Ili kufanya sekta ya fedha iwe ya kisasa, jamii inahitaji mabadiliko katika utambuzi na upatikanaji wa ubora muhimu kama vile fikra za kiuchumi. Mpito kwa mfumo wa soko, kuibuka kwa miundombinu kubwa, uzinduzi wa mifumo mpya, kupunguzwa kwa udhibiti wa serikali, ubinafsishaji - yote haya katika hali nyingi husababisha kutokuelewana, kutojali, maoni ya zamani juu ya uchumi, mfumo wa uchumi kama mfumo wa ubinafsishaji. mzima. Ni wakati huu kwamba kuna haja ya haraka ya kuangalia mpya, bila ambayo hakuna mabadiliko yanaweza kufanya. Uundaji wa fikra za kisasa za kiuchumi ni kazi muhimu zaidi, ambayo suluhisho lake linawezekana tu katika mchakato wa mabadiliko katika ulimwengu kwa ujumla.
Fahamu
Jukumu la fahamu na fikra ya kusoma na kuandika katika uchumi inatofautishwa na mwelekeo wake wa kupanda. Lakini ni muhimu kukumbuka kuwa mawazo ya kiuchumi nchini Urusi yameendelea kwa muda mrefu chini ya hali ya mfumo wa utawala wa amri na sehemu ya urasimu yenye nguvu na imebadilika kwa kila njia iwezekanavyo. Ni kwa sababu hii kwamba madhumuni na kasi ya mabadiliko katika maoni ya jamii itaathiri kina na ubora wa mabadiliko katika nyanja yoyote.
Mahitaji yanayojitokeza yamesababisha utafiti mwingi juu ya maendeleo ya fikra za kiuchumi na kuweka misingi yake. Wakati wa kusoma neno kama hilo, idadi ya sayansi za kimsingi zilitumika: saikolojia, falsafa, uchumi na sosholojia. Mtazamo wa aina nyingi tu husaidia kutoa ufahamu wa kina na kuamua njia za malezi ya fahamu katika hali ya kisasa.
Mkabala wa kifalsafa
Maendeleo makubwa zaidi katika fasihi ya kisayansi katika utafiti na maelezo ya ufahamu wa kiuchumi yamefikiwa na waandishi wafuatao wanaojulikana; A. K. Uledov, V. D. Popov, V. I. Fofanov na wengine.
Katika nchi yetu, tahadhari maalum hulipwa kwa kazi za L. I. Abalkin, L. S. Blyakhman, V. I. Miroshkin, V. V. Radchenko, K. A. Ulybin. Pia, utendakazi wa ufahamu wa kiuchumi ulichunguzwa na wanauchumi wengi wa Magharibi: L. Erhard, F. Hayek, M. Freeman, P. Hein, H. Lampert, P. Samuelson.
Kufikiri kunasomwa vipi?
Utafiti wa kina na wa kina zaidi wa malezi ya fikra za kisasa za kiuchumi katika nchi yetu ulianza katikati ya miaka ya 80 ya karne iliyopita. Kupanda kwa utafiti wa upande huu wa uchumi kuangukia mwisho wa miaka ya 80. Wakati huo, dhana, kazi na kanuni ya uendeshaji wa ufahamu wa kiuchumi zilielezwa kwa undani, mawazo yaliyopo tayari yalishutumiwa vikali.
Licha ya bidii ya wanasayansi katika uwanja huu, maswali mengi yaliendelea kuwa kitendawili, kujadiliwa sana, nawakati mwingine hata kuguswa. Kwa kiwango kikubwa, hii ilirejelea aina za ufahamu wa kiuchumi kati ya idadi ya watu, sharti za kimbinu za kusoma mwelekeo wa mabadiliko, njia na njia zinazohusika katika ukuzaji wa fikra.
Mabadiliko katika nyanja ya uchumi
Mwanzo wa mabadiliko ya kasi ulisababisha kubadilika na mageuzi ya fikra za kiuchumi. Chini ya ushawishi wa mambo hayo, aina zake zilianza kukua.
Ni muhimu kukumbuka kuwa mchakato wa kuleta mageuzi ya uchumi hauko sawa. Mara nyingi mtu anaweza kuona hali ambazo sio tabia ya kisasa, lakini ya aina zake za asili za jadi. Ni mambo haya ambayo hayaruhusu ufahamu wa kisasa wa watu kukua kikamilifu, kuuharibu kwa kila njia iwezekanavyo, kuupa fomu zilizopotoka na za uongo.
Ili kuondokana na maendeleo yanayotofautiana, ni muhimu kutumia mbinu za kurekebisha sera, pamoja na mbinu maalum za kuunda fikra za kiuchumi. Kwa sasa, karibu hakuna mtaalamu anayechapisha kazi kuhusu malezi ya aina hii ya fahamu.
Maswali yafuatayo yanapaswa kuchunguzwa kwa kina hasa. Ni sifa gani za mawazo ya soko yenye mwelekeo wa kijamii ni bora katika hali ya jamii ya Kirusi? Ni nini upekee wa malezi ya ufahamu wa kiuchumi katika hali hizi.
Utafiti
Madhumuni makuu ya utafiti ni kubainisha misingi ya fikra za kiuchumi, aina zake, sifa za ufahamu wa watu wa nchi fulani, njia na mbinu za kuunda.ufahamu wa soko la mwelekeo. Ili kufikia lengo hili, ni muhimu kutatua kazi zifuatazo za kiuchumi:
- Jifunze sharti za malezi ya fahamu kwa kuchanganua uhusiano kati ya nyenzo na bora katika uwanja wa uchumi.
- Amua maudhui na muundo wa ufahamu wa kiuchumi, bainisha uhusiano na sayansi kwa ujumla.
- Amua aina za kufikiri, onyesha vipengele vikuu vya kila moja.
- Onyesha vipengele na hatua za ukuzaji wa fikra thabiti nchini.
dhana
Fikra za kiuchumi ni jambo changamano lenye muundo mgumu, linalotokana na mahusiano ya kiuchumi na kudhihirika katika utambuzi na mabadiliko ya ukweli. Wakati wa kuzingatia suala hili, ni muhimu kuzingatia hali ambayo aina hii ya ufahamu hukua - upande wa kiroho, kijamii, kisiasa na kifedha wa maisha ya nchi.
Kwa ujumla, ufahamu wa kiuchumi uliundwa chini ya ushawishi wa hali mahususi za kihistoria na iliamuliwa na hitaji la lengo la kuelewa mabadiliko ya kijamii na kiuchumi. Kufikiri kwa hakika ni mchakato wa kijamii ambao una kazi zake na kutilia maanani uwezo wa mtu binafsi wa vyombo vya kiuchumi.
Fahamu kama jambo la kijamii ni mchakato changamano na unahitaji kuchanganya maarifa tofauti ya kisayansi: falsafa, sosholojia, kubadilika kwa masuala ya taaluma mbalimbali.
Kufikiria aina hii husaidia kuonyesha kiwango cha uelewa wa idadi ya watu wa masuala ya kiuchumi na mahusiano katikanchi, pamoja na kuzingatia ukweli uliopo. Njia hii inaruhusu sisi kuzingatia mawazo ya kisasa ya kiuchumi katika hali fulani. Katika ufahamu wa jadi wa soko, fahamu iliamuliwa na uzoefu uliokusanywa na watu, ushiriki wao katika uhusiano wa kiuchumi na viunganisho hivyo ambavyo huingia kila siku. Vyanzo vingi vya kisayansi vinafafanua kuwa ufahamu sio tu ujuzi wa sheria za uchumi na kategoria, bali pia mwongozo wa mahusiano yenyewe.
Sifa za malezi ya binadamu
Kwa maana pana, fikra za kiuchumi ni shughuli ya fahamu inayolenga kuelewa na kuakisi shughuli, maslahi na mahitaji ya nyanja ya uchumi kwa ujumla na marekebisho yake katika mchakato wa shughuli za kiuchumi za vitendo kati ya masomo. Dhana sawa na aina ya fahamu ipo katika kiwango cha majaribio na kinadharia.
Ngazi ya kwanza huundwa wakati wa mahusiano ya kiuchumi yenyewe na inategemea ukweli wa maisha ya kila siku katika hali ya maisha. Utafiti wa kisosholojia umesaidia kufichua kwamba aina hii ya fahamu hufanya kazi kwa kiwango cha majaribio. Inaonyesha matukio ya nje ambayo hurekebisha muunganisho fulani.
Kiwango cha majaribio na kinadharia
Kiwango cha uzoefu cha fahamu kinajumuisha masuala ya kila siku ambayo huwa mazoea kwa mtu kutokana na mazoezi ya kawaida. Ngazi ya pili ni ya kinadharia. Inahusishwa na kisasa cha uzalishaji wa kiuchumi, uimarishaji wa mahusiano na utata wa muundo. Huwasha mchakato wa ufahamushughuli za kiuchumi, sheria za maendeleo ya sayansi, kuibuka kwa hukumu, dhana zinazoakisi ukweli kwa ujumla wake.
Kiwango cha majaribio ni matokeo ya maarifa ya kinadharia, hutoa masharti yote ya malezi ya maarifa ya awali katika uchumi. Kinadharia inakuwa halisi tu chini ya hali ya kinzani yake ya kimajaribio. Pia, kiwango hiki hutoa dhana za majaribio na maoni ambayo tayari yameratibiwa.
Sifa bainifu za ufahamu wa kisasa wa kiuchumi
Fikra za kiuchumi za watu kwa sasa hutofautiana katika kundi la ishara zifuatazo:
- Ishara iliyotamkwa zaidi ya ufahamu wa kisasa wa kiuchumi, wanasayansi na wataalamu wanazingatia uimarishaji wa sifa zake za ubunifu, upande wa ubunifu na kuibuka kwa miradi mipya. Kupitia mchakato wa utambuzi, kisayansi na ubunifu, kufikiri hutathmini na kutabiri hali ya uchumi nchini. Huunda picha zinazoonekana, fursa za kuboresha mfumo wa soko na kurekebisha shughuli kati ya watendaji.
- Mchakato wa utandawazi wa fikra za kiuchumi: utaratibu muhimu wa kuelekeza upya, unaojumuisha mpito kwa vigezo vya pamoja, ujumuishaji wa uchumi wa nchi katika mahusiano ya dunia ya nchi nyingine.
Shughuli ya kiakili
Sifa nyingine na sio muhimu sana ya ufahamu wa kisasa wa uchumi, ambayo inazungumza juu ya kiwango chake cha juu cha maendeleo, ni vifaa vilivyo na njia ngumu zaidi za shughuli za kiakili (mifano ya kiuchumi na algoriti.modeling, teknolojia ya kompyuta, mchakato otomatiki, gharama na mahesabu sahihi ya kiuchumi). Maendeleo ya kisasa hufanya iwezekanavyo kutumia aina mpya za malighafi katika uchumi, kuzalisha bidhaa na mali mpya na bora, kujenga upya mchakato wa uzalishaji na vipengele vya nyenzo na kiufundi vya soko. Jambo kama hilo kwa mara nyingine linaonyesha kwamba ni muhimu sana kuhakikisha kwamba fikra za kiuchumi hukua chini ya ushawishi wa sayansi.
Fahamu mpya ya kisasa katika jamii inaonekana kama matokeo ya migongano: upinzani wa mawazo ya kizamani, yanayojulikana na wengi, ya kiuchumi ambayo yana mizizi katika hali nyingine na hali mpya na hali ya maisha.
Muhusiano wa mifumo miwili
Kwa ujumla, kanuni za fikra za kiuchumi zinajumuisha ushawishi wa fikra bunifu na bunifu. Ufahamu wa kisasa hupanua maarifa ya kiakili na kiroho ya jamii, huwaelekeza kwenye utafutaji wa tathmini zinazofaa na za kutosha za michakato ya kiuchumi iliyobadilika.
Mahusiano yenyewe katika eneo hili hayaachi kubadilika, kwa hivyo ni kama mchakato. Kufikiri husaidia kutafakari mahusiano ya kiuchumi katika ngazi ya majaribio, na pia kuunda yao katika mfumo wa sheria na dhana katika ngazi ya kinadharia. Ikiwa fikra za kiuchumi za idadi ya watu wa kisasa wa sayari ya Dunia hazitaendelea kuboresha na kubadilisha kikamilifu, uchumi utaishia katika hali ya kudorora. Haya yote yatakuwa na athari mbaya kwa hali ya jumla duniani.
Aina ya fikra za kiuchumi
Ufahamu katika nyanja ya uchumi moja kwa moja inategemea hali ya kihistoria nasifa za mahusiano katika jamii. Mchakato wa uzalishaji unakuwa sifa kuu ya kiitipolojia, ndio sababu kuu ya kuelewa kiini cha ufahamu wa kiuchumi na kuamua ubora wake.
Ikiwa tunazungumza juu ya mtu wa zamani ambaye alikuwepo katika kipindi cha jamii, ni muhimu kukumbuka kuwa uhusiano wa pesa za bidhaa haukuendelezwa hata kidogo, na kuu na karibu aina pekee ya uhusiano ilikuwa kubadilishana. Ufahamu wa kiuchumi wa watu katika nyakati za zamani uliundwa chini ya ushawishi wa dhana dhahania za kitamathali na mtazamo wa hisia wa mazingira.
Wanasayansi waliita aina hii ya kufikiri kuwa ni hekaya. Sasa inapatikana tu katika hadithi za hadithi, hadithi na hadithi. Aina hii ya mawazo hufanya kazi kwa kanuni ya kitambulisho kisicho na fahamu cha ulimwengu wa kibinafsi ulioundwa katika fikira za mtu na ukweli wa lengo. Sifa kuu ya aina hii ya fahamu ni kwamba kiumbe mwenye busara hufikiria, hujiona kama sehemu ya jamii fulani ya kikundi iliyoainishwa. Tabia yake na mpangilio wa mawazo hukua kama matokeo ya shughuli za kikundi. Katika hali hii, hakuna aina ya leba ya mtu binafsi hata kidogo.
