Ukiweka jedwali dhahania za asili ya uhai Duniani, zilizovumbuliwa kwa nyakati tofauti, karatasi ya A4 haitoshi kwake, kwa hivyo chaguzi na nadharia nyingi tofauti zimetengenezwa na watu kwa muda mrefu. Vikundi vitatu kuu na vikubwa zaidi vya dhana ni uhusiano na asili ya kimungu, mageuzi ya asili na makazi ya ulimwengu. Kila chaguo ina wafuasi na wapinzani, lakini chaguo kuu la kisayansi ni nadharia ya biochemistry. Fikiria mifumo na mawazo tofauti kuhusu jinsi maisha ya kikaboni yalivyotokea kwenye sayari yetu.
Ni yenyewe
Mojawapo ya chaguo za kuelezea asili na maendeleo ya maisha duniani ni kizazi cha pekee. Kwa mara ya kwanza mawazo hayo yalizaliwa muda mrefu sana uliopita. Kulingana na wanasayansi, mwanzo wa kila kitu ulikuwa jambo lisilo hai, na ilikuwa kutoka kwake kwamba vitu vya kikaboni vilionekana. Majaribio mengi yalipangwa, kazi ambayo ilikuwa amathibitisha usahihi wa dhana, au uikanushe. Wakati fulani, Pasteur alipewa tuzo kwa ajili ya majaribio ya kuchemsha mchuzi katika chupa, kwa kuwa walifanya iwezekane kuthibitisha kwamba uhai unatokana na viumbe hai pekee. Lakini hii haikujibu swali la wapi viumbe vilivyoanzisha mchakato vilitoka.
Vikosi vya Nje
Kwa muda mrefu kumekuwa na mawazo katika jamii kuhusu asili ya maisha Duniani, yakieleza kila kitu kwa kuingilia kati kwa Mungu. Labda, maisha yote kwenye sayari yalionekana mara moja, na hii ilitokea kwa sababu wengine wa juu walionyesha mapenzi yake na kutumia nguvu zake za kipekee. Kiumbe huyu lazima awe na nguvu ya ajabu, uwezo usioeleweka kwa wanadamu. Ni nani hasa aliyeumba maisha, maoni yanatofautiana. Wengine humwita muumba kuwa Mkamilifu, wengine humwita mungu mkuu, aina fulani ya akili kubwa.
Kwa mara ya kwanza maelezo kama haya yalivumbuliwa katika nyakati za kale. Dini za ulimwengu zinategemea dhana kama hiyo. Kwa sasa, haijawezekana kukanusha dhana hiyo, kwa kuwa hakuna jibu lisilo na utata la kisayansi ambalo linaweza kueleza michakato na matukio yote yanayozingatiwa kwenye sayari yetu.
Panspermia na stationarity
Mojawapo ya chaguzi zinazotoa wazo la asili ya maisha ya mwanadamu Duniani, jinsi aina zingine na aina za maisha ya kikaboni zilionekana, inapaswa kuzingatia ulimwengu kama aina ya kitu cha kudumu na thabiti.. Umilele unakuwa hali ya kudumu, na maisha ni ndani yake tu. Ana uwezo wa kusonga kati ya sayari tofauti. Labdakusafiri kutambuliwa kupitia meteorites. Kweli, wanajimu wamethibitisha kwamba ulimwengu uliundwa miaka bilioni 16, na sababu ya hii ilikuwa mlipuko wa msingi. Hesabu kama hizo za kisayansi zinakinzana na nadharia ya panspermia, ambayo haizuii wafuasi kadhaa kutetea kesi yao.
Biokemia
Kwa ufupi, dhahania ya asili ya uhai Duniani, inayohusishwa na mahususi ya michakato ya biokemikali, ndiyo inayotawala katika ulimwengu wa kisayansi leo. Iliundwa kwanza na mtaalamu maarufu wa biochemist Oparin. Kulingana na kazi yake, aina za maisha zilionekana kutokana na mageuzi ya mwingiliano wa kemikali. Athari kama hizo ndio msingi wa maisha ya kikaboni. Pengine, mwili wa cosmic (sayari yetu) iliunda kwanza, kisha anga. Hatua inayofuata ya mageuzi ilikuwa awali ya kikaboni, athari, matokeo ambayo yalikuwa vitu muhimu kwa maisha yetu. Mamilioni, mabilioni ya miaka yameingia katika mageuzi ya viumbe na uundaji wa aina mbalimbali za maisha ambazo zinaweza kuzingatiwa kwa wakati huu.
Usahihi wa nadharia hii unathibitishwa na idadi ya majaribio ya kisayansi. Ingawa kwa sasa inachukuliwa kuwa kuu, kuna wapinzani kadhaa ambao hawakubaliani na maelezo hayo.
Darwin: Mwanzo
Kwa mara ya kwanza, kazi muhimu ya mwanasayansi huyu, ambaye alijiandikisha milele katika historia ya sayansi ya ustaarabu wetu, ilichapishwa mnamo 1860. Wakati huo ndipo uchapishaji ulionekana kwenye rafu za maduka ya vitabu, ambayo ilichunguza nadharia ya kisayansi ya asili ya maisha duniani. Kila mwenye elimu amesikia mawazo ya Darwin siku hizi. Kama mwanasayansi huyo mashuhuri alivyoamini, mwanadamu ni tokeo la mageuzi, tokeo lauteuzi wa kikatili wa asili. Labda, spishi zetu zilitoka kwa nyani, na hali ya uwepo na nuances ya maendeleo, sifa za nasibu na mazingira ziliruhusu akili kutokea. Iwe Darwin alikuwa sahihi au si sahihi, maoni yangali yanatofautiana hadi leo. Wengi wanasadiki kwamba uthibitisho wa nadharia hiyo hauna mashiko, hivyo kuikubali si jambo la busara.
Majaribio na nadharia: pia kuna za ajabu
Ukileta nadharia zote zinazojulikana za asili ya maisha Duniani kwenye meza, mistari ya mtu binafsi ndani yake, kwa hakika, itasababisha tabasamu au mshangao mkubwa kwa mtu aliyeelimika. Kwa mfano, katika karne ya kumi na saba, mwanasayansi Helmont aliripoti kwamba aliweza kuunda tena panya katika wiki tatu tu. Ili kufanikiwa, ilinibidi kuchukua ngano, shati iliyochafuliwa, na jaribio lilifanyika kwenye kabati la giza. Kulingana na nadharia ya Helmont, sababu kuu ya mafanikio ilikuwa jasho la mwanadamu, ambalo ndilo nguvu kuu ya maisha. Kulingana na msomi huyu wa karne ya kumi na saba, kupitia jasho, kisicho na uhai huzaliwa upya ndani ya walio hai. Akiendeleza nadharia yake, mtafiti alizingatia kwamba kinamasi ndicho chanzo cha asili ya vyura, na minyoo ilionekana kutoka kwenye udongo. Kweli, haikuwezekana kujua ni nini kilikuja kuwa msingi wa kuonekana kwa mwanadamu.
Mnamo 1865, kwa mara ya kwanza, nadharia ya asili ya uhai Duniani ilitolewa kwa ufupi, ikipendekeza kwamba maelezo yatafutwa katika anga za juu. Mwandishi alikuwa mwanasayansi kutoka Ujerumani - Richter. Kulingana na dhana yake, chembe hai ziliingia kwenye sayari yetu na vimondo na vumbi kutoka anga za juu. Moja ya sababu zinazopendekezakwamba kuna nafaka ya ukweli katika hypothesis hii - kuongezeka kwa upinzani wa idadi ya viumbe kwa mionzi na joto la chini. Hata hivyo, hakuna ukweli halisi ambao unaweza kuunda msingi wa ushahidi muhimu.
Mgonjwa na mwenye afya, kweli na uongo
Kama unavyoweza kujifunza kutokana na historia ya dunia, walizungumza na kubishana kuhusu asili ya uhai Duniani, walijadiliana sana, na kufanya majaribio madogo zaidi. Mnamo 1973, nuru iliona nadharia mpya, waandishi ambao walikuwa Orgel, Creek. Walipendekeza kwamba maisha ya kikaboni kwenye sayari ni matokeo ya uchafuzi wa kimakusudi. Wanasayansi waliamini kuwa ndege zisizo na rubani zilizobadilishwa kwa safari za anga zilitumwa Duniani, na ilikuwa pamoja nao kwamba seli zilipenya. Pengine, yote haya yalipangwa na ustaarabu fulani wa kigeni ulioendelea sana, ambao ulitishiwa na janga, labda uharibifu kamili kutokana na sababu isiyoweza kushindwa. Watu wanaoishi katika sayari yetu leo, kulingana na Creek na Orgel, ni wazao wa mbali wa ustaarabu huo wa kigeni.
Kwa kuwa ukuzaji wa mawazo kuhusu asili ya uhai Duniani ulikuwa na tabia ya hatua nyingi, mawazo ya kushangaza zaidi yalizaliwa katika vipindi tofauti vya maendeleo ya sayansi ya kijamii na asilia. Kwa mfano, wengine wana hakika kwamba hakuna kitu halisi karibu, na kwa kweli ulimwengu ni matrix tu. Ukifuata dhana hii, watu hawana miili kweli. Haya ni baadhi ya huluki mahususi ambazo, kwa sababu ya kuwa ndani ya tumbo, hupata ujuzi pekee.
Maji na hewa
Nzuri sanamaoni juu ya asili ya maisha Duniani yalitoka kwa Hardy, mtaalamu wa biolojia. Kama msingi wa hoja zake, alitumia hesabu za Darwin. Hardy alipendekeza kuwa babu wa mwanadamu alikuwa tumbili wa hydropithecus anayeishi majini.
Ajabu zaidi kwa wanasayansi wengi ni wazo kwamba popo walikuwepo kwenye sayari hapo awali, na ni kutokana na wao kwamba jamii ya binadamu hutoka. Kama uthibitisho wa nadharia hii, mabaki ya ustaarabu wa Sumeri ambayo yamesalia hadi leo yanatolewa. Tangu wakati huo, picha nyingi za popo za ajabu zimehifadhiwa. Mara nyingi unaweza kuziona kwenye mihuri.
Nadharia nyingine ya kudadisi inapendekeza kwamba mwanadamu hapo awali aliumbwa na miungu, na watu wa kwanza walikuwa na ishara za jinsia zote mbili. Hadi leo, wazo hili la asili na hatua za mwanzo za maisha Duniani limekuja kutokana na hadithi za Ugiriki ya kale. Kutoka kwao unaweza kujifunza kwamba asili ya kimungu ilimuumba mwanadamu, na unaweza kusoma maelezo ya aina hii ya kwanza katika "Sikukuu" ya Plato. Mwili wa kila mtu ulikuwa wa duara, wenye mikono na miguu minne, na jozi ya nyuso zinazofanana zilikuwepo kichwani. Viumbe viligeuka kuwa na kiburi na uchu wa nguvu, walijaribu kuchukua nafasi ya miungu, ambayo waliadhibiwa kwa kujitenga. Kulingana na hadithi, Zeus alikata kila mtu katikati, na tangu wakati huo na hadi leo, kila mtu anaishi kutafuta mwenzi wake wa roho.
Geno-, holobiosis
Genobiosis ni lahaja la maelezo ya asili ya uhai, ambayo yanatokana na ukuu wa molekuli ambamo kanuni za kijeni huandikwa. Holobiosis ni neno la wazo.ubora wa miundo yenye uwezo wa kimetaboliki kupitia enzymes. Mbinu hizi mbili hutofautiana kimsingi katika tathmini ya ukuu wa jambo moja au jingine. Zote mbili zinachukuliwa kuwa za kisayansi na zinastahili kuzingatiwa.
Mawazo ya Oparin
Asili hii ya kisayansi ya maisha Duniani pia inahusishwa na jina la mwanasayansi mahiri Haldane. Huko nyuma mnamo 1924, Oparin, ambaye bado hakuwa na hadhi ya msomi, alichapisha nakala ambayo alizingatia sifa za malezi ya maisha ya kikaboni. Mnamo 1938, habari hiyo ilitafsiriwa katika Kiingereza, na mara moja iliamsha upendezi wa umma. Oparin ilizingatiwa kuwa wakati wa kutumia kioevu kilichojilimbikizia na misombo ya macromolecular, inawezekana kupata maeneo ya mkusanyiko wa juu, ambayo huunda kwa hiari. Maeneo kama haya yanajitokeza kutoka kwa mazingira ya jumla na yanaweza kuingia katika kubadilishana kemikali na nishati nayo. Iliamuliwa kuita formations kama hizo coacervates.
Oparin ilipendekeza kuwa kuibuka kwa maisha ya kikaboni kulifanyika kwa hatua. Kwanza, misombo ya kikaboni ilionekana, hatua inayofuata ilikuwa malezi ya molekuli za protini, na hatua ya mwisho ilikuwa hesabu ya miili ya protini. Kwa njia nyingi, nadharia hii inategemea masomo ya awali ya miili ya cosmic. Kazi za wanaastronomia zinaonyesha kwamba mifumo ya sayari na nyota huundwa na gesi na vumbi, ambayo ina metali, oksidi, amonia, methane, maji, hidrojeni. Wakati bahari ya msingi ilionekana kwenye sayari yetu, hali ziliundwa pamoja nayo ambayo maisha ya kikaboni yanaweza kuonekana. Hidrokaboni katika kimiminiko inaweza kuingia katika mwingiliano wa kemikali, ikiwa ni pamoja na athari na mabadiliko ya muundo tata. Hatua kwa hatua, molekuli zilizidi kuwa changamano, na hivyo kusababisha kutengenezwa kwa wanga.
Hatua kwa hatua kuelekea ukweli
Akikuza nadharia yake kuhusu asili ya uhai Duniani, Oparin aliweza kuthibitisha kwamba mionzi ya urujuanimno ni hali tosha ya uundaji wa asidi ya amino na idadi ya misombo mingine ya biokemikali muhimu kwa maisha ya kikaboni. Iliwezekana kufikia majibu chini ya hali ya bandia. Ili miili ya protini kuunda, coacervates ilipaswa kuonekana. Inajulikana kuwa, chini ya hali maalum, shell ya maji inaweza kuelezwa wazi, kutenganisha molekuli kutoka kwa mazingira ambayo iko. Molekuli zilizo na shell kama hiyo zinaweza kuingiliana kwa kuunganisha, na hii ikawa utaratibu wa kuonekana kwa miundo ya multimolecular inayoitwa coacervates. Kama tafiti zaidi zimeonyesha, mchanganyiko rahisi wa polima pia hufanya iwezekane kupata uundaji kama huo. Molekuli za polima zilijikusanya zenyewe katika miundo changamano ambayo inaweza kuonekana kwa darubini.
Kulingana na biolojia ya kinadharia, asili ya maisha Duniani iliwezekana, kwani coacervates zinaweza kuchukua jambo kutoka kwa mazingira. Aina hii inaitwa mifumo wazi. Kichocheo kinaweza kuingizwa katika tone la coacervate (enzymes huanguka katika jamii hii), na hii huanzisha mfululizo wa athari za biochemical. Miongoni mwa utofauti mwingine, upolimishaji wa monoma zilizochukuliwa kutoka nafasi inayozunguka inapatikana. Matone hupokeauwezo wa kukua, kuongeza uzito, kuponda. Coacervates, kama tafiti zimeonyesha, zinaweza kukua na kuzidisha, michakato ya kimetaboliki inapatikana kwao. Mageuzi yalipatikana kupitia uteuzi asilia.
Kuendelea na utafiti
Katika biolojia, dhahania za asili ya uhai Duniani zilijaribiwa mwaka wa 1953, Miller alipochukua nafasi ya majaribio. Mchanganyiko wa molekuli nne iliundwa, ambayo iliwekwa kwenye nafasi iliyofungwa na kuanza kutibiwa na sasa ya umeme. Uchambuzi wa matokeo ulionyesha kuwa asidi ya amino huundwa kwa ushiriki wa kichocheo kama hicho. Kuendelea kwa mfululizo wa majaribio ilifanya iwezekanavyo kupata athari, matokeo ambayo yalikuwa nucleotides, sukari. Hii iliruhusu wanasayansi kuhitimisha kwa mamlaka kwamba mageuzi yanawezekana ikiwa kuna viambatanisho, lakini uzazi huru wa mfumo sio asili.
Ingawa dhahania ya asili ya uhai Duniani ilipokea uhalali rasmi, bado kulikuwa na utata fulani. Mwanzoni, wanasayansi waliwafumbia macho. Ilijulikana kuwa muundo wa protini wa molekuli yenye mafanikio unaweza kuonekana kwenye coacervate, na mchakato hauna mfumo wazi na unaendelea kwa nasibu. Kwa njia hii, kwa mfano, vichocheo vyema vinaweza kuundwa, kutokana na ambayo coacervate fulani inaweza kukua kikamilifu na kuzidisha. Wakati huo huo, haikuwezekana kueleza jinsi vichocheo hivyo vinaweza kunakiliwa ili kizazi kijacho cha coacervates pia kiweze kuzitumia. Hakukuwa na maelezo ya uzazi kamili wa singlemiundo ya protini ambayo imethibitishwa kuwa bora zaidi.
Sayansi na maisha
Ingawa wazo la Oparin likawa dhana kuu ya asili ya uhai Duniani, haiwezi kukubalika kuwa kulikuwa na utata wa kutosha ndani yake, hasa mwanzoni. Wakati huo huo, wanasayansi wamethibitisha kwa hakika kwamba malezi ya hiari ya matone yaliyojilimbikizia sana kulingana na misombo ya mafuta ambayo inaonekana kwa njia ya abiogenic inawezekana. Wakati huo huo, iliwezekana kuguswa na kinachojulikana kama suluhisho za kuishi, ambayo ni, molekuli za RNA zenye uwezo wa kujizalisha zenyewe. Miongoni mwao ni ribozymes, chini ya ushawishi wa ambayo awali ya mafuta imeanzishwa. Jumuiya kama hiyo ya molekuli inaweza kuhesabiwa kuwa kiumbe hai.
Asili ya maisha Duniani katika sayansi ya kisasa inatokana na nadharia ya Oparin, ambayo inafuatia kwamba miundo ya awali ilikuwa protini, wakati huo huo, toleo la maendeleo zaidi la hypothesis linatawala katika akili za wanasayansi. Msingi wake ulikuwa utafiti wa ribozymes, yaani, molekuli hizo ambazo zina sifa ya shughuli za enzymatic. Miundo hii inaweza kubeba utendakazi wa protini kwa wakati mmoja na DNA, huhifadhi taarifa za kijeni na kuamilisha athari za kibayolojia. Wanasayansi walipendekeza kuwa RNA ilionekana kwanza, ambayo hapakuwa na vipengele vya protini wakati wote, DNA. Hapo ndipo mzunguko wa kiotomatiki ulipotokea, uwezekano wa kuwepo kwake ambao unaelezewa na ribozimu ambazo huchochea kunakili zenyewe.
Uzalishaji wa papo hapo na matoleo ya matukio
Ikiwa tutarejea kwenye dhana za muda mrefu za asili ya uhai duniani, ni muhimutaja mawazo yaliyotawala Wababeli, Wachina na Wamisri. Nadharia zilizotokea katika jamii hizo za kale zilikaribiana sana na uumbaji, ingawa zilikuwa na tofauti kadhaa. Aristotle alihakikisha kwamba kuna chembe hizo ambazo ndani yake kuna kanuni amilifu. Kutoka kwake, ikiwa unaona hali zinazofaa za nje, kitu kilicho hai kinaweza kuonekana. Kwa kiasi fulani, ni vigumu kupinga mahesabu yake. Kwa mfano, Aristotle alikuwa na hakika kwamba yai lililorutubishwa lina kanuni hiyo inayofanya kazi. Kwa upande mwingine, mwanasayansi wa kale aliamini kwamba pia ni katika nyama inayooza, na katika miale ya jua - na hii tayari iko mbali na ukweli.
Tukitathmini historia ya ukuzaji wa dhahania kwa ufupi, asili ya maisha Duniani kama mada ya kisayansi italazimika kutambuliwa kuwa imekatazwa kivitendo kwa muda mrefu. Hii ilitokana na kuenea kwa Ukristo kama mtazamo mkuu wa ulimwengu. Vitabu vitakatifu vya wakati huo vilitoa maelezo ya kina juu ya kutokea kwa maisha kutoka kwa mtazamo wa dini, na wazo la kizazi cha hiari lilififia nyuma, ingawa halijaachwa kabisa. Mnamo 1688, Redi, mwanabiolojia kutoka Italia, alianzisha jaribio la kuvutia juu ya nadharia kama hiyo. Ilionekana kuwa na shaka kwake kwamba kizazi cha hiari cha maisha kutoka kwa chochote kinawezekana. Kwa hiyo, baada ya kuchunguza nyama iliyooza, aligundua kwamba minyoo ndani yake ni mabuu ya nzi. Utafiti zaidi wa walio hai ulionyesha kuwa maisha hutengenezwa kutoka kwa maisha mengine. Iliitwa biogenesis.
Kutafuta Ukweli
Ingawa majaribio ya Redi yalionekana kutoa wazo fulani la kutowezekana.asili ya asili ya maisha Duniani, nadharia kama hiyo yenyewe bado ilivutia akili za kudadisi za wakati wake. Leeuwenhoek alianza masomo yake ya kwanza kwa kutumia darubini. Utafiti wa aina za maisha ya hadubini ulipendekeza kuwa kizazi cha hiari bado kinawezekana. Wakati huo huo, Leeuwenhoek alijiepusha na mabishano kati ya wale waliofuata chaguzi tofauti, akifanya tu majaribio ya kupendeza kwake na kuripoti kwa jamii ya kisayansi juu ya matokeo yao. Na bado, kila taarifa mpya ikawa chakula cha majadiliano makali.
Hatua mpya katika mwelekeo huu zimewezekana kutokana na utafiti wa Pasteur. Kujaribu kuamua sifa za asili ya maisha duniani, mwanasayansi alifanya majaribio na mazingira ya majini na kugundua kwamba bakteria ni karibu kila mahali na kila mahali. Hata katika mazingira yasiyo na uhai, aina hizo za maisha zinaweza kuonekana ikiwa sterilization kamili haifanyiki kwanza. Vyombo vya habari mbalimbali vilichemshwa ambapo microorganisms zinaweza kuonekana, na, kama utafiti ulionyesha, chini ya hali fulani, spores zote zilikufa. Ikiwa wakati huo huo iliwezekana kuhakikisha hali ya kutoingia kwa bakteria kutoka nje, maisha hayakutokea. Kwa majaribio yake, Pasteur aligundua kifaa maalum cha glasi. Kazi yake iligeuka kuwa msingi wa uthibitisho, shukrani ambayo wazo la kizazi cha asili cha viumbe hai hatimaye lilipungua, na nadharia ya biogenesis ilikuja kuchukua nafasi yake.
Nadharia ya mageuzi
Ikieleza asili ya uhai Duniani, mageuzi hadi hivi majuzi imekuwa nadharia kuu inayokubalika katika jumuiya ya kisayansi. Inategemea kaziwatu wa familia ya Darwin. Michango muhimu ilitolewa na Erasmus, daktari na mtaalamu wa mambo ya asili, ambaye mnamo 1790 alipendekeza mageuzi kuwa nadharia kuu ya maendeleo ya maisha, na mjukuu wake Charles, ambaye jina lake sasa linajulikana kwa kila mwenyeji aliyeelimika wa sayari. Mtaalamu wa mambo ya asili aliishi katika karne ya kumi na tisa na alivutia utu wake kwa kupanga habari muhimu kuhusu sifa za kuwepo kwa walio hai.
Nadharia ya mageuzi haikuvumbuliwa tangu mwanzo. Kufikia wakati wa maisha ya mwanasayansi maarufu, wengi walizingatia maoni ya Kant juu ya ulimwengu kuwa sahihi, na vile vile maoni yake juu ya wakati, ukomo, sheria za mitambo zinazotawala ulimwengu wetu. Sheria hizi tayari zimeelezewa na Newton. Lyell alithibitisha wazo la uniformitarianism, iliyozaliwa katika karne ya 18, ambayo ilifuata kwamba Dunia iliundwa kwa mamilioni ya miaka, ilifanyika polepole na polepole, na michakato mingine inaendelea hadi leo. Mchanganyiko wa ujazo tatu uliotolewa kwa misingi ya kijiolojia ulichapishwa. Ilianza kuchapishwa mwaka wa 1830, kufikia tarehe 33 majalada yote matatu yalikuwa yametolewa.
Darwin: mahesabu ya kisayansi
Kwa kuzingatia asili ya uhai Duniani, mwanasayansi aliamua kwamba mageuzi ya maisha ya kikaboni yanatokana na ushawishi wa pamoja wa uteuzi wa asili, jenetiki na kutofautiana kwa kila mmoja. Sababu zote tatu huchangia, na kwa sababu hiyo, viumbe hupokea vipengele vya kipekee vinavyowawezesha kukabiliana na maisha katika ulimwengu huu. Kwa hivyo, aina mpya huundwa. Ili kubishana na msimamo huo, ilitosha kutaja uwepo wa rudimentaryviungo, pamoja na nadharia ya kiinitete recapitulation. Kwa jumla, mwanasayansi aliunda orodha ya kanuni 180 za asili kwa mwanadamu. Hili ndilo jina la viungo ambavyo, kama mtu anaendelea, vimeacha kuwa muhimu, vinaweza kuondolewa. Walakini, hatua kwa hatua, wanasayansi ambao walishughulikia mambo ya msingi walifunua utendaji mpya wa sehemu tofauti za mwili, na kugundua kuwa mtu hana sehemu zisizo za lazima kwa kanuni. Nyongeza ilifikiriwa kwa muda mrefu kuwa mabaki ya zamani, lakini leo inajulikana kuwa na jukumu kubwa katika uimara wa mfumo wa kinga, na utafiti unaendelea kubainisha umuhimu wake kiafya.
Nadharia ya Darwin ya asili ya uhai Duniani ilivutia wazo la kurudisha sura mpya ya kiinitete, lakini ilitupiliwa mbali katika siku zijazo. Wazo hili lilipendekezwa kwanza na Haeckel mnamo 1868. Fundisho kuu lilikuwa ukweli wa kufanana kwa mbwa, viinitete vya binadamu vya wiki nne. Kama tafiti za wakati huo zilivyoonyesha, kiinitete cha mwanadamu kina kiinitete cha mkia na mpasuko wa gill. Lakini utafiti unaoendelea ulionyesha wazi kwamba Haeckel alighushi picha, ambazo alitambuliwa kama udanganyifu wa kisayansi. Walakini, nadharia hiyo iligeuka kuwa haiwezekani. Walakini, katika vitabu vya kiada vya Soviet, hadi mwisho wa uwepo wa serikali, mtu angeweza kuona vielelezo vinavyoonyesha kwamba nadharia ya kurudisha nyuma ni sahihi. Lakini katika sehemu nyingine za dunia, jumuiya ya wanasayansi kwa muda mrefu imekataa mawazo kama hayo.
Mabadilishano ya taarifa ya Bioenergy
Ingawa nadharia nyingi zilionekana muda mrefu uliopita, na baada ya muda, kazi ya wanasayansi inapunguzwa ili kuthibitisha kutofautiana kwao, pia kuna mawazo na dhana kama hizo ambazo zimeibuka hivi karibuni. Hakika,hii sio asili ya ulimwengu ya maisha duniani, lakini dhana ngumu zaidi. Mfano mmoja ni ubadilishanaji wa taarifa za nishati-bayolojia. Kwa mara ya kwanza neno kama hilo lilipendekezwa na wanafizikia, bioenergetics na wanaikolojia. Mwandishi wa kifungu hicho ni Volchenko, ambaye katika miaka ya 89 aliwasilisha ripoti kwa hadhira kwenye mkutano maalum wa Muungano. Hafla hiyo ilifanyika katika mkoa wa mji mkuu. Ubadilishanaji wa habari wa bioenergy uligeuka kuwa eneo la kupendeza la utafiti, wanasayansi walipendekeza kwamba ulimwengu ni nafasi moja ya habari. Ilifikiriwa kuwa kuna substratum fulani, ambayo wakati huo huo inawakilisha habari na fahamu. Dutu hii ni umbo la tatu pamoja na maada, nishati.
Kulingana na nadharia ya ubadilishanaji wa taarifa za bioenergy, kuna mpango fulani wa jumla. Kama sehemu ya uthibitisho, mahesabu ya wanajimu hupewa, ambao walithibitisha kuwa kuna mifumo kati ya muundo wa ulimwengu wote, uwezekano wa maisha ya kikaboni na sifa za kimsingi za ulimwengu. Kwa kuongeza, yote haya yanahusiana kwa karibu na mara kwa mara, maumbo na mifumo iliyotambuliwa na wanajimu. Kulingana na wazo la ubadilishanaji wa taarifa za nishati ya kibayolojia, ulimwengu ni mfumo ulio hai ambamo fahamu ni mojawapo ya vipengele muhimu zaidi.
Muhtasari
Kuhusu mahali ilikotoka na jinsi uhai wa kikaboni ulivyotokea kwenye sayari yetu, labda wanasayansi watajua hasa na kwa undani katika siku za usoni. Mengi yatategemea njia ambayo sayansi inachukua. Pesa nyingi zinawekezwa katika utafiti wa kibaolojia, kimwili, na kiangazi.rasilimali, hasa za kiakili na za muda, kwa hiyo kumekuwa na maendeleo fulani hivi karibuni. Wakati huo huo, haiwezi kusemwa kwamba wanasayansi kesho watatoa jibu la mwisho kwa swali ambalo limekuwa likisumbua akili za wanadamu kwa milenia.
