Sentensi hutofautiana na kishazi kwa kuwepo kwa msingi wa kiima - msingi wa kisarufi. Inajumuisha washiriki wakuu: somo na kihusishi. Uchanganuzi siku zote huanza kwa kutafuta kijenzi kikuu kimoja au viwili.
Bila msingi wa kitabiri, ambao una maana ya kauli, sentensi haiwezi kuwepo. Wanachama wa upili, kama wapo, hujumuishwa kila mara katika kundi la kiima au kiima, yaani, wanategemea wao kisintaksia.
Jinsi ya kutenga msingi wa kisarufi wa sentensi?
Ili kufanya hivi, unahitaji kuamua mada na kiima ni nini.
Wanachama wakuu wameunganishwa kulingana na mpango: mada na kitendo chake. Katika ujenzi huu, kiima kinaweza kujibu maswali ya maneno, na pia kufichua hukumu kuhusu mwigizaji - somo (somo ni nini, ni nini, na kadhalika).
Katika mfumo wa makala haya, tutaangaziatu kwa mmoja wa washiriki wakuu wa pendekezo. Maana ya kibinafsi ya somo, kwa upande mmoja, hurahisisha uelewa, na kwa upande mwingine, huleta mkanganyiko fulani. Wanafunzi mara nyingi huweka ishara sawa kiakili kati ya usawa wa kitengo fulani cha kisintaksia na maana ya nomino. Lakini neno hili kuu linaweza kuelezwa kwa njia tofauti.
Kama tujuavyo, somo linajibu maswali: "Nani?" au "Nini?", Lakini, hata hivyo, sehemu zote za hotuba, ikiwa ni pamoja na zile za huduma, zina jukumu lake. Ufunguo wa kuelewa mada ni nini ni maana yake kama mada ya kitendo.
Njia za kimsingi za kueleza mada:
- nomino;
- aina kamili za vivumishi na vivumishi;
- kiwakilishi;
- nambari;
- mseto usiogawanyika wa maneno.
Kwa mfano:
Mwanga wa mbalamwezi (n.) hauna joto.
Grey (adj.) alikimbia msituni.
Wageni (pia) walikuwa wakitembea kando ya uchochoro.
Wao (ndani) watarejea kesho. Mtu yeyote (wa ndani) atatatua tatizo hili.
Moja (nambari) ilirudi.
Mimi na bibi (colloquial) tutaenda kwenye dacha.
Inafaa kukumbuka kuwa katika hali hizi neno lazima liwe pekee katika hali ya uteuzi. Ikiwa sivyo hivyo, basi hatuna mhusika, lakini mshiriki mdogo wa sentensi:
I (R.p., op.) alikuwa anahisi usingizi (V.p., op.).
Somo linaweza kuwa lisilo na kikomo, na vile vile sehemu za usemi zisizobadilika:
Kupenda (muda usiojulikana) maana yake ni kuwa mzalendo.
“Yesterday” (adv.) tayari imepita.
"Kukaa kimya" ni mjanja.
Katika hali hii, maneno hupoteza maana yake asilia ya kisarufi (tendo la ziada, hali, n.k.) na kutenda kama somo. Hali hiyo hiyo inatumika kwa sehemu rasmi za hotuba:
"Kwa" ni kiunganishi, na "acha" ni chembe.
Kwa njia, swali la mada ni nini linahusiana kwa karibu na uakifishaji. Ikiwa washiriki wakuu wa sentensi wameonyeshwa kwa sehemu za kawaida za hotuba (isipokuwa kivumishi na kiwakilishi) au isiyo na kikomo, basi ni muhimu kuweka mstari kati ya kiima na kiima.
Mifano:
Kusaidia (isiyoelezewa) wengine ni (n) biashara ya maisha yangu.
Andreev (n.) – mwandishi wa nathari (n.).
Saba nane (namba.) - arobaini na nane (nambari.).
Hakikisha umeweka kistari kabla ya neno "hii", pamoja na chembe "z nachit" na "hapa" kabla ya kiima. Lakini sheria hii ina sifa zake mwenyewe. Ikiwa kuna kanusho la "si" kati ya washiriki wakuu, viunganishi linganishi na washiriki wasiolingana wa sentensi, hakuna haja ya alama yoyote ya uakifishaji.
Kwa hivyo somo ni nini? Kwanza, ni mojawapo ya vipengele viwili vya msingi wa kisarufi. Pili, mjumbe huyu mkuu wa sentensi ana maana ya somo. Tatu, mhusika anaweza kuwa sehemu yoyote ya hotuba au mchanganyiko wa maneno.
