Kwa hivyo ni nini kinachovutia kuhusu hadithi hizi rahisi? Inatokea kwamba tunapowasiliana na hali kutoka kwa maisha ya watu wengine, tunaambiwa na lugha ya hisia, ishara, picha, tunahisi umiliki wao. Mfululizo wa ushirika umewashwa, na sasa tayari tunakumbuka jinsi tulivyopata hisia sawa za chuki, huzuni, furaha, kupitia majaribio yetu. Na kuna umoja wa maisha yetu na maisha ya mashujaa wa filamu rahisi, ambayo, pamoja na njama yake, inagusa hisia zilizofichwa kwa muda mrefu ndani yetu. Na hivyo inageuka kuwa karibu hakuna mizigo ya kiakili ndani yake, lakini phenomenologically - gamut ya hisia.
Maisha ya nafsi
Maisha ya ndani ya nafsi yanachunguzwa kwa mkabala wa phenomenological. Wazo la "phenomenology" linatokana na neno "phenomenon", ambalo linamaanisha "kitu kinachoeleweka kupitia hisia, ambayo sio picha sahihi.ukweli, lakini ni onyesho tu la ukweli kupitia kiini cha mtazamo wetu".
Kwa hivyo, kwa mtazamo wa phenomenological, mienendo ya ndani ya nafsi ni muhimu; kuhusu hitimisho la kimantiki, miundo yenye lengo na mbinu za kijamii, basi yote haya ni muundo wa nje ambao ni muhimu tu katika uhusiano wake na maisha ya ndani.
Kwa hiyo, uunganisho wa "phenomenology-saikolojia" unaonekana, kwa kuwa mwisho pia husoma nia za ndani za mtu binafsi, ikiwa ni pamoja na shirika lake la akili, ambalo ni mbali sana na ujenzi wa kimantiki. Inajulikana kuwa maisha ya ndani hayana akili: udanganyifu, hisia, ufahamu hutawala hapa - kwa neno moja, kila kitu ambacho kiko mbali sana na "mng'ao wa sababu safi".
Nyumba ya Mbinu
Katika saikolojia, hakuna uhaba wa aina mbalimbali za mbinu: kwa mfano, kitabia - wengi wamesikia kuihusu; utambuzi - neno la kisayansi, lakini mara nyingi hutajwa; psychoanalytic ni takatifu, kutokana na mamlaka ya Dk Freud; mbinu ya uzushi ni nadra, lakini mara ya kwanza haina uzoefu.
Kwa kweli, unapokuja kwenye mashauriano na mwanasaikolojia, mara nyingi utakutana na swali: "Unajisikiaje sasa?" - au na lahaja zake. Hiyo ni, utajadili mara kwa mara hisia na uzoefu wako ambao ulifanyika katika vipindi tofauti vya wakati, na kisha tu ndipo utaenda kwenye mawazo, lakini, tena, katika muktadha wa utambuzi wa hisia.
Tukigeukia historiakuibuka kwa mbinu ya phenomenological, zinageuka kuwa mizizi ya asili yake iko katika falsafa. Muda fulani baadaye, phenomenolojia ikawa sehemu muhimu ya tiba ya Gest alt, Utayarishaji wa Lugha-Neuro, tiba ya sanaa na mengine.
Kuweka kipaumbele
Kwa hivyo, hebu tujaribu kujua ni kwa nini watu huja kumwona mwanasaikolojia. Mazoezi inaonyesha kwamba watu wenye furaha hawana haja ya psychoanalysis. Kama sheria, mtu hutafuta msaada wakati wa hali ya shida. Mgogoro ni nini? Hii ni hali katika maisha ya ndani wakati hisia na akili ziko katika hali ya upinzani, yaani, kama mshairi alivyosema: "Akili haiwiani na moyo."
Kwa wakati huu, yafuatayo hufanyika: akili yako ya uchanganuzi hukupa miundo ya kimantiki isiyo na dosari inayoelezea mifumo ya hali ya maisha yako inayoendelea kwa sasa. Na unakubaliana nayo.
Lakini hisia zako hazikubaliani kabisa na hoja zozote za hitimisho na kukuvuta katika mwelekeo tofauti kabisa, usio na mantiki. Na lina nguvu zaidi kuliko nyinyi, na kwa hivyo ni jambo la kwanza.
Kwa hivyo, mtazamo wa phenomenological katika saikolojia huweka mahali pa kwanza hisia za mtu, hisia zake za kibinafsi na mawazo yake kuhusu hisia zake. Na mtazamo usio na upendeleo wa hali hiyo ni wa pili hapa. Na kipaumbele katika kesi hii itakuwa ya pekee ya mtazamo wa hisia ya mtu fulani; kuhusu matendo, ni kielelezo tu cha hisia.
Kutoka nadharia hadi mazoezi
Je kuna watu ambao hawajakumbana na matatizo katika maisha yao? Jibu ni dhahiri. Hata hivyo, ni nini kinachoweza kuchukuliwa kuwa tatizo? Hakuna jibu la jumla kwa swali hili: ni shida gani kwa wengine, kwa mtu ni changamoto nyingine ambayo huongeza kujithamini.
Ukiangalia suala hilo kwa mtazamo wa phenomenolojia, basi tunaweza kusema kwamba tatizo ni jambo la maisha ya nje ambalo linamkandamiza mtu kutoka ndani. Wakati mwingine hutokea kwamba mteja anakuja kwa mwanasaikolojia na swali moja, lakini wakati wa kazi inageuka kuwa sababu ya kweli ya ziara hiyo ni tofauti kabisa. Hiyo ni, unapaswa kupata mizizi ya tatizo, ambayo ni kutokana na vitalu vingi vya kihisia. Na hapa tena tunakabiliwa na kipaumbele cha hisia, i.e. mtazamo binafsi wa ukweli.
Ni lini tunaweza kuzingatia kuwa kazi ya kutatua tatizo imekamilika? Wakati mteja, akiangalia hali hiyo kutoka kwa pembe tofauti, alibadilisha mtazamo wake juu yake kutoka hasi (tatizo) hadi neutral au chanya (suluhisho), i.e. mabadiliko katika vector ya hisia katika kesi hii ni suluhisho la shida. tatizo.
Mkabala wa kanuni
Fenomenolojia ni eneo la kuvutia la saikolojia kulingana na kanuni fulani. Kanuni kuu za mbinu ya phenomenolojia ni:
- maonyesho ya ndani ya kibinafsi, hisia za mhusika ni za msingi;
- tabia ya kibinafsi ni onyesho la hisia zake, mahitaji, mfumo wa thamani, mtazamo wa mtu binafsi wa ulimwengu;
- mifumo ya tabia inatokana na maonyesho yaliyotolewa na mtu wa zamaniuzoefu wa maisha na hali ya sasa;
- ikiwa haiwezekani kubadili hali zilizopita, inawezekana kutafakari upya mtazamo kuhusu hali hizi;
- mtazamo mpya wa kujitazama katika hali inayopendekezwa hubadilisha mtazamo wa mtu binafsi, na kuifanya kuwa ya kujenga zaidi.
Mitindo ya kifenomenolojia
Miongoni mwa mielekeo inayotumika ipasavyo katika saikolojia ya vitendo, ikumbukwe mbinu ya kuwepo-fenomenolojia kulingana na uundaji wa picha ya mtu wa ulimwengu na jukumu lake ndani yake. Jinsi hadithi ya maisha ya mtunzi wa picha itafanikiwa inategemea picha ya ulimwengu au toleo lake potovu.
Katika muktadha huu, jukumu la mwanasaikolojia ni kutoa taswira tofauti ya ukweli, inayolingana zaidi na mpangilio wa ulimwengu, ambapo mtu ataingiliana vya kutosha na jamii na yeye mwenyewe.
Mtazamo mwingine - wa kimfumo-kizushi, ulipendekezwa mwishoni mwa karne ya 20 na Bert Hellinger. Hivi sasa, inatumika kuoanisha mifumo ndogo ya familia na vyombo vingine vya pamoja. Kiini chake kiko katika uchaguzi wa kila mwanachama wa uundaji wa pamoja wa nafasi na jukumu lake, kwa kuzingatia uongozi na uadilifu wa mfumo.
