Kujua misingi ya saikolojia kunaweza kuwa na manufaa maishani kwa kila mmoja wetu. Watakusaidia kufikia malengo yako kwa njia yenye tija zaidi. Kuelewa muundo wa kisaikolojia wa utu wakati huo huo utatoa fursa ya kuingiliana kwa ufanisi na watu. Hii pia itahitaji wazo la jinsi maendeleo ya kila mtu hufanyika, na ni sifa gani mchakato huu unazo. Ujuzi wa vitu vilivyojumuishwa, pamoja na aina za utu, pia utafanya maisha kuwa ya usawa, ya starehe na yenye tija. Hebu tujaribu kufahamu misingi hii, ambayo ni muhimu sana kwa kila mmoja wetu.
Utu ni nini?
Ukweli unaofafanuliwa na dhana hii unapata udhihirisho wake katika etiolojia ya istilahi. Hapo awali, neno "utu", au persona, lilitumiwa kurejelea vinyago vya mwigizaji vilivyowekwa kwa aina fulani za waigizaji. Katika ukumbi wa michezo wa Kirumi, jina lilikuwa tofauti. Huko masks ya waigizaji waliitwa"mask", yaani, nyuso zinazotazama hadhira.
Baadaye, neno "utu" lilianza kumaanisha jukumu, pamoja na mwigizaji mwenyewe. Lakini kati ya Warumi, neno persona lilipata maana ya ndani zaidi. Neno hili lilitumiwa kwa dalili ya lazima ya utendaji wa kijamii ambao ulikuwa wa asili katika jukumu. Kwa mfano, utu wa hakimu, utu wa baba, nk. Ni hitimisho gani linaweza kutolewa kutoka kwa hili? Katika maana yake ya asili, dhana ya "utu" ilionyesha kazi fulani ya mtu au jukumu lake la kijamii.
Leo, saikolojia inatafsiri neno hili kwa njia tofauti. Inaashiria utu kama malezi ya kijamii na kisaikolojia, iliyoundwa kwa sababu ya maisha ya mtu binafsi katika jamii. Mwanadamu, akiwa kiumbe wa pamoja, anapoingia katika mahusiano na watu walio karibu naye, hakika atapata sifa mpya ambazo hapo awali hazikuwepo kwake.
Inafaa kukumbuka kuwa hali ya utu ni ya kipekee. Katika suala hili, dhana hii leo haina ufafanuzi usio na utata. Kwa hivyo, mtu anaitwa mtu ambaye ana seti fulani ya mali ya kisaikolojia ambayo ni msingi wa matendo yake ambayo ni muhimu kwa jamii. Neno hilohilo pia linamaanisha tofauti ya ndani ya mtu na kila mtu mwingine.
Pia, mtu anaeleweka kama somo la kijamii kwa kushirikiana na majukumu yake ya kijamii na mtu binafsi, tabia na mapendeleo, uzoefu na ujuzi wake.
Inamaanisha dhana hii na mtu anayejitegemea kujenga na kudhibiti maisha yake, anawajibika kikamilifu kwayake.
Dhana Husika
Neno "utu" mara nyingi hutumiwa na maneno kama vile "mtu" na "mtu binafsi". Kwa upande wa yaliyomo, maneno haya yote hayafanani, lakini haiwezekani kuwatenganisha kutoka kwa kila mmoja. Ukweli ni kwamba uchanganuzi wa kila moja ya dhana hizi hukuruhusu kufichua kwa ukamilifu zaidi maana ya utu.
Mtu ni nini? Dhana hii imeainishwa kama generic. Inaonyesha uwepo wa kiumbe katika hatua ya juu zaidi katika ukuaji wa maumbile. Dhana hii inasisitiza kuamuliwa mapema kwa kinasaba katika ukuzaji wa sifa na sifa za binadamu.
Chini ya mtu kuelewa mwanajamii tofauti, anayezingatiwa kama kundi la kipekee la sifa zake za asili na alizozipata. Tabia hizo maalum na uwezo ambao watu wanao (fahamu na hotuba, shughuli za kazi, nk) hazipitishwa kwao na urithi wa kibaolojia. Zinaundwa katika maisha yote na uigaji wa tamaduni ambayo iliundwa na vizazi vilivyopita. Sio mtu mmoja anayeweza kukuza kwa uhuru mfumo wa dhana na fikra za kimantiki. Ili kufanya hivyo, lazima ashiriki katika kazi na katika aina mbalimbali za shughuli za kijamii. Matokeo ya hii ni maendeleo ya vipengele maalum ambavyo tayari vimeundwa na wanadamu. Kama viumbe hai, wanadamu wako chini ya sheria za kimsingi za kisaikolojia na kibaolojia. Ikiwa tunazingatia maisha yao kwa mtazamo wa kijamii, basi hapa wanategemea kabisa maendeleo ya mahusiano ya kijamii.
Dhana nyingine, kwa karibuinayohusishwa na "utu" ni "mtu binafsi". Neno hili linamaanisha mwakilishi mmoja wa homo sapiens. Katika nafasi hii, watu wote hutofautiana sio tu katika sifa zao za kimofolojia (rangi ya macho, urefu, muundo wa mwili), lakini pia katika sifa za kisaikolojia, zinazoonyeshwa kwa hisia, tabia na uwezo.
Neno "mtu binafsi" linamaanisha umoja wa sifa za kipekee za mtu. Dhana hii ina maana ya uhalisi wa muundo wa kisaikolojia wa kila mmoja wetu, ambayo ni pamoja na aina ya temperament, akili, sifa za akili na kimwili, uzoefu wa maisha na mtazamo wa ulimwengu. Utangamano huu wa dhana ya "mtu binafsi" umepunguzwa hadi kutaja sifa za kiroho za mtu, na asili yake inahusishwa na uwezo wa mtu kuwa yeye mwenyewe, kuonyesha uhuru na kujitegemea.
Hatua za utafiti wa haiba
Tatizo la kuelewa kiini cha mtu kama chombo cha kijamii na kisaikolojia halijatatuliwa hadi leo. Anaendelea kuwa kwenye orodha ya mafumbo na kazi ngumu zinazovutia zaidi.
Kwa ujumla, nadharia mbalimbali za kijamii na kisaikolojia huchangia katika ufahamu wa utu na njia za malezi yake. Kila mmoja wao anatoa maelezo yake ya kwa nini kuna tofauti za kibinafsi kati ya watu na jinsi mtu anavyokua na kubadilika katika maisha yake yote. Hata hivyo, wanasayansi wanahoji kuwa bado hakuna mtu ambaye ameweza kuunda nadharia ya kutosha ya utu.
Utafiti wa kinadharia katika mwelekeo huu ulifanywa nazama za kale. Kipindi chao cha kihistoria kinaweza kugawanywa katika hatua tatu. Ni ya kifalsafa-kifasihi na kiafya, na pia ya majaribio.
Asili ya wa kwanza wao inaweza kupatikana katika maandishi ya wanafikra wa kale. Kwa kuongezea, hatua ya falsafa na fasihi ilidumu hadi mwanzoni mwa karne ya 19. Shida kuu ambazo zilizingatiwa katika kipindi hiki zilikuwa maswala yanayohusiana na asili ya kijamii na maadili ya mwanadamu, tabia na matendo yake. Fasili za kwanza za utu zilizotolewa na wanafikra zilikuwa pana sana, ikijumuisha kila kitu kilicho ndani ya mtu, na kila kitu anachokiona kuwa chake.
Mwanzoni mwa karne ya 19. matatizo ya saikolojia ya utu yamekuwa mada ya maslahi ya wataalamu wa magonjwa ya akili. Walihusika katika uchunguzi wa utaratibu wa utu wa wagonjwa katika mazingira ya kliniki. Wakati huo huo, watafiti walisoma maisha ya mgonjwa. Hii iliwawezesha kueleza kwa usahihi zaidi tabia yake. Matokeo ya uchunguzi huo sio tu hitimisho la kitaaluma moja kwa moja kuhusiana na uchunguzi wa ugonjwa wa akili na matibabu yao. Hitimisho la jumla la kisayansi kuhusu asili ya utu wa mwanadamu pia liliona mwanga. Wakati huo huo, mambo mbalimbali (kibiolojia, kisaikolojia) yalizingatiwa. Muundo wa utu katika hatua hii ulianza kujidhihirisha kikamilifu zaidi.
Kipindi cha kimatibabu kiliendelea hadi mwanzoni mwa karne ya 20. Baada ya hayo, matatizo ya utu yalikuja kwa tahadhari ya wanasaikolojia wa kitaaluma, ambao hapo awali walilipa kipaumbele tu kwa utafiti wa majimbo ya binadamu na taratibu za utambuzi. Wataalamu hawa walitoa tabia ya majaribio kwa tafiti katika eneo lililoelezwa. KatikaWakati huo huo, ili kupima kwa usahihi nadharia zilizowekwa mbele na kupata ukweli wa kuaminika zaidi, usindikaji wa data ya hisabati na takwimu ulifanyika. Kulingana na matokeo yaliyopatikana, nadharia za utu zilijengwa. Hazijumuisha data ya kubahatisha tena, lakini iliyothibitishwa kwa majaribio.
Nadharia za utu
Neno hili linaeleweka kama mkusanyiko wa mawazo au dhahania kuhusu taratibu na asili ya ukuaji wa binadamu kama huluki ya kijamii na kisaikolojia. Kwa kuongezea, kila moja ya nadharia zilizopo za utu hufanya majaribio sio tu kuelezea tabia ya mtu binafsi, lakini pia kuitabiri. Hadi sasa, kuna kadhaa.
Ikijumuisha:
- Nadharia ya saikolojia ya utu. Jina lake la pili, linalojulikana zaidi ni "classical psychoanalysis". Mwandishi wa nadharia hii ni mwanasayansi kutoka Austria Z. Freud. Katika maandishi yake, aliona utu kama mfumo wa nia ya fujo na ya ngono. Wakati huo huo, alielezea kuwa mambo haya yana usawa na taratibu za ulinzi. Je, ni muundo gani wa kisaikolojia wa utu kulingana na Freud? Inaonyeshwa katika seti ya mtu binafsi ya mifumo ya kinga ya mtu binafsi, mali na vizuizi (tukio).
- Uchambuzi. Nadharia hii ya utu iko karibu na hitimisho la Z. Freud na ina idadi kubwa ya mizizi ya kawaida pamoja nao. Mwakilishi wa kushangaza zaidi wa mbinu ya uchambuzi wa tatizo hili anaweza kuitwa mtafiti wa Uswisi C. Jung. Kulingana na nadharia yake, utu ni mchanganyiko wa archetypes asili na utambuzi. Ambapomuundo wa kisaikolojia wa utu imedhamiriwa na upekee wa mtu binafsi wa mahusiano. Yanahusu vizuizi fulani vya fahamu na kutokuwa na fahamu, sifa za archetypes, pamoja na mtazamo wa ndani na wa nje wa mtu binafsi.
- Kibinadamu. Wawakilishi wakuu wa nadharia hii ya utu ni A. Maslow na K. Rogers. Kwa maoni yao, chanzo kikuu katika ukuzaji wa sifa za kibinafsi za mtu ni mielekeo ya asili ambayo inamaanisha kujitambua. Neno "utu" linamaanisha nini? Ndani ya mfumo wa nadharia ya kibinadamu, neno hili linaonyesha ulimwengu wa ndani ambao ni tabia ya mwanadamu "I". Ni nini kinachoweza kuitwa muundo wa kisaikolojia wa utu? Hii si kitu zaidi ya uhusiano wa mtu binafsi kati ya "I" halisi na bora. Wakati huo huo, dhana ya muundo wa kisaikolojia wa utu wa nadharia hii pia inajumuisha kiwango cha mtu binafsi cha maendeleo ambacho hitaji la kujitambua linalo.
- Tambuzi. Kiini cha nadharia hii ya utu kiko karibu na nadharia ya kibinadamu iliyozingatiwa hapo juu. Lakini wakati huo huo, bado ina idadi ya tofauti kubwa. Mwanzilishi wa mbinu hii, mwanasaikolojia wa Marekani J. Kelly, alionyesha maoni kwamba kila mtu katika maisha yake anataka kujua tu kile ambacho tayari kimetokea kwake na matukio gani yanayomngojea katika siku zijazo. Kulingana na nadharia hii, utu unaeleweka kama mfumo wa wajenzi waliopangwa kibinafsi. Ni ndani yao kwamba usindikaji, mtazamo na tafsiri ya uzoefu uliopatikana na mtu hufanyika. Ikiwa tutazingatia kwa ufupi muundo wa kisaikolojia wa utu, basi, kulingana na maoni,iliyoonyeshwa na J. Kelly, inaweza kuonyeshwa kama safu ya mtu binafsi na ya kipekee ya wajenzi.
- Tabia. Nadharia hii ya utu pia inaitwa "kisayansi". Neno hili lina maelezo yake. Ukweli ni kwamba nadharia kuu ya nadharia ya tabia ni madai kwamba utu wa mtu ni zao la kujifunza. Ni mfumo unaojumuisha, kwa upande mmoja, ujuzi wa kijamii na hali ya kutafakari, na, kwa upande mwingine, mchanganyiko wa mambo ya ndani, ikiwa ni pamoja na kujitegemea, umuhimu wa kibinafsi, na ufikiaji. Ikiwa tunasema kwa ufupi muundo wa kisaikolojia wa utu kulingana na nadharia ya tabia, basi, kwa maoni ya mwandishi wake, ni uongozi uliopangwa kwa ustadi wa kijamii au reflexes. Jukumu kuu ndani yake linatolewa kwa vizuizi vya ndani vya ufikiaji, umuhimu wa kibinafsi na ufanisi wa kibinafsi.
- Shughuli. Nadharia hii ya utu ni maarufu zaidi katika saikolojia ya nyumbani. Mchango mkubwa zaidi katika maendeleo ya hypothesis ya shughuli ulifanywa na A. V. Brushlinskii, K. A. Abulkhanova-Slavskaya, na S. L. Rubinshtein. Ndani ya mfumo wa nadharia hii, mtu ni kitu fahamu ambacho kinachukua nafasi fulani katika jamii. Wakati huo huo, hufanya kazi fulani muhimu ya kijamii. Je, ni muundo gani wa kisaikolojia wa utu wa mtu? Ni safu iliyopangwa kwa njia tata ya vizuizi fulani, inayojumuisha mwelekeo, kujidhibiti, tabia na uwezo, sifa za mtu binafsi, pamoja na sifa za kimfumo za uwepo na uwepo wa mtu binafsi.
- Ya kutengwa. Wafuasi wa nadharia hii wanaamini kwamba utu hutumia vipengele vinavyobainisha mwingiliano wa jeni na mazingira kama vyanzo vyake vikuu vya maendeleo. Aidha, nadharia hii ina mwelekeo tofauti. Wawakilishi wa baadhi yao wanaamini kwamba genetics ina ushawishi mkubwa juu ya utu. Pia kuna mtazamo kinyume kabisa. Wawakilishi wa maeneo mengine kadhaa ya nadharia ya utengano wanasema kuwa mazingira bado yana ushawishi mkuu kwa mtu binafsi. Walakini, uzingatiaji wa tabia wa shida unaashiria utu kama mfumo changamano wa tabia au sifa rasmi za nguvu. Hii pia inajumuisha sifa kuu za mtu na mali zake zilizoamuliwa kijamii. Tabia ya kisaikolojia ya muundo wa utu, iliyotolewa na wawakilishi wa nadharia ya tabia, inaonyeshwa katika uongozi uliopangwa wa sifa fulani za kibayolojia. Aidha, zote zinajumuishwa katika uwiano fulani, ambayo inaruhusu kuundwa kwa aina fulani za sifa na temperament. Kwa kuongeza, moja ya vipengele vya muundo wa mali ya kisaikolojia ya mtu ni seti inayojumuisha mali yenye maana. Pia huathiri utu wa mtu.
Muundo wa utu
Dhana hii katika saikolojia haiathiri kwa vyovyote uhusiano wa mtu binafsi na ulimwengu wa nje na jamii. Inazizingatia tu kulingana na sifa fulani.
Dhana na muundo wa kisaikolojia wa utu ulianza kuchunguzwa katika nusu ya pili ya karne ya 20 kwa undani zaidi. Katika kipindi hiki, kila mmojawatafiti walianza kumwakilisha mtu kama kitovu cha kijamii na mtu binafsi. Idadi inayoongezeka ya wanasaikolojia wa nyumbani walianza kuegemea kwenye wazo kwamba mtu ni fundo tata ambalo mahusiano ya kijamii yamefumwa. Hii ilisababisha hitimisho kwamba dhana hii ni kipimo fulani cha kujieleza, shughuli za mtu binafsi, ubunifu, uthibitisho wa kibinafsi. Kwa kuongezea, mtu huyo alianza kuzingatiwa kama somo la historia, linaloweza kuwepo tu katika uadilifu wa kijamii.
Sharti kuu la uundaji wake ni shughuli. Ukweli huu hatimaye unatambuliwa na watafiti wa ndani. Kuna uhusiano gani kati ya shughuli na utu? Muundo wa kisaikolojia wa shughuli hufanya iwezekanavyo kuhukumu kama sababu ya kibinafsi. Wakati huo huo, bidhaa yake kuu na hali ya kuwepo ni mtu mwenyewe, kwa namna fulani kuhusiana na ulimwengu unaozunguka. Ufahamu wa watu huundwa kwa msingi wa muundo wa shughuli, kusudi kuu ambalo ni kukidhi mahitaji. Faida hizo ambazo mtu hupokea kutokana na kazi yake, kwanza kabisa, hufanyika katika akili yake. Pia ina kile kinachoamua muundo wa utu wa kila mmoja wetu.
Kwa hivyo dhana hii inamaanisha nini? Muundo wa kisaikolojia wa utu katika saikolojia ni elimu ya kimfumo ya jumla. Ni seti ya sifa fulani muhimu za kijamii, mitazamo, misimamo, vitendo na kanuni za matendo ya binadamu ambazo zimesitawi ndani yake wakati wa uhai wake na ambazo huamua shughuli na tabia yake.
Vipengele muhimu zaidi vya muundo wa kisaikolojia wa utu ni sifa zake kama vile tabia na mwelekeo, uwezo na hali ya joto, uzoefu wa maisha, sifa za kibinafsi za michakato ya kisaikolojia inayotokea kwa mtu binafsi, hali ya akili ya mtu fulani., kujitambua, na kadhalika. Zaidi ya hayo, sifa hizi zote hupatikana na watu hatua kwa hatua, sambamba na mchakato wa kujifunza ujuzi wa kijamii.
Ukuzaji wa muundo wa kisaikolojia wa utu ni zao la njia ya maisha iliyopitishwa na mtu. Je, elimu hii inafanyaje kazi? Hii inakuwa inawezekana kupitia mwingiliano wa vipengele vyote vya muundo wa kisaikolojia wa utu. Wanawakilisha sifa za kibinafsi za mtu. Hebu tuziangalie kwa karibu.
mwelekeo
Hii ni mojawapo ya vipengele vya msingi vya muundo wa kisaikolojia wa utu. Mwelekeo ni nini?
Hiki ni kipengele cha kwanza katika muundo wa kisaikolojia wa utu. Mwelekeo wa utu unawakilisha masilahi yake, mitazamo na mahitaji yake. Moja ya vipengele hivi huamua shughuli zote za binadamu. Anacheza nafasi ya kuongoza. Mambo mengine yote ya muundo wa kisaikolojia wa utu katika uwanja wa mwelekeo tu kukabiliana nayo na kutegemea. Kwa hivyo, mtu anaweza kuwa na hitaji la kitu. Hata hivyo, haonyeshi kupendezwa na jambo fulani.
Uwezo
Hii ni sehemu ya pili ya vipengele vilivyopo vya muundo wa kisaikolojia wa utu. Uwezo humpa mtu fursa ya kujitambua katika uwanja fulani wa shughuli. Wao nini sifa za kibinafsi za kisaikolojia za mtu zinazohakikisha mafanikio ya mtu katika mawasiliano na kazi. Wakati huo huo, uwezo hauwezi kupunguzwa kwa ujuzi, uwezo na maarifa ambayo mtu anayo.
Baada ya yote, kipengele hiki katika muundo wa kijamii na kisaikolojia wa mtu huhakikisha tu upataji wake rahisi, urekebishaji zaidi, pamoja na matumizi madhubuti katika utendaji.
Uwezo umeainishwa katika:
- Asili (asili). Uwezo kama huo unahusishwa na mwelekeo wa asili wa mtu na ni kwa sababu ya sifa zake za kibaolojia. Muundo wao hutokea kutokana na uzoefu wa maisha ya mtu binafsi na kwa matumizi ya mbinu za kujifunza, ambazo ni miunganisho ya reflex iliyowekewa masharti.
- Mahususi. Uwezo huu ni wa jumla, yaani, kuamua mafanikio ya mtu katika maeneo mbalimbali ya shughuli (kumbukumbu, hotuba, nk), pamoja na maalum, tabia ya eneo fulani (hisabati, michezo, nk)
- Kinadharia. Uwezo huu katika muundo wa kisaikolojia wa utu huamua mwelekeo wa mtu binafsi wa kufikiri kufikirika na kimantiki. Huweka msingi wa mafanikio ya mtu katika utekelezaji wa vitendo maalum vya vitendo.
- Kielimu. Uwezo huu una athari ya moja kwa moja juu ya mafanikio ya athari ya ufundishaji kwa mtu, uigaji wa ujuzi, uwezo na ujuzi unaokuja kwenye malezi ya sifa za msingi za maisha.
Pia kuna uwezo wa kuwasiliana na watu, shughuli zenye lengo zinazohusiana nazomwingiliano wa watu na teknolojia, asili, picha za kisanii, maelezo ya ishara, n.k.
Inafaa kukumbuka kuwa uwezo sio uundaji tuli. Wako katika mienendo, na malezi yao ya awali na maendeleo zaidi ni matokeo ya shughuli zilizopangwa kwa njia fulani, pamoja na mawasiliano.
Tabia
Hii ni sehemu ya tatu muhimu zaidi kati ya vipengele vyote vilivyopo vya muundo wa kisaikolojia wa utu. Tabia inaonyeshwa kupitia tabia ya mwanadamu. Ndiyo maana kuitambua na kuiangalia siku zijazo ni kazi rahisi. Haishangazi mtu mara nyingi huhukumiwa kwa tabia yake tu, bila kuzingatia uwezo, mwelekeo na sifa zingine.
Wakati wa kusoma sifa za muundo wa kisaikolojia wa mtu, mhusika huonekana kama kitengo changamani. Baada ya yote, ni pamoja na nyanja ya kihemko, sifa zenye nguvu na maadili, pamoja na uwezo wa kiakili. Zote kwa pamoja huamua vitendo.
Vipengele mahususi vya mhusika vimeunganishwa na vinategemeana. Kwa ujumla, wanaunda shirika moja. Inaitwa muundo wa tabia. Wazo hili linajumuisha vikundi viwili vya sifa, ambayo ni, tabia fulani za utu ambazo hujidhihirisha mara kwa mara katika maeneo mbalimbali ya shughuli za binadamu. Ni kwa msingi wao kwamba mtu anaweza kufanya dhana kuhusu vitendo vinavyowezekana vya mtu binafsi chini ya hali fulani.
Kundi la kwanza linajumuisha vipengele vinavyoonyesha mwelekeoutu, yaani, malengo na itikadi zake, mielekeo na masilahi, mitazamo na mahitaji thabiti. Huu ni mfumo mzima wa mahusiano kati ya mtu na ukweli unaozunguka, ambayo ni njia ya tabia ya kutekeleza mahusiano hayo kwa mtu huyu tu. Kundi la pili linajumuisha sifa za tabia za hiari. Maonyesho ya kihisia pia huzingatiwa ndani yake.
Je
Dhana na muundo wa kisaikolojia wa mtu ni pamoja na kipengele hiki. Mapenzi ni nini? Huu ni uwezo wa mtu wa kudhibiti kwa uangalifu matendo na matendo yake ambayo yanahitaji ushindi fulani wa matatizo ya nje na ya ndani.
Leo, dhana ya mapenzi imeanza kupoteza thamani yake ya kisayansi katika uwanja wa saikolojia. Badala ya neno hili, mara nyingi zaidi na zaidi wao huweka nia, ambayo kiini chake huamuliwa na mahitaji ya mtu na matukio yale ambayo yanahusiana moja kwa moja nao.
Will ni mojawapo ya sifa mahususi na muhimu katika tabia ya binadamu. Hata hivyo, ni fahamu. Hali hii inaruhusu mtu kuwa katika kiwango kisichoweza kufikiwa na wanyama. Uwepo wa mapenzi huwawezesha watu kutambua lengo, pamoja na njia muhimu za kufikia hilo, ambazo zimedhamiriwa hata kabla ya kuanza kwa shughuli. Wanasaikolojia wengi huchukulia mapenzi kama tabia ya fahamu ya tabia. Maoni kama haya huturuhusu kufafanua shughuli zozote za kibinadamu. Inaweza kuzingatiwa kuwa moja ya maeneo ya kujieleza kwa mapenzi, kwani shughuli kama hiyo inaashiria uwepolengo fahamu. Zaidi ya hayo, asili kuu ya kipengele hiki inaweza kupatikana katika muundo wa tabia zote za binadamu kwa ujumla, na ili kufafanua, itakuwa muhimu kutambua kipengele cha upande wa maudhui ya vitendo, nia yao na chanzo.
Hali
Kipengele hiki katika muundo wa kisaikolojia wa utu kinawakilisha mienendo na nishati ya tabia ya binadamu. Kulingana na hali ya joto, kasi, nguvu na mwangaza wa mwitikio wa kihisia wa mtu hudhihirika.
Kipengele hiki cha muundo wa kisaikolojia wa utu ni wa asili. Misingi yake ya kisaikolojia ilisomwa na Msomi I. P. Pavlov. Katika kazi zake, mwanasayansi alisisitiza ukweli kwamba temperament inategemea aina ya mfumo wa neva, ambayo ilikuwa na sifa yake kama ifuatavyo:
- Haijazuiliwa. Aina hii ya shughuli za juu za neva hazina usawa, simu na nguvu. Inalingana na hali ya joto ya choleric.
- Hai. Hii ni usawa, lakini wakati huo huo aina ya simu na yenye nguvu ya mfumo wa neva. Ni kawaida kwa watu wenye sanguine.
- Tulia. Inaeleweka kama aina ya ajizi, yenye uwiano na yenye nguvu ya NS. Tabia hii inaweza kupatikana kwa watu wenye phlegmatic.
- dhaifu. Aina ya NS isiyo na usawa, isiyo na usawa na dhaifu. Hali hii ya joto hupatikana katika melancholics.
Tofauti zinazotokea kati ya watu zina mambo mengi sana. Ndiyo maana wakati mwingine inakuwa vigumu sana kuelewa mtu, kuepuka migogoro naye na kupitisha mstari sahihi wa tabia. Ili kuelewa vizuri watu wengine, tunahitajimaarifa ya kisaikolojia yaliyotolewa katika makala haya, ambayo yanafaa kutumika pamoja na uchunguzi.
