Ikiwa mtoto ni mwanafunzi, basi mara kwa mara, akisoma fasihi, anakabiliwa na haja ya kuchambua shairi. Wakati mwingine watu wazima pia wanahitaji. Kwa mfano, rafiki, mshairi wa amateur, aliuliza kusoma uumbaji wake mpya kwenye blogi na kuandika hakiki. Ili sio kumkasirisha kwa jibu lisilo na roho - Sawa, ni bora kutumia muda kidogo, kuelewa nadharia ya ushairi pamoja na mwanafunzi wako na kuanza kuunda upendeleo wako wa ushairi, baada ya kupata mahali pa kuanzia. Ingawa si rahisi, lakini urafiki na upendo wa wazazi ni wa thamani yake! Labda baadaye ungependa kuwa mkosoaji mahiri na utengeneze blogu yako binafsi.
Wakati wa kuchambua shairi, kwanza, unahitaji kujua kichwa chake kamili na sahihi, soma juu ya mwandishi, aliishi wakati gani, kazi yake ni ya mwelekeo gani wa fasihi, mada gani zilikuwa za kupendeza.pita na kwa nini. Pili, kuelezea jinsi shairi hili lilivyoundwa, historia yake na ambaye mshairi aliikabidhi. Tatu, taja wazo, mada na onyesha wazo kuu, na habari zote za kinadharia lazima zidhibitishwe kwa nukuu na maneno muhimu. Na, hatimaye, kuchambua njia za kisanii, epithets, hyperbole, ulinganisho ulio katika kazi hii ya ushairi. Iwapo ni muhimu kufanya uchanganuzi linganishi wa mashairi, basi unafanywa kwa sambamba, kubainisha kazi zote mbili katika vipengele vyote hapo juu.
Katika kipindi kilichotangulia kuibuka kwa uandishi, kila taifa lilikuwa na kazi ambazo zilisimuliwa tena kwa mdomo. Watu wenyewe waliwapa fomu maalum, ambayo ilikuwa bora kukumbuka. Uwezo wa mashairi kubaki katika kumbukumbu ya mtu kwa muda mrefu, tofauti na prose, ni heshima na mali yao muhimu na isiyoweza kuepukika. Uchambuzi wa shairi ni pamoja na kufichua siri ya mali hii. Kwa namna fulani anafichua warsha ya mshairi, ni maana gani ya kishairi aliyotumia wakati wa kuunda shairi, jinsi alivyoiunganisha.
Ni nini hufanya shairi kuwa "si nathari"? Kwanza, ushairi unatofautishwa na ukweli kwamba una mdundo. Silabi zenye mkazo hupishana na zisizo na mkazo, na kutengeneza muundo fulani wa utungo. Kitengo cha mapambo haya ni mguu. Mguu si silabi, ni kundi la silabi, zimeunganishwa na mkazo mmoja kwa wote. Inaweza kujumuisha kuanzia silabi mbili hadi nne.
Hebu tulinganishe:“Z ayats b ely, k yndiyo be gal?” Mbadala ni kama ifuatavyo: |_ |_ |_ silabi ya kwanza iliyosisitizwa hupishana na silabi moja isiyosisitizwa. Mguu una silabi mbili - moja imesisitizwa, nyingine isiyosisitizwa. Katika uthibitishaji wa Kirusi, mita kama hiyo yenye silabi mbili inaitwa trochee.
Sasa tuseme jambo lile lile katika nathari: B ely z ayats, kud awewe begal? Mbadala: |_|_|_|_ silabi ya kwanza iliyosisitizwa, kisha isiyosisitizwa, tena iliyosisitizwa na mbili isiyosisitizwa… Kwa ujumla, pambo hilo halifanyi kazi. Mkazo hautii mdundo, mguu haufanyiki, hakuna marudio sawa.
Mguu ndio sehemu ndogo zaidi ya aya. Ubeti ni mstari mmoja wa ushairi. Idadi ya miguu ndani yake inazingatiwa wakati wa kuamua ukubwa, kufanya uchambuzi wa mstari.
Mita za mashairi ya asili ya Kirusi ni pamoja na trochee na iambic, ambayo mguu wake una silabi mbili. Pamoja na anapaest, amphibrach na dactyl, katika saizi hizi mguu una silabi tatu.
Kwa kweli, ili kuchambua shairi, unahitaji, ikiwa sio kupenda mashairi, basi angalau kuelewa kidogo, kuwa na ladha ya fasihi na angavu. Mara nyingi hata waandishi wa kitaalamu na wakosoaji hufikia mwisho na hawajui jinsi ya kuelezea hii au picha hiyo ya ushairi. Ushairi umeandikwa kwa lugha ngumu, kwa hivyo inahitaji kutolewa maoni, lakini haiwezekani kuelewa kikamilifu picha ya ushairi. Hakika kutabaki kuwa fumbo na uchawi ambao utafanya moyo wako kuganda kwa uzuri na furaha.
