Kwa hiyo, kwa kuanzia, hebu tujibu swali la mbali na jipya ambalo hutokea kwa watoto wengi wa shule na sio tu: "XVIII - ni karne gani?" Hebu tujaribu kubaini ndani ya mfumo wa makala haya.
Siri ya nambari za Kilatini, au Jibu la swali: "XVIII - hii ni karne gani?"
Watu mara nyingi hulalamika kwamba nambari za Kirumi ni ngumu sana kwao. Kwa kweli, hakuna chochote ngumu hapa. Kila kitu kinafuata mantiki inayoeleweka kabisa.
Kwa hivyo, katika kesi ya nambari XVIII, lazima ifafanuliwe, kuanzia mwanzo kabisa. Kwa hivyo X ni kumi. Ipasavyo, nambari itakuwa wazi zaidi ya 10, kwani nambari zilizobaki ziko upande wa kulia wa ile kuu. Ukweli ni kwamba ikiwa tulikuwa na nambari ya IX, basi itakuwa tayari kuwa 9, kwani kitengo cha kushoto kinatolewa kutoka 10. Kwa hiyo, hebu tuangalie zaidi. V ni 5, na sehemu ya mwisho, kwa mtiririko huo, ni 3. Vipengele vyote vinafupishwa na tunapata nambari ya kumaliza - 18. Lakini kwa sambamba na swali la karne ya XVIII ni, ugumu mwingine hutokea. Ni mwaka gani unaweza kuhusishwa na karne ya 18 - 1750 au 1829? Kuna jibu moja tu: 1750, kwani 1829 itakuwa tayari karne ya 19.
Historia ya karne ya 18. Kuelimika
Kwa hivyo, tulipogundua iko wapi karne, tuzingatie historia ya kipindi hiki. Hebu tuanze naukweli kwamba Ulaya katika karne ya 18 ilipata tukio kubwa katika historia yake - Kutaalamika. Neno hili linajulikana kwa wengi. Mtu anaweza kujiuliza: XVIII - ni karne gani hii, lakini mtu hawezi kusaidia lakini kujua sifa za jambo hili. Kila nchi ilifanya tofauti. Lakini lililokuwa la kawaida kwa wote ni kuporomoka kwa ukabaila.
Mwangaza ni mchakato wa asili ambao bila shaka ulianza na kuanguka kwa mfumo wa kimwinyi. Ni ya kibinadamu na inavutia kuelekea sheria rasmi, ikiona ndani yake dhamana ya uhuru na maisha bora. Kutaalamika kama jambo sio tu kuathiri ukuaji wa akili wa Uropa. Ilikosoa kwa ujasiri aina za maisha na njia za maisha zilizopitwa na wakati na za kizamani, zilizohifadhiwa tangu Enzi za Kati.
Mawazo makuu ya Mwangaza wa Kiingereza
Kwa hivyo, Locke aliangazia sifa na miongozo ya maadili, akiona serikali kama makubaliano ya watu. Aliamini kwamba kidhibiti pekee cha asili cha mahusiano baina ya watu na kijamii ni kanuni za maadili, maadili na tabia.
Walipaswa kuanzishwa, kulingana na mwanafalsafa, "kwa makubaliano ya kimyakimya ya wote." Historia ya karne ya 18 iliamua kabisa njia zaidi ya maendeleo ya nchi nyingi, pamoja na Uingereza. Takwimu za Kiingereza za Mwangaza ziliamini kwamba lengo la juu zaidi halikuwa furaha ya jamii, lakini furaha ya mtu binafsi, mwinuko wa kibinafsi.
Locke pia alisisitiza kuwa watu wote huzaliwa wakiwa na seti ya uwezo na uwezo ambao utawasaidia kufikia karibu chochote. Lakini juhudi za mara kwa mara tu, kama alivyoaminimwanafalsafa, huchangia katika utambuzi wa uwezo uliopo katika kila moja. Jitihada za kibinafsi tu za ubunifu zitasaidia mtu kufanikiwa maishani. Kwa kusema hivyo, wanafalsafa wa Kiingereza wa karne ya 18 walinasa kwa usahihi kabisa hitaji la jamii katika kipindi hicho.
Mwangaza wa Kifaransa
Tofauti na mawazo ya Kuelimika kwa Kiingereza, Rousseau anaangazia jamii, si mtu mmoja pekee. Kulingana na mawazo yake, awali jamii ilimiliki mamlaka yote, lakini ikasaliti mamlaka kwa watawala ili wafanye kazi kwa maslahi yake. Rousseau alikuwa mfuasi wa jimbo la Kidemokrasia-Republican. Usawa wa raia utapatikana tu wakati kila raia anaweza kushiriki katika utawala.
Montesquieu, kwa upande wake, inasisitiza kwamba muundo wa serikali wa nchi yoyote lazima uendane na hali ya hewa, na dini, na asili ya watu. Mwanafalsafa pia anachukulia fomu ya jamhuri kuwa aina bora ya serikali. Lakini, bila kuona uwezekano wa kutambua hilo katika majimbo ya kisasa, anaacha katika ufalme wa kikatiba. Katika hali hii, mtawala atakuwa na mamlaka ya utendaji pekee, na mamlaka ya kutunga sheria yatakuwa ya bunge lililochaguliwa.
