Wakati mmoja mtu aliishi porini, ikiwa ni sehemu yake ya upatanifu. Katika nyakati hizo za mbali, watu hawakuwa na faida yoyote juu ya wanyama wengine. Akili zao zilikuwa bado hazijakuzwa vya kutosha, na ujuzi wao wa ulimwengu haukuwa wazi na wa zamani. Kwa wakati, watu walianza kuunda zana rahisi zaidi za kazi na uwindaji, ambazo ziliwaruhusu kuishi kwa faraja kubwa katika ulimwengu uliojaa wanyama wakali na hatari zingine. Lakini haijalishi mtu alijaribu sana, basi ushawishi wake kwa ulimwengu ulikuwa karibu kutoonekana.
Maendeleo
Baada ya muda, zana za kazi zilizidi kuwa kamilifu zaidi na zaidi, kama vile maarifa kuhusu ulimwengu, ambayo yaliongezwa na kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Watu walianza kubadilisha ulimwengu unaowazunguka, kurekebisha kwa mahitaji yao, kufanya maisha yao rahisi na salama. Makabila ya mwitu wanaoishi katika asili yalibadilishwa na ustaarabu mkubwa, ulioendelea, ambao kila mmoja ulikuwa na ujuzi wake na wake, tofauti na wengine, utamaduni. Alichukua jukumu muhimu katika maendeleo zaidi ya wanadamu. Kwa hiyo, ni utamaduni unaoitwa asili ya pili. Si sayansi au sanaa, ingawa ni sehemu ya dhana hii pana.
Asili na utamaduni
Leo kuna maoni kwamba asili haiendani na shughuli za binadamu, kwamba kazi yake ni kuzuia na kuushinda ulimwengu unaowazunguka. Njia hii inatofautisha utamaduni na asili, kuwaingiza watu katika ulimwengu wa uongo ambao hakuna uhusiano kati ya shughuli zao na mazingira yao. Lakini hata leo inakuwa wazi kwamba mbinu hiyo ya kishenzi kwa sayari inaweza tu kusababisha ubinadamu kwa kifo kisichoepukika. Kwa hiyo, asili ya kwanza na ya pili lazima iwe katika maelewano, usawa na kukamilishana. Watu wanaweza kuishi bila tamaduni, lakini ikiwa ulimwengu unaozunguka utaharibiwa na shughuli za kijinga zinazofanywa na mwanadamu, basi ubinadamu utaangamia nazo.
Ukuzaji viwanda uliruhusu kubadilisha ulimwengu kote kiasi kwamba shughuli za mashirika makubwa ya kiviwanda zilianza kuathiri mfumo mzima wa ikolojia wa sayari yetu. Watu wakuu wa kampuni kama hizo wana nia ya kupata faida kwa gharama yoyote. Ikiwa ili kupata mapato ni muhimu kuanzisha vita ambayo mamilioni ya watu watakufa, wataianzisha bila kusita. Ikiwa mapato ya ziada yanaweza kupatikana kwa kuharibu msitu mkubwa wa karne nyingi pamoja na wakazi wake, basi hii itafanyika. Lakini ni viumbe hawa wanaotawala ulimwengu wa watu, na kuamua ni mwelekeo gani ustaarabu wetu unapaswa kukua.
Utamaduni ni asili ya pili
Wazo hili lilikuwa la msingi miongoni mwa wanafikra wa kale. Walakini, licha ya juhudi zao zote, uhusiano kati ya tamaduni na maumbile bado ni ngumu sana hata leo. wanafalsafa wa kisasa,kama wenzao wa zamani, wanatumia muda mwingi kusoma uhusiano mgumu kati ya maumbile na mwanadamu. Hitimisho walilofikia sio tofauti sana na wasomi wa kale wa Kigiriki walisema. Maelewano kati ya utamaduni na asili inawezekana, zaidi ya hayo, ni muhimu kwa ustawi wa watu. Kwa bahati mbaya, hitimisho hili halielekezi kwa vitendo vinavyolenga kubadilisha hali ya sasa ya mambo.
Asili ya pili inaitwa biosphere, jamii, shughuli, utamaduni na sanaa. Labda ni ushawishi wao ambao hufanya iwe vigumu kupata lugha ya kawaida kati ya ubinadamu na sayari ya Dunia. Maelfu ya miaka iliyopita, watu walijifunza maisha kutoka kwa ulimwengu unaowazunguka, asili iliwaelekeza na kuwaelekeza. Sasa kazi hii inafanywa na tamaduni, ambayo imeundwa kukuza ndani ya mtu sifa zinazochangia kuishi katika hali ya ushindani mkali. Kwa hiyo, watu wa leo ni tofauti sana na mababu zao, kwa sababu wanaishi katika ulimwengu tofauti kabisa. Dhana ya "asili ya pili" inaelezea kwa usahihi sana ulimwengu wa watu, ambao ulichukua nafasi ya makazi yao ya asili.
Hasara za utamaduni
Dunia iliyoundwa na watu inakidhi mahitaji yao kikamilifu. Kweli, mahitaji ya wenyeji wa ulimwengu huu hubadilika nayo.
Asili ya pili inaitwa utamaduni kwa sababu huunda mtu anayetii sheria zake, aliyebadilishwa kuishi katika biosphere ambayo ni tofauti na mazingira asilia. Ipasavyo, mahitaji yake yanazidi kuwa yasiyo ya asili.
Hakuna kiumbe hai, isipokuwa mwanadamu, anayeona hitaji la kuvuta sigara, haileti sumu mwilini mwake kwa sababu ya burudani, hauui jamaa zake ili kujinunulia gari mpya. Tamaa na starehe zimekuwa nguzo za jamii.
Mipaka ya asili ya pili
Inaonekana kuwa ulimwengu wa watu unaishia pale asili ya porini, ambayo bado haijazuiwa na mwanadamu, inaanzia. Lakini maeneo mengi Duniani, kwa njia moja au nyingine, yamebadilika chini ya ushawishi mkali wa ustaarabu. Asili ya pili ya mwanadamu inaitwa matunda ya shughuli zake za kiakili, ili usisahau kwamba wote huiga sheria za asili tu. Watu hawakuvumbua moto au umeme, walijifunza tu jinsi ya kutumia matukio haya kwa mahitaji yao wenyewe.
Hata zile sehemu za dunia ambazo mkono mfupa wa ustaarabu hauwezi kuzifikia bado zinamnufaisha mwanadamu. Kwa mfano, nyota ambazo zimekuwa zikiwasaidia wasafiri na mabaharia kwa karne nyingi. Hivi majuzi, kuchunguza ulimwengu kupitia darubini na vifaa vingine vya werevu huwawezesha wanasayansi kujifunza zaidi kuhusu ulimwengu, na kufanya uvumbuzi muhimu wa kimsingi. Inafuata kutokana na hili kwamba mipaka ya asili ya pili imefifia, haiwezekani kusema hasa ambapo utamaduni unaishia na asili huanza.
Utamaduni na watu
Kwa vile shughuli za watu hazikuweza kulazimisha asili kutoka kwa sayari yetu, hivyo ndani yao asili ya mnyama haitaki kuondoka bila kupigana. Wakati mwingine watu hufanya kama wanyama, ambayo huwashtua wafuasi wengi wa ustaarabu. Asili ya pili inaitwa biosphere,jamii, shughuli, utamaduni na mambo mengine yanayoathiri mtu baada ya kuzaliwa. Lakini sote tunakuja katika ulimwengu huu tukiwa na seti fulani ya sifa na silika muhimu kwa ajili ya kuishi katika mazingira asilia. Katika hali mbaya zaidi, silika huchukua nafasi, na kufichua sifa za kibinadamu ambazo haziendani na wazo la mtu aliyekuzwa na aliyestaarabika.
Hakuna utamaduni bila asili
Asili ya pili ni ile inayowekwa juu ya matamanio na matamanio ya asili, katika baadhi ya maeneo yakiongeza, au hata kuyabadilisha kabisa. Lakini kila wakati kunabaki silika na maadili ya kimsingi ambayo spishi zetu zinahitaji kuishi. Wakati asili ya kwanza na ya pili ya mtu inapogongana, katika hali nyingi sana ni msukumo wa asili ambao hushinda. Katika hali zinazotishia maisha ya mtu au wapendwa wake, tabaka zote za kitamaduni huanguka kama ganda, na kutoa nafasi kwa vitendo vya ukatili na visivyostaarabika, lakini vinavyofaa.
Kwa hivyo, inaweza kudhaniwa kuwa watu wana silika na mahitaji ya kimsingi ambayo hayajabadilika kwa wawakilishi wa utamaduni wowote. Haijalishi jinsi jamii inavyojaribu "kutawala" asili yetu, daima itakuja kuwaokoa wakati inahitajika. Utamaduni ni asili ya pili, hautawahi kuwa wa kwanza, kuu, bila ambayo maisha ya mwanadamu yasingewezekana.
Harmony
Kama wakati ulivyoonyesha, majaribio ya kupuuza sheria za asili hayaleti matokeo chanya. Kwa sababu fulani, kusoma maisha duniani, wanasayansitumia sheria za asili za ulimwengu kuelewa vyema jinsi viumbe vingine hufanya kazi. Lakini mara tu inapomjia mtu, wengi wa "akili kubwa" kwa sababu fulani husahau kuhusu sheria za asili, wakiamini kwamba hazitumiki kwetu.
Upatanifu na ustawi unaweza kupatikana tu kwa kukubali asili yako, kujitambua kama sehemu ya ulimwengu mpana na ulio hai. Asili ya pili inaitwa biosphere iliyoundwa na mikono ya watu, kana kwamba inaitenganisha na ya kwanza. Lakini wameunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa, hakutakuwa na utamaduni ikiwa sayari yetu itakufa, kwa sababu hakutakuwa na watu walioachwa. Na hatuwezi kuelewa na kukubali ukweli huu kwa njia yoyote…
Bila shaka, bila utamaduni, ubinadamu ungerudi kwenye enzi ya awali, hatimaye kupoteza upekee wake, kuwa kama wanyama wa porini. Labda mtu angeridhika na uliokithiri kama huo, lakini maendeleo hayawezi kusimamishwa, yanaweza kuelekezwa tu. Asili ya pili inaitwa utamaduni, ambao ulibadilisha uso wa mwanadamu milele. Bila hivyo, watu watakuwa hawajakamilika. Ni mchanganyiko tu wenye upatanifu wa asili ya kwanza na ya pili unaweza kuleta amani na ustawi kwa jamii yetu yenye matatizo.
