Mfuatano sio tu kufuata moja baada ya nyingine, bali pia hulka fulani ya mhusika. Kwa vyovyote vile, zingatia maana zote za nomino.
Maana
Huwezi kwenda safarini na usichukue kamusi ya ufafanuzi nawe. Mwenzetu wa milele anasisitiza kwamba maadili ya kitu cha utafiti ni kama ifuatavyo:
- Sawa na kivumishi "mfuatano".
- Katika hisabati, idadi isiyo na kikomo iliyopangwa.
Ili kuelewa anuwai kamili ya maana, ni muhimu kufichua maana ya kivumishi "mfululizo". Ina maana mbili:
- Kufuata mwingine mfululizo. Kwa mfano: "Hatua za adhabu zinazofuatana."
- Imethibitishwa kimantiki, kufuatia misingi fulani.
Ili kuelezea maana ya kwanza na ya pili ya neno hili, fikiria kuhusu vita vya mpira wa miguu au mpira wa magongo. Wakati mwamuzi akiwaondoa wachezaji kwenye uwanja wa kuchezea, basi tunaweza kuzungumza juu ya mlolongo kwa maana mbili mara moja. Kwa mfano, ikiwa ataweka kiwango sawa kwa wanariadha wote, basi anakuwa sawa kwa maana ya pili, yaani, hukumu zake ni za kimantiki.kuhesabiwa haki na kusimama juu ya msingi mmoja. Ikiwa, wakati wa kuadhibu mapigano, kwanza huwaondoa wachochezi, kisha washiriki wote, basi yeye ni thabiti katika maana ya kwanza: anatumia hatua za adhabu kwa mfululizo, kwa upande wake.
Visawe
Inapokuja kwa neno la kupendeza kama hili, ubadilishaji ni lazima. Kwa hivyo orodha ni:
- agiza;
- geuka;
- weka;
- safu;
- mantiki;
- lengo;
- haki;
- mawazo-wazi;
- kimbinu;
- kutokuwa na hamu.
Visawe 10 pekee vinatosha kuelewa kiini cha jambo hili. Majina 4 ya juu yanarejelea maana ya "hisabati" ya kitu cha kusoma, iliyobaki kwa "kisaikolojia", kwa kusema. Uthabiti ni neno la kuvutia, lakini swali linabaki: je, inawezekana kuwa thabiti na ni vigumu kiasi gani?
Uthabiti kama sifa
Kwa nini majaji ambao ni waadilifu wanathaminiwa sana? Kwa sababu watu kama hao wasio na upendeleo ni nadra, hata ikiwa hauchukui hafla za michezo, lakini ugeuke kwenye mazoezi ya kila siku. Je, kuna wakubwa wengi ambao hawangemchagua mtu miongoni mwa wengine, walimu ambao hawakuwa na vipendwa darasani? Matukio hayo yanaweza kuhesabiwa kwenye vidole. Hii ni kwa sababu mtu ni dhaifu, lakini kuna maelezo moja zaidi: uthabiti ndio unahitaji kujinyima. Mwisho ni kidogo kwenye bega. Labda jambo gumu zaidi ni kufuata yako mwenyewekanuni.
Ninamkumbuka Arthur Schopenhauer, ambaye alizungumza kuhusu kujiua kwenye meza ya chakula cha jioni iliyopangwa kwa uzuri. Mhusika mkuu wa falsafa yake alikuwa mnyonge, ambaye alitupa nguvu zake zote katika kushinda maisha, akiondoa mzizi huu mbaya kutoka kwa nafsi yake mwenyewe, ambayo huwafanya watu kuteseka. Lakini mfikiriaji wa Ujerumani mwenyewe hakujizuia kwa njia yoyote, aliishi kwa utulivu na unyenyekevu, hakuoga kwa anasa, lakini pia hakuwa na njaa. Katika utetezi wake, alisema: wakati mwingine mtu hutumia nguvu zake zote ili kuunda dhana, mfumo wa falsafa, na hakuna nguvu iliyobaki ya kuifuata. Mtu atasema kuwa hii ni rahisi sana, lakini labda ni kweli. Sio wanafalsafa wote wanaweza kujisifu kuwa wanafuata kanuni zao wenyewe, ndiyo maana watu wanazithamini chini sana. Lakini pia unaweza kuiangalia kwa njia nyingine: uthabiti ni mgumu sana.
Je, mtu anaweza kuwa thabiti?
Mengi inategemea mhusika, na inaundwa katika utoto wa mapema, basi maelezo na vipengele vya mtu binafsi pekee ndivyo vinavyorekebishwa. Lakini uzoefu wa kihistoria unasema kwamba mtu anaweza kufanya chochote ikiwa anataka. Je, unafikiri ni Martin Eden pekee anayeweza kujivunia utashi wa chuma? Hapana, kati ya waandishi halisi pia walikuwepo watu wa kuigwa, lakini si katika kila kitu, bila shaka.
Kwa mfano, Yukio Mishima, ambaye alishinda udhaifu wa awali wa mwili na kujikuza kama samurai. Maneno ya mwisho sio kutia chumvi, lakini ukweli wa kihistoria, wale wanaojua jinsi alivyokufa hawatabishana. Kwa hiyo inawezekana kujielimisha. Nyinginejambo ni kwa bei gani mlolongo umetolewa (tumekwisha kuzingatia maana ya kileksika ya neno). Baada ya yote, unahitaji kutenda kama jaji kwenye uwanja, tathmini kila mtu, pamoja na wewe mwenyewe, kwa kipimo kimoja. Usifanye punguzo kwa mtu yeyote, usiruhusu viwango viwili. Maisha kama haya ni kazi ngumu sana kwa mtu wa kawaida ambaye amezoea kusamehe. Kwa mfano, anasitasita kwenda kwenye ukumbi wa mazoezi, na anajiambia: "Njoo, nitakutana wakati ujao." Na katika kikao kijacho cha mafunzo, mwanamume hatatimiza kawaida. "Mwanariadha" anapaswa kufikiria juu ya ukweli kwamba Yukio Mishima hangejifanyia upendeleo wowote. Katika kesi hii, kwa kawaida husema: "Naam, wao ni kubwa, tuko wapi mbele yao?". Lakini hii ni njia mbaya. Alama za ardhi zinahitajika kwa usahihi ili kusonga zielekee, la sivyo zinageuka kuwa nguzo za mbali, zilizowekwa kwa maana hakuna anayejua kwa nini.
Tukizungumza kuhusu maana ya neno "mfuatano", tulitaka tu kuonyesha kwamba dhana hii si rahisi kama inavyoonekana mwanzoni.
