Uchambuzi wa masimulizi ni mbinu ya uchunguzi ambayo huangazia hadithi zinazosimuliwa na watu. Mchanganuzi anachunguza uhusiano kati ya njia za maelezo na uelewa wa jumla wa msimulizi wa hadithi yake.
Kabla ya ujio wa uchanganuzi wa simulizi, mtafiti alijiuliza nini kinaendelea katika maisha ya mtu huyu. Wachanganuzi wa masimulizi huuliza maswali kuhusu jinsi matini simulizi imeundwa na kwa nini imeundwa jinsi ilivyo. Uchanganuzi wa simulizi hukuruhusu kuelewa jinsi watu wanavyojiwasilisha na uzoefu wao (kwao wenyewe na wengine).
Hadithi ambazo watu hutengeneza
Masimulizi ni hadithi thabiti iliyo na ukweli na matukio. Katika hadithi, halisi au ya kufikirika, kuna wahusika ambao wamejumuishwa katika ploti na mwandishi. Uhusiano kati ya vipengele vya masimulizi huamuliwa na maana yake, ambayo inaweza kuamuliwa tu kwa kufahamu mwisho wa simulizi.
Ili kuiweka kwa urahisi, vipengele vyote vya usimulizi hutumiwa na msimulizi ili kuhitimisha hadithi, kwa hivyo ni mwisho unaoleta vipengele hivi kuwepo. Ukweli huu unaonyesha kwamba mtu kabla ya hadithi anajua madhumuni na maana ya hadithi yake. Hakika, ikiwa mtu hakujua maana ya historia, hangeweza kuchagua kile ambacho ni muhimu kwake.hadithi, na nini kinaweza kuachwa.
Vipengele muhimu na sifa za simulizi:
- wahusika na vitendo vya hadithi vinaweza kuwa vya kubuni;
- vipengele vya simulizi vinaunganishwa kwa sababu na athari;
- kulingana na njama thabiti;
- masimulizi yanapaswa kujumuisha maoni ya mwandishi, ambayo mara nyingi ni "maadili ya hadithi".
Wanahistoria walikuwa wa kwanza kutumia dhana ya masimulizi. Hapo awali ilieleweka kama "tafsiri ya kipengele fulani cha ulimwengu kutoka kwa nafasi fulani" katika muktadha maalum wa kijamii na kitamaduni. Lakini kiini cha masimulizi - njama - kimesomwa na wanafalsafa kwa muda mrefu sana na kwa uangalifu.
Dhana ya simulizi imeonekana kuhitajika katika nyanja nyingi za sayansi na hata manufaa ya masoko.
Jukumu la simulizi
Bila kujali uwanja wa sayansi, linapokuja suala la masimulizi, huwa hazimaanishi msingi halisi wa hadithi (ukweli safi na ukweli), bali kazi ya msimulizi - kile alichoona ukweli, jinsi alivyo. iliziunganisha kwenye hadithi, ni maana gani iliyowekwa kwenye hadithi.
Kila mtu huona kitu tofauti katika kinachoendelea. Mtu hufanya kulingana na uzoefu wake wa maisha na maoni juu ya ulimwengu unaomzunguka. Na ikiwa mtu haoni fursa zinazomfungulia na hali mpya, basi hataweza kuzitumia.
Kila mtu anafahamu maisha yake, yeye mwenyewe, mahusiano na watu wengine kwa msaada wa simulizi. Bila wao, hakuna mtu angeweza kukumbuka chochote, na haingewezekana kufikiria juu ya ulimwengu. Hakuna simuliziuzoefu unaweza kusambaratika kwa ajili ya mtu katika seti ya ukweli usio na maana ambayo hakuna kitu cha kujifunza.
Maandishi yanaweza kufanya nini? Hadithi zinazofanya watu
Kuandika hadithi ni mchakato wa ubunifu. Historia ya kibinafsi ya mtu ni toleo tu la maisha yake halisi. Mtu, akizungumzia tukio fulani muhimu, hasemi tena kila kitu kilichotokea, lakini kile alichoona kuwa muhimu.
Riker anasisitiza kwamba uzoefu haupewi mtu moja kwa moja, yaani, tukio linaweza tu kueleweka kupitia simulizi kulihusu. Utu wa mtu huacha alama juu ya jinsi anavyoona, kuchagua na kuunda ukweli. Kwa mfano, mtu mmoja katika hali ngumu atazingatia unyonge wake na hali ya janga la kile kinachotokea, mwingine, katika hali hiyo hiyo, anaweza kuona shida kama sababu ya maendeleo.
Rosenweld na Ochberg wanaamini kwamba hadithi za kibinafsi sio tu njia ya kuwaambia (kwa wengine au wewe mwenyewe) kuhusu maisha yako, zina mchango mkubwa katika jinsi mtu hatimaye anakuwa, jinsi anavyojiona. Maandishi hutuambia na kutubadilisha.
Kwa upande mmoja, taswira huundwa kutokana na hadithi, kwa upande mwingine, mtu huathiriwa na taswira yake mwenyewe anapotunga hadithi. Inabadilika kuwa kila wakati watu, wakisimulia hadithi zao za kibinafsi, wanakamilisha simulizi la stencil ambalo wanaona ulimwengu. Unaweza kulinganisha simulizi na picha ya kuchonga katika taa ya uchawi, na macho ya mtu kwa mwanga, wakati ulimwengu ni kuta ambazo picha zinaonekana.
Uchambuzihadithi
Uchambuzi wa simulizi ulionekana kujibu mwamko wa watafiti kuhusu uhuru wa maandishi. Mtazamo ni vipengele vya masimulizi (muunganisho na asili ya matukio, sifa za wahusika wanaoandamana na ploti, tathmini za msimulizi n.k.) na dhima inayoichukua katika kuunda kujitambua kwa mtu.
Mahojiano yasiyo na mpangilio ni mfano wa uchanganuzi wa simulizi. Mbinu ya usimulizi inatumika kikamilifu katika sosholojia, anthropolojia, saikolojia, historia na nyanja nyinginezo za sayansi.
Ukuzaji wa mkabala wa usimulizi unaunganishwa na zamu ya ukalimani ambayo imetokea katika sayansi ya kijamii. Nadharia ya tafsiri inajumuisha kufanya kazi na uwakilishi - uzoefu ulioonyeshwa wa mtu. Ufasiri ni utafutaji wa maana iliyofichwa katika hadithi iliyosimuliwa na mtu.
Mtu anaweza kuzungumzia tukio dogo lililompata hivi majuzi. Mchambuzi, kwa upande mwingine, anagundua ni mikakati gani mtu anatumia anapochagua anachosema, anachokiona kina maana gani katika hadithi. Mtu katika tukio lisilo na maana ataona uthibitisho wa bahati yao, wakati mwingine, kinyume chake, atasisitiza uchokozi wa dunia na udhalimu wake. Haya yote yamefichwa nyuma ya maneno, ndani ya simulizi.
Mchanganuzi wa Simulizi ni mpelelezi anayepitia maana ya wazi na ya wazi ya hadithi kufikia maana yake halisi kwa msimulizi. Mchanganuzi anarejesha maana ya pande tatu pamoja na muhtasari wake mwepesi katika masimulizi.
Mchakato wa kufasiri, unaoathiriwa na mambo mengi (udhaifu wa msimulizi, utimilifu wa mchambuzi,viwango tofauti na idadi ya maana zilizofichwa katika historia) zinaweza kuhusishwa na mapungufu ya njia. Fursa nyingi za kupata nyenzo za uchambuzi - kwa faida zisizo na shaka. Mtu hukutana na nyenzo za uchanganuzi wa simulizi katika karibu kila mwingiliano na wengine. Hata mazungumzo yaliyosikika mara nyingi ni masimulizi. Kwa hivyo, kuna nyenzo nyingi za uchanganuzi.
Jinsi ya kuchanganua hadithi
Uchambuzi wa simulizi unahusisha kufanya kazi kwa muundo wa hadithi. Kazi ya kwanza ya mchambuzi ni kutenganisha "mwili" wa simulizi. Ugumu upo katika ukweli kwamba wakati wa mwanzo na mwisho wa simulizi ni ngumu kuamua. Sio kila msimulizi hutumia maneno ya utangulizi ambayo yanaonyesha mwanzo na mwisho. Kuamua simulizi, unaweza kutumia ishara kulingana na Kalmykova na Mergenthaler:
- msururu wa matukio husababisha mabadiliko ya wahusika;
- ufafanuzi wazi wa eneo na saa ya tukio na washiriki wake;
- hadithi fupi inayoongoza hadi hadithi kuu;
- hatua ambapo simulizi inarejea katika hali fulani ya awali;
- hotuba ya moja kwa moja ya wahusika.
Kazi ya pili ni kufafanua muundo wa masimulizi. Kulingana na Labov, kuna vipengele sita vya muundo:
- utangulizi mfupi wa kabla ya simulizi;
- uhakika wa mahali, wakati, kitendo, wahusika;
- uhusiano wa sababu kati ya matukio;
- mtazamo wa msimulizi kuhusu kile kinachotokea katika hadithi;
- kusuluhisha hali ya jumla ambayo mtu alikuwa anazungumza;
- rudi kwawakati ambapo simulizi (misimbo) ilianza.
Greymas, kulingana na uainishaji wa Propp, anafafanua vipengele vitano vinavyoweza kusimba njama kwa ukamilifu: mkataba, mapambano, mawasiliano, uwepo, usafiri wa haraka. Bruner anabainisha vipengele vingine vya kimuundo: wakala, kitendo, lengo, njia, hali, tatizo.
Shank ina ukomo wa maswali matatu: nani alifanya nini na kwa nini. Terekhova anaonyesha urahisi wa utatu wa nusu-semiotiki wa Peirce kwa kufasiri masimulizi (mwakilishi - ishara, kitu - ishara inarejelea nini, mfasiri).
Jukumu la tatu la mchanganuzi masimulizi ni kuunda na kuchanganua taratibu. Taswira ya uunganisho wa vipengele vya hadithi katika mpango husaidia kuondokana na maana ya wazi na kuzingatia muundo. Baada ya kukamilisha uchambuzi, mtafiti anapendekeza sababu ya kuonekana kwa masimulizi, uamilifu wake na mantiki ya mabadiliko.
Hatma ya maandishi
Uchambuzi wa masimulizi katika sosholojia una tabaka nyingi, kila safu inalingana na hali fulani na kitendo cha msimulizi na mchambuzi. Kwa mfano, mahojiano yasiyo na muundo:
- wakati wa utambuzi, msimulizi huunda ulimwengu: huchagua muhimu, hupuuza yasiyo muhimu (msimulizi huchagua ukweli kulingana na mapendekezo na hofu);
- wakati wa uwakilishi, msimulizi huunda masimulizi, huweka maana na kasi ya usimulizi, huhariri hadithi asilia kwa wasikilizaji, hujiwasilisha mwenyewe;
- wakati wa kurekodi, mchambuzi huchagua habari - tayari anaanza mchakato wa kutafsiri.(kwa sababu mchambuzi huchagua ni taarifa gani ya kurekodi na nini si);
- mchambuzi anapokiuka kuchambua maandishi, anaanguka katika mtego wa hitaji la kuleta vipande vingi vya mahojiano kwa maana moja, mwelekeo, sasa anahitaji kuunda simulizi yake mwenyewe, ambayo uchambuzi wa wengine. ' simulizi zitaandikwa;
- mchambuzi atoa maandishi, na sasa kila mtu anaweza kueleza tafsiri ya mtu mwingine.
Ni rahisi kufikiria jinsi dhamira za kibinafsi za mchanganuzi na msimulizi zinaweza kuficha mchakato wa tafsiri. Katika kila hatua ya usimulizi wa hadithi, msimulizi na mchambuzi huwepo katika nyanja ya kijamii, na kwa hivyo huunda uwakilishi wao kwa kuzingatia kanuni za kikundi.
CV
Uchambuzi wa maandishi ya simulizi:
- Masomo ya jinsi watu wanavyounda na kutumia hadithi kutafsiri ulimwengu.
- Hazingatii hadithi kama chanzo cha habari kuhusu ulimwengu halisi na uzoefu wa binadamu.
- Inamaanisha kuwa masimulizi ni tafsiri, toleo la maisha ambalo kupitia hilo watu huunda utambulisho, kujiwasilisha, kuelewa ulimwengu na watu wengine.
Vipengele maalum vya ukusanyaji wa data:
- mtazamo wa ubora (k.m. usaili usio na muundo na usio na muundo);
- mchambuzi anasema machache, jukumu lake kuu ni kusikiliza;
- hakuna upendeleo kati ya hadithi za kufikirika na halisi.
Uchambuzi wa simulizi unategemea kanuni za uchanganuzi wa muundo, kwa hivyo kufanya kazi na maandishi kunaweza kutumika.mipango yoyote ambayo hukuruhusu kuonyesha vitu muhimu ndani yake. Mbinu ya Labov ni mojawapo ya maarufu miongoni mwa watafiti.
Uchambuzi wa masimulizi ni mbinu ya utafiti yenye kuahidi ambayo hukuruhusu kufichua maandishi, kupata karibu na nia na matamanio ya msimulizi. Uhakiki wa mbinu ya usimulizi unahusishwa na utata wa mchakato wa kufasiri.
Umuhimu wa uchanganuzi wa simulizi kwa watu hauwezi kukadiria kupita kiasi. Ni shukrani kwa wachambuzi wa hadithi kwamba mtu anaweza kuangalia kwa uaminifu nia na malengo yake, kuelewa jinsi anavyojipunguza, ana picha gani yake mwenyewe. Uaminifu na kuelewa mapungufu yako ndio msingi wa maisha yenye furaha na utoshelevu.
