushawishi ndani ya jamii ya kidemokrasia.
Kwa kuzingatia asili tofauti ya utambulisho wa kikabila na rangi katika ulimwengu wa leo wa utandawazi, unaojulikana na mabadiliko ya kiuchumi, mahusiano ya kimataifa, makutano ya vuguvugu za kijamii na kidini kwenye mpaka, na kuongezeka kwa ufikiaji wa mawasiliano na kusafiri, inaonekana kuna uwezekano kwamba aina za fahamu za kitaifa zitaendelea kuathiri sana hali ya kisiasa ulimwenguni. KATIKAhili ndilo tatizo kuu la utambulisho wa kabila.
