Kuandika kitabu angavu na cha kukumbukwa ni vigumu. Lakini waandishi wengine wanajua jinsi ya kuvutia umakini wa usomaji wa kuvutia na kazi zao. Nini siri ya mafanikio yao? Hebu tujaribu kujua katika makala haya jinsi wanavyofikia kutambuliwa kwa wote.
Lugha ya kienyeji
Msamiati wa mazungumzo - maneno yenye maana mbaya, iliyopunguzwa kimtindo na hata machafu, ambayo yako nje ya mipaka ya silabi ya kifasihi. Sio tabia ya mtindo wa kupigiwa mfano, wa vitabu, lakini zinajulikana kwa vikundi mbali mbali vya jamii na ni tabia ya kitamaduni na kijamii ya watu hao ambao hawajui lugha iliyoandikwa. Maneno kama haya hutumika katika aina fulani za mazungumzo: katika mzaha au usemi uliozoeleka, kurushiana maneno na kadhalika.
Kwa ujumla, lugha ya kienyeji inaitwa msamiati usio wa kifasihi ambao hutumiwa katika mazungumzo ya watu. Walakini, haiwezi kuwa mbaya na kuwa na usemi maalum. ndani yakeni pamoja na, kwa mfano, maneno kama haya: "ndani", "nyingi", "bila malipo", "yao", "siku nyingine", "kwa wakati huu", "vigumu", "kwa wingi", "pata uchovu", "takataka", "kupasuka," mfanyakazi ngumu, " balk, " akili”.
Alama katika kamusi, zinazoashiria mtindo uliopunguzwa wa maneno na maana zake, zikizipa alama ya minus, ni nyingi sana. Msamiati wa kimazungumzo mara nyingi huwa na toni ya tathmini ya kujieleza.
Pia unaweza kupata misemo inayokubalika kwa ujumla ndani yake, inayotofautiana tu katika lafudhi na fonetiki (“kisanduku cha ugoro” badala ya “kisanduku cha ugoro”, “serious” badala ya “serious”).
Sababu ya matumizi
Msamiati wa mazungumzo katika aina mbalimbali za lahaja hutumika kwa sababu mbalimbali: uhusiano wa moja kwa moja wa mwandishi na kile kinachoelezwa, dhamira za pragmatiki (misemo ya utangazaji), mandhari ya kueleza na ya kushtua (maneno ya mazungumzo), nia za tabia (misemo ya kisanii). Katika mazungumzo rasmi ya biashara na kisayansi, msamiati wa mazungumzo unachukuliwa kuwa kipengele cha mtindo wa kigeni.
Mtindo usio maridadi
Msamiati wa kimazungumzo takribani una uwekaji rangi dhaifu na usio na adabu. Inajumuisha, kwa mfano, maneno kama haya: "riff-raff", "dylda", "mpumbavu", "mug", "pot-bellied", "trapach", "muzzle", "mug", "bast kiatu", "bitch", "toboa", "slam", "bastard", "hamlo". Uchafu uliokithiri ni wake, yaani, maneno machafu (matusi yasiyofaa). Kwa mtindo huu, unaweza kupata maneno yenye maana ya kipekee ya mazungumzo (mara nyingi metamorphic) - "filimbi" ("kuiba"), "inakata hivyo" ("inazungumza kwa busara"), "roll" ("andika").“suka” (“ongea upuuzi”), “kofia” (“blunder”), “vinaigrette” (“fujo”).
Mtindo wa kawaida
Msamiati wa kimazungumzo ni mojawapo ya kategoria za msingi za msamiati wa mwandishi pamoja na aina ya upande wowote na vitabu. Huunda maneno yanayojulikana hasa katika vishazi vya mazungumzo. Mtindo huu unazingatia mazungumzo yasiyo rasmi katika mazingira ya mawasiliano baina ya watu (mawasiliano tulivu na usemi wa mitazamo, mawazo, hisia kwa mada ya mazungumzo), na vile vile vitengo vya viwango vingine vya lugha, vinavyofanya kazi haswa katika misemo ya mazungumzo. Kwa hivyo, misemo ya kila siku ina sifa ya upakaji rangi wa kueleweka.
Aina ya mazungumzo imegawanywa katika tabaka mbili za msingi za uwezo tofauti: msamiati ulioandikwa wa kienyeji na wa kila siku.
Msamiati
Msamiati wa mazungumzo na mazungumzo ni nini? Msamiati wa kila siku una maneno ambayo ni tabia ya aina za mdomo za mazoezi ya mawasiliano. Maneno yanayozungumzwa ni tofauti. Zinapatikana chini ya misemo isiyoegemea upande wowote, lakini kulingana na kiwango cha uandishi, msamiati huu umegawanywa katika vikundi viwili muhimu: leksimu za mazungumzo na mazungumzo.
Msamiati wa kila siku hujumuisha istilahi zinazoyapa mazungumzo mguso wa hali isiyo rasmi, ya hiari (lakini si maneno machafu ya mazungumzo). Kwa mtazamo wa sifa ya sehemu za hotuba, msamiati wa mazungumzo, kama ile ya upande wowote, ni tofauti.
Inajumuisha:
- nomino: "wit","mtu mkubwa", "upuuzi";
- vivumishi: "legeza", "uzembe";
- vielezi: "kwa njia yangu", "bila mpangilio";
- viingilizi: “oh”, “bai”, “danganya”.
Msamiati wa kila siku, licha ya ugumu wake, hauendi nje ya mipaka ya lugha ya kifasihi ya Kirusi.
Msamiati ni wa chini kimtindo kuliko msamiati wa kila siku, kwa hivyo umewekwa nje ya hotuba ya mwandishi sanifu wa Kirusi. Imegawanywa katika kategoria tatu:
- Msamiati mkali wa kujieleza unaonyeshwa kisarufi na vivumishi ("drunk", "pot-bellied"), vitenzi ("kusnooze", "kunusa"), nomino ("dylda", "stupid"), vielezi. ("lousy", "upumbavu"). Maneno haya yanasikika mara nyingi katika mazungumzo ya watu wenye elimu duni, kuamua kiwango chao cha kitamaduni. Wakati mwingine hupatikana katika mazungumzo ya watu wenye akili. Uwazi wa maneno haya, uwezo wao wa kimantiki na kihisia wakati mwingine huruhusu kwa uwazi na kwa ufupi kuonyesha mtazamo (mara nyingi hasi) kwa kitu chochote, jambo au mtu.
- Leksimu takriban ya mazungumzo hutofautiana na inayoeleza kwa ukali na kiwango cha juu cha swagger. Hizi ni, kwa mfano, maneno kama haya: "khailo", "mug", "murlo", "turnip", "grunted", "rylnik". Misemo hii ni fasaha, ina uwezo wa kufikisha mtazamo hasi wa mzungumzaji kwa vipindi vyovyote. Kwa sababu ya ushenzi wa kupindukia, msamiati huo haukubaliki katika mazungumzo ya watu wa kitamaduni.
- Leksimu ifaayo ya lugha ya kienyeji. Inajumuisha idadi ndogo ya maneno ambayo si ya kifasihi si kwa sababu ni machachari (hayana adabu katika rangi na maana inayoeleweka) autabia ya matusi (hawana semantiki za matusi), lakini kwa sababu hawashauriwi kutumiwa na watu walioelimika katika mazungumzo. Haya ni maneno kama "kabla ya wakati", "leo", "tyaty", "labda", "kuzaliwa". Aina hii ya msamiati pia huitwa watu wa kawaida na hutofautiana na lahaja kwa kuwa inatumika mjini na mashambani.
Visawe
Visawe katika msamiati wa kienyeji na kifasihi mara nyingi hutofautiana katika kiwango cha kujieleza na kujieleza kwa wakati mmoja:
- kichwa - galangal, kichwa;
- uso - picha, mdomo;
- miguu ni viapo.
Mara nyingi katika mazungumzo hakuna visawe tu kama hivyo, lakini vibadala vya mazungumzo ya maneno ya kifasihi, yakiwemo ya kisarufi:
- kwake - kwake;
- daima - daima;
- alikula - alikula;
- yao - yao;
- kutoka hapo - kutoka huko, kutoka huko;
- kwaheri - kwaheri.
Ubunifu wa M. Zoshchenko
Wengi wanaamini kuwa msamiati wa mazungumzo ni njia ya usemi wa kujieleza. Hakika, mikononi mwa mwandishi mwenye ujuzi, maneno yasiyo ya fasihi yanaweza kutumika sio tu kama njia ya maelezo ya kisaikolojia ya wahusika, lakini pia kutoa mazingira maalum ya stylistic kutambulika. Mfano wa hii ni kazi ya ubunifu ya M. Zoshchenko, ambaye aliigiza kwa ustadi saikolojia ya ubepari na maisha, "akiingilia" maneno ya kawaida yasiyofurahisha katika mazungumzo ya wahusika.
Lugha ya kienyeji inaonekanaje kwenye vitabu vyake? Mifano ya taaluma ya M. Zoshchenko ni ya kushangaza. Hiimwandishi mahiri aliandika yafuatayo:
Nasema:
- Je, ni wakati wetu wa kwenda kwenye ukumbi wa michezo? Walipiga simu, labda.
Na yeye anasema:
- Hapana.
Na kuchukua keki ya tatu.
Nasema:
- Kwenye tumbo tupu - sio nyingi? Inaweza kutapika.
Na yeye:
- Hapana, anasema, tumezoea.
Na wa nne anachukua.
Hapa damu ilinipiga kichwani.
- Lala chini, nasema, nyuma!
Na akaogopa. Akafungua kinywa chake, jino likang’aa kinywani mwake.
Na ni kama hatamu zimeingia chini ya mkia wangu. Hata hivyo, nadhani, sasa usitembee naye.
- Lala chini, - nasema, - kuzimu! (Hadithi "The Aristocrat")
Katika kazi hii, athari ya vichekesho hupatikana sio tu kwa misemo na maumbo mengi ya kawaida, lakini pia kutokana na ukweli kwamba kauli hizi zinaonekana wazi dhidi ya usuli wa maneno "mzuri" ya kifasihi: "keki zilizoliwa" Nakadhalika. Matokeo yake, picha ya kisaikolojia ya mtu mwenye elimu duni, mwenye akili nyembamba huundwa, akijitahidi kuonekana mwenye akili. Ni yeye ambaye ni shujaa wa zamani wa Zoshchenko.
Msamiati wa lahaja
Na msamiati wa dialect-colloquial ni nini? Wakati wa kusoma lugha ya mijini, watu wengi huuliza swali la mada juu ya ladha yake ya ndani inayohusishwa na ushawishi wa lahaja: kusisitiza vigezo vichache kulingana na data ya jiji fulani hufanya iwezekane kulinganisha na vifaa vya miji mingine, kwa mfano. Tambov, Omsk, Voronezh, Elista, Krasnoyarsk na kadhalika.
Ukawaida wa mpaka kati ya msamiati wa kienyeji na lahaja mara nyingi hufafanuliwa na miunganisho ya kihistoria ya hotuba ya watu na jargon, sababu za kijeni, ambazo wakati mwingine hazijachanganuliwa kihalali kabisa kama chanzo cha msingi cha kuelimika kwa safu hii duni ya lugha ya taifa.
Ujuzi wa A. I. Solzhenitsyn
Kubali, wakati mwingine matumizi ya msamiati wa mazungumzo huipa kazi kazi ya kipekee. Ustadi wa lugha na kimtindo wa AI Solzhenitsyn, uliowekwa alama ya asili isiyo ya kawaida, huwavutia wanaisimu wengi. Na mtazamo mbaya wa kitendawili wa baadhi ya wasomaji kwake unalazimisha kusoma lugha na mtindo wa kazi za mwandishi huyu. Kwa mfano, hadithi yake "Siku moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" inaonyesha umoja wa ndani na motisha thabiti, sahihi ya muundo wake wa kitamathali na wa maneno, ambayo, kama Leo Tolstoy alisema, "utaratibu wa kipekee wa maneno yanayowezekana" huonekana., ambayo ni ishara ya usanii wa kweli.
nuance muhimu
Msamiati wa lahaja ni muhimu sana kwa Solzhenitsyn. Baada ya "kukabidhi" kazi ya mwandishi kwa mkulima, na kumfanya kuwa mhusika mkuu wa hadithi yake, mwandishi aliweza kuunda tathmini ya lahaja isiyo ya kawaida na ya kuelezea ya maneno yake, ambayo kwa hakika ilitenga kwa uandishi wote wa sasa ufanisi wa kurudi kwa maandishi. ishara za usemi za "folk" ambazo huzunguka-zunguka kutoka kitabu hadi kitabu (kama vile "nadys", "apostle", "darling", "look-squint" na kadhalika).
Kwa sehemu kubwa, maelezo haya ya lahaja hata hayajaendelezwashukrani kwa msamiati ("enda mbali", "baridi", "chalabuda", "bunduki"), na kwa sababu ya uundaji wa maneno: "Sitaki", "nedotyka", "makazi", "kuridhika", "haraka". Njia hii ya kuambatanisha lahaja kwenye nyanja ya sanaa ya hotuba, kama sheria, husababisha tathmini ya kuidhinisha kutoka kwa wakosoaji, kwani hufufua miunganisho ya ushirika inayojulikana ya picha na neno.
Hotuba maarufu
Na msamiati wa mazungumzo hutumika vipi katika hotuba? Katika mazungumzo ya wakulima wa kisasa, msamiati wa lahaja na wa kawaida hautenganishwi kutoka kwa kila mmoja. Na fanya hivyo, wacha tuseme, maneno kama "shitty", "kujifurahisha", "roho", "pata", rudi kwa lahaja yoyote na hutambulika kwa sababu hii, au hutumiwa kwa kawaida. - mali ya fasihi - kwa tathmini ya hotuba ya Ivan Denisovich haijalishi. Jambo muhimu ni kwamba kwa msaada wa kwanza na wa pili, mazungumzo ya shujaa hupokea rangi muhimu ya stylistic na ya kihisia.
Tunasikia ucheshi mwingi, mchangamfu, usio na kiwango ambacho kimeainishwa kwa urahisi katika nyanja mbalimbali za utata hivi majuzi, hotuba za kitamaduni za utambuzi. Solzhenitsyn anamfahamu vyema na huchukua vivuli vipya visivyo na maana ndani yake.
Je, msamiati wa mazungumzo una sifa gani tena? Mifano ya matumizi yake haina mwisho. Inafurahisha kwamba Shukhov alitumia kitenzi "kuhakikisha" katika moja ya maana mpya ya "michezo na uzalishaji" - kuhakikisha kuegemea kwa hatua hiyo, kulinda: "Shukhov … kwa mkono mmoja kwa shukrani, haraka alichukua nusu-- moshi, na ya pili kutoka chinibima, ili isianguke.”
Au matumizi ya mkataba ya moja ya maana za kitenzi "kujumuisha", ambayo inaweza kuonekana katika misemo ya watu kwa wakati huu tu: "Mtu alileta stencil kutoka kwa vita, na tangu wakati huo imekwenda, na zaidi. na rangi zaidi zinachapwa: hazifai popote, hazifanyi kazi popote…”.
Ujuzi wa misemo ya watu ulimpa Solzhenitsyn uzoefu mgumu wa maisha, na, bila shaka, shauku kubwa ya bwana, ambayo ilimchochea sio kuzingatia tu, bali pia kusoma lugha ya Kirusi haswa.
