Enzi za Kati ni kipindi cha kipekee cha kihistoria. Kwa kila nchi, ilianza na kumalizika kwa nyakati tofauti. Kwa mfano, katika Ulaya Magharibi, kipindi cha kuanzia karne ya 5 hadi 15 inachukuliwa kuwa Zama za Kati, nchini Urusi - kutoka karne ya 10 hadi 17, na Mashariki - kutoka karne ya 4 hadi 18. Fikiria zaidi ni aina gani ya urithi wa kiroho ambao watayarishi wa enzi hiyo walituachia.
Sifa za jumla
Sanaa ya zama za kati ilikuwaje? Kwa kifupi, iliunganisha safari za kiroho za mabwana walioishi wakati huo. Mada kuu za ubunifu wao ziliamuliwa na kanisa. Ni yeye ambaye wakati huo alifanya kama mteja mkuu. Wakati huo huo, historia ya sanaa ya medieval haijaunganishwa sio tu na mafundisho ya Kikristo. Katika kumbukumbu za watu wa wakati huo, bado kulikuwa na ishara za mtazamo wa ulimwengu wa kipagani. Hii inaweza kuonekana katika desturi, ngano na desturi.
Muziki
Bila hiyo, sanaa ya enzi za kati haiwezi kuzingatiwa. Muziki ulizingatiwa kuwa sehemu muhimu ya maisha ya watu wa wakati huo. Siku zote aliongozana na likizo, sherehe, siku za kuzaliwa. Miongoni mwa vyombo vilivyojulikana sana ni pamoja na pembe, filimbi,kengele, matari, filimbi, ngoma. Kutoka nchi za mashariki, lute ilikuja kwenye muziki wa Zama za Kati. Kulikuwa na vipengele vya ibada katika nia za wakati huo. Kwa mfano, mwanzoni mwa chemchemi, muziki maalum ulitungwa, ambao watu walifukuza roho za msimu wa baridi na kutangaza mwanzo wa joto. Wakati wa Krismasi, kengele zilisikika kila wakati. Alibeba habari njema ya kuja kwa Mwokozi.
Vitabu
Fasihi na sanaa za zama za kati ziliacha urithi mzuri kwa wazao. Vitabu vya mapema vya enzi hiyo vilinakiliwa kwa uangalifu na kisha kuonyeshwa na watawa. Wakati huo, karatasi ilizingatiwa kuwa ya kawaida, na kwa hivyo ilibadilishwa na ngozi. Ilitengenezwa kutoka kwa ndama au ngozi ya kondoo. Walijifunza kuandika kwenye kile kinachoitwa vidonge vya mbao vilivyopakwa nta nyeusi au kijani kibichi. Kazi za sanaa za medieval zilijumuishwa haswa kwenye bodi za mbao. Kwa kiasi cha thamani zaidi, embossing rahisi ya ngozi ilitumiwa. Utamaduni na sanaa za zama za kati zilitajirishwa na wasomi na washairi wasafiri. Walienda kwenye kampeni za kusoma fomu za uandishi za nchi zingine. Pamoja na ujio wa upendo wa mahakama, sanaa ya medieval ilijazwa na mapenzi. Ilijidhihirisha hasa katika nathari na muziki. Katika mahakama, nyimbo ziliimbwa kwa ajili ya vita kuu vya Charlemagne, Arthur na Roland. Uandishi uliendelea kukua kikamilifu. Katika Zama za Kati, herufi ndogo na kubwa zilionekana, na sheria za uandishi ziliamuliwa. Vitabu wakati huo vilizingatiwa kuwa hazina halisi. Hazikupatikana kwa umma kwa ujumla. Kama sheria, ziliwekwa chini ya kufuli na ufunguo. Ikiwa mtu yeyote ana shida napesa, unaweza kukinadi kitabu na kupata zawadi nzuri.
Sanaa ya zama za kati: uchoraji
Wakati huo wa mbali, ni wale tu ambao walikuwa na talanta kweli na walikuwa na uwezo muhimu wa kuchora ndio waliojishughulisha na uundaji wa picha za picha na uchoraji. Kazi hii ya ubunifu haikuwa aina fulani ya burudani au burudani. Sanaa ya medieval ilifanya mahitaji fulani kwa mabwana. Kila uchoraji au fresco ilikuwa na mteja wake mwenyewe. Kama sheria, kuta za kanisa, madhabahu au chumba cha maombi kiliwekwa rangi. Wasanii wa Zama za Kati wanaweza kuitwa mafundi, kama walivyokuwa, kwa mfano, wahunzi au maseremala. Ndio maana majina ya wengi wao hayajabaki hadi leo. Kwa mfano, watengeneza viatu hawaweki saini zao kwenye kila jozi ya viatu. Kwa kuongeza, uundaji wa frescoes mara nyingi ulikuwa wa pamoja. Wasanii hawakulenga kuiga kwa usahihi ulimwengu unaowazunguka. Sanaa ya Zama za Kati ilichukua athari ya kiadili na ya kihemko kwa watu. Kutokana na hili, sheria fulani ambazo hazijatamkwa ziliundwa:
- Onyesha herufi moja kwenye turubai moja kwa vipindi tofauti vya wakati (sawa na katuni za kisasa).
- Kupuuza ukubwa halisi wa mtu ili kufanya tukio lionekane iwezekanavyo.
Sanaa ya vioo vya enzi za kati iliegemezwa zaidi kwenye mada za kidini. Kama sheria, waliandika mada kama vile "Kuzaliwa kwa Kristo", "Kusulubishwa", "Mateso ya Kristo", "Madonna na Mtoto", nk
Mapenzimtindo
Walijaza sanaa ya zama za kati za Ulaya Magharibi katika karne za X-XII. Katika maeneo mengine, mtindo huu ulinusurika hadi karne ya 13. Ikawa moja ya hatua muhimu zaidi katika sanaa ya Zama za Kati. Mtindo wa Romanesque ulichanganya masomo ya Merovingian na Late Antique, vipengele vya "Renaissance ya Carolingian", kipindi cha Uhamiaji Mkuu. Vipengele vya Byzantine na mashariki viliingia kwenye sanaa ya medieval ya Ulaya Magharibi. Mtindo wa Romanesque ulizaliwa katika hali ya maendeleo ya ukabaila na kuenea kwa itikadi ya Kanisa Katoliki. Ujenzi mkuu, uundaji wa sanamu, muundo wa maandishi ulifanywa na watawa. Kanisa kwa muda mrefu limekuwa chanzo cha usambazaji wa sanaa ya enzi za kati. Usanifu pia ulikuwa wa kitabia. Wasambazaji wakuu wa mtindo wakati huo walikuwa maagizo ya monastiki. Ilikuwa tu kuelekea mwisho wa karne ya 11 ambapo sanaa za kutangatanga za waashi wa mawe zilianza kujitokeza.
Usanifu
Majengo na majengo ya kibinafsi (majumba, makanisa, nyumba za watawa) katika mtindo wa Kiromanesque yalijengwa, kama sheria, mashambani. Walitawala mazingira, wakijumuisha mfano wa "mji wa Bwana" au wakitenda kama onyesho la kuona la nguvu ya bwana mkuu. Sanaa ya zamani ya Magharibi ilitegemea maelewano. Silhouettes wazi na fomu za kompakt za majengo zilionekana kurudia na kukamilisha mazingira. Nyenzo kuu ya ujenzi ilikuwa jiwe la asili. Ilioanishwa kikamilifu na kijani kibichi na udongo. Sifa kuu ya majengo katika mtindo wa Romanesque ilikuwa kuta kubwa. Uzito waoimesisitizwa na fursa nyembamba za dirisha na milango iliyopitiwa tena (vifungu). Moja ya vipengele muhimu vya utungaji vilizingatiwa kuwa mnara wa juu. Majengo ya Romanesque yalikuwa mifumo ya kiasi rahisi cha sterometric: prisms, cubes, parallelepipeds, silinda. Uso wao uligawanywa na nyumba za sanaa, vanes, friezes za arched. Vipengele hivi viliboresha ukubwa wa kuta, lakini havikukiuka uadilifu wao wa monolithic.
Mahekalu
Aina za makanisa makuu na ya basilican yaliyorithiwa kutoka kwa usanifu wa mapema wa Kikristo yalikuzwa ndani yake. Katika mwisho, mnara au taa zilikuwa vipengele muhimu. Kila sehemu kuu ya hekalu iliundwa kama muundo tofauti wa anga. Kwa nje na ndani, alitengwa wazi na wengine. Onyesho la jumla liliimarishwa na vaults. Walikuwa wengi msalaba, cylindrical au msalaba-mbavu. Nyumba ziliwekwa kwenye baadhi ya mahekalu.
Sifa bainifu za vipengee vya mapambo
Katika hatua za awali za mtindo wa Romanesque, jukumu kuu lilikuwa uchoraji wa ukuta. Mwishoni mwa karne ya 11 - mwanzo wa karne ya 12, wakati usanidi wa kuta na vaults zikawa ngumu zaidi, misaada ya kumbukumbu iliingia kwenye mapambo ya hekalu. Walipamba milango, na mara nyingi kuta za facade kabisa. Ndani ya majengo, yalitumiwa kwenye vichwa vya nguzo. Katika mtindo wa marehemu wa Romanesque, misaada ya gorofa inabadilishwa na ya juu zaidi na imejaa athari za mwanga na kivuli, lakini kubakiza uhusiano wa kikaboni na uso wa ukuta. Mahali pa kati katika uchoraji na uchongaji palichukuliwa na mada ambazo zilionyesha kutisha nanguvu isiyo na kikomo ya Mungu. Umbo la Kristo lilitawaliwa zaidi katika utunzi wenye ulinganifu madhubuti. Kuhusu mizunguko ya simulizi juu ya injili na mada za kibiblia, zilichukua tabia inayobadilika zaidi na huru. Plastiki ya Romanesque hutofautiana katika kupotoka kutoka kwa uwiano wa asili. Kutokana na hili, taswira ya mtu ikawa mtoaji wa ishara ya kujieleza kupita kiasi au kipengele cha mapambo, bila kupoteza kujieleza kiroho.
Gothic
Dhana hii ilianzishwa wakati wa Renaissance. Sanaa ya Gothic ya Ulaya ya zama za kati ilizingatiwa kuwa "shenzi". Siku kuu ya mtindo wa Romanesque inachukuliwa kuwa karne za X-XII. Kipindi hiki kilipofafanuliwa, mpangilio wa mpangilio wa matukio ulikuwa mdogo kwa Wagothi. Kwa hiyo, hatua za mapema, za kukomaa (juu) na za marehemu (moto) zilitambuliwa. Maendeleo ya Gothic yalikuwa makubwa katika nchi hizo ambazo Ukatoliki ulitawala. Alifanya kazi kama sanaa ya ibada juu ya mada za kidini na madhumuni yake. Gothic ilihusishwa na umilele, nguvu nyingi zisizo na akili.
Vipengele vya uundaji
Sanaa ya vioo vya enzi za kati, uchongaji, usanifu katika enzi ya Gothic ilirithi vipengele vingi kutoka kwa mtindo wa Romanesque. Mahali tofauti palikaliwa na kanisa kuu. Maendeleo ya Gothic yaliathiriwa na mabadiliko ya kardinali katika muundo wa kijamii. Wakati huo, majimbo ya kati yalianza kuunda, miji ilikua na kuimarishwa, nguvu za kidunia zilianza kusonga mbele - biashara, ufundi, mijini, mahakama na duru za knightly. Kadiri ufahamu wa kijamii unavyokua,Uboreshaji wa teknolojia ulianza kupanua fursa za uelewa wa uzuri wa ulimwengu unaotuzunguka. Mitindo mpya ya usanifu ilianza kuchukua sura. Mipango miji imeenea. Majengo ya kidunia na ya kidini, madaraja, ngome, na visima vilikuwepo katika ensembles za usanifu wa mijini. Mara nyingi, nyumba zilijengwa kwenye mraba kuu wa jiji na karakana, uhifadhi na majengo ya biashara kwenye sakafu ya chini. Barabara kuu ziliondoka hapo. Vifuniko vyembamba vya nyumba nyingi za orofa mbili (mara chache ni za orofa tatu) zilizo na miisho mirefu iliyopangwa kando yao. Miji ilianza kuzungukwa na kuta zenye nguvu, ambazo zilipambwa kwa minara ya kusafiri. Majumba ya kifalme na ya kifalme yalianza kubadilika polepole na kuwa majengo mazima, ikijumuisha maeneo ya ibada, majumba na ngome.
Mchongo
Aliigiza kama aina kuu ya sanaa nzuri. Makanisa makuu nje na ndani yalipambwa kwa idadi kubwa ya sanamu na sanamu. Sanamu ya Gothic, kwa kulinganisha na Romanesque, ilitofautishwa na nguvu, mvuto wa takwimu kwa kila mmoja na kwa watazamaji. Kuvutia kulianza kuonekana katika fomu za asili za asili, katika uzuri na hisia za kibinadamu. Mandhari ya akina mama, ujasiri wa dhabihu, na mateso ya kimaadili yalianza kufasiriwa kwa njia mpya. Imepitia mabadiliko na sura ya Kristo. Katika Gothic, mada ya kifo cha imani ilianza kuonekana. Katika sanaa, ibada ya Mama wa Mungu ilianza kuchukua sura. Hii ilitokea karibu wakati huo huo na ibada ya wanawake warembo. Mara nyingi ibada hizi mbili ziliunganishwa. Katika kazi nyingiMama wa Mungu alionekana katika sura ya mwanamke mzuri. Wakati huo huo, watu walihifadhi imani katika miujiza, monsters nzuri na wanyama wa ajabu. Picha zao zinaweza kupatikana katika Kigothi mara nyingi kama ilivyo kwa mtindo wa Kiroma.
India
Nchi hii inajulikana ulimwenguni kote kwa utajiri wake wa asili usiohesabika, kazi za mikono za kupendeza. Tangu utotoni, watoto wa maskini walikuwa wamezoea kufanya kazi. Elimu ya wana na binti za waheshimiwa ilianza katika mwaka wa tano wa maisha yao. Walisomeshwa katika shule zilizounganishwa na mahekalu au nyumbani. Watoto kutoka tabaka la Brahmin walifundishwa nyumbani na mshauri. Mtoto alipaswa kumheshimu mwalimu, kumtii katika kila kitu. Wana wa mashujaa na wakuu walizoezwa katika masuala ya kijeshi na sanaa ya serikali. Baadhi ya monasteri zilifanya kama vituo vya elimu. Kufundisha ndani yao kulifanyika kwa kiwango cha juu. Kituo kama hicho, kwa mfano, kilikuwa nyumba ya watawa huko Noland. Ilifanya kazi kwa mapato kutoka kwa vijiji mia moja, pamoja na zawadi za watawala. Vyuo vya uchunguzi viliendeshwa katika baadhi ya miji ya India ya zama za kati. Wanahisabati waliweza kuhesabu idadi ya miili na maeneo ya takwimu, kushughulikia kwa uhuru nambari za sehemu. Dawa iliendelezwa vizuri nchini India. Vitabu vilielezea muundo wa mwili wa binadamu, viungo vya ndani. Madaktari wa Kihindi, kwa kutumia vyombo 200 hivi na dawa mbalimbali za kutuliza maumivu, walifanya operesheni ngumu. Ili kuanzisha uchunguzi, madaktari walipima joto la mwili wa mgonjwa, mapigo, kuibua uchunguzi wa mgonjwa, kwa makini na rangi ya ulimi na ngozi. Sanaa na sayansi katika India ya enzi za kati zilifikia urefu usio na kifani.
Mchongo wa mawe
Ilitumika kama pambo la usanifu. Kama sheria, sanamu iliwakilishwa na misaada ya juu ya mapambo. Ndani yao, takwimu zote ziliunganishwa kwa karibu. Harakati, ishara, mikao ya watu inaonekana ya kupendeza na ya kuelezea. Hii ni kwa sababu ya ushawishi juu ya ukuzaji wa sanamu ya sanaa ya densi, ambayo imeenea nchini India tangu zamani. Hata chini ya Ashoka, walianza kuunda seli za pango na mahekalu kwa hermits kwenye miamba. Walikuwa wadogo kwa ukubwa na walizalisha tena majengo ya makazi ya mbao. Katika mikoa ya kaskazini mwa India, mahekalu ya umbo la mviringo (parabolic) yalijengwa. Juu yao walijenga mwavuli-lotus. Katika kusini mwa nchi, mahekalu yalikuwa na sura ya piramidi ya mstatili. Ndani, vyumba vilikuwa giza na chini. Yaliitwa madhabahu. Sio kila mtu angeweza kuwaingiza. Ua wa mahekalu ulipambwa kwa sanamu zinazoonyesha matukio ya epic au kutafsiri kwa namna ya mfano heshima ya mungu ambaye kwa utukufu wake hekalu lilisimamishwa. Baadaye, huko India, haswa kusini mwa nchi, kulikuwa na vitu vingi vya sanamu hivi kwamba majengo ya kidini yalifanya kama msingi kwao. Hayo, kwa mfano, ni mahekalu huko Orissa, Konarak, Khajuraho.
Nyenzo za asili
Wakati wa Enzi za Kati, katika sehemu nyingi za India, lugha za jumla zilitumiwa kuziunda. Wakati huo huo, washairi wengi waliandika kwa Sanskrit. Fasihi hii mwanzoni ilikuwa urekebishaji wa mifano ya kitambo. Walakini, baada ya muda, inakuwa iliyosafishwa zaidi na iliyoundwa kwa wahudumu. Kazi kama hiyokwa mfano, kulikuwa na shairi la "Ramacharita". Kila moja ya mistari yake ina maana mbili, ambayo inaweza kusawazisha matendo ya Mfalme Rampal na ushujaa wa Ramani kuu. Katika Zama za Kati, ushairi ulikuzwa sana, lakini kufikia karne ya 12-13. alianza kuonekana na mkao. Kazi ziliandikwa kwa Sanskrit katika aina ya hadithi zilizoandaliwa - hadithi zilizounganishwa na moja kupitia njama. Hivyo, kwa mfano, ni hadithi ya Kadambari. Kazi hii inasimulia juu ya wapenzi wawili ambao waliishi duniani mara mbili kwa sura tofauti. Riwaya ya dhihaka "The Adventure of 10 Princes" inachekesha watawala, watu wasiojiweza, waheshimiwa na hata miungu.
Inastawi
Inaanza katika karne za IV-VI. Katika kipindi hicho, sehemu ya kaskazini ya India iliungana na kuwa taifa lenye nguvu. Ilitawaliwa na wafalme wa nasaba ya Gupta. Sanaa ya enzi za kati iliyokuzwa katika maeneo haya ilienea hadi maeneo ya kusini. Nyumba za watawa za Wabuddha na mahekalu huko Ajanta zimehifadhi mifano ya kipekee ya wakati huo. Tangu karne ya 2, mapango 29 yameonekana katika eneo hili kwa karne tisa zilizofuata. Dari zao, kuta, nguzo zimechorwa na picha za hadithi za Buddha na hadithi, zilizopambwa kwa nakshi na sanamu. Ajanta ilifanya kama kitovu sio cha dini tu, bali pia cha sanaa na sayansi. Kwa sasa, inaashiria ukuu wa roho ya zamani. Ajanta huvutia watalii wengi kutoka duniani kote.
