Lugha ya fasihi ni aina iliyochakatwa ya lugha ya taifa, ambayo ina kanuni za uandishi. Ni lugha ya kila dhihirisho la utamaduni, ambalo linaonyeshwa kwa njia ya maneno.
Yeye huwa ni matokeo ya shughuli za ubunifu za pamoja. Maneno juu ya "usawa" wa kanuni za lugha ina uhusiano fulani. Licha ya umuhimu na utulivu wake, kawaida itakuwa ya simu kwa wakati. Haiwezekani kufikiria utamaduni wa kisasa ulioendelezwa wa watu bila lugha tajiri na ya kisasa. Huu ndio umuhimu mkubwa wa kijamii wa tatizo lililowasilishwa la lugha ya kifasihi.
Vipengele na Uainisho
Wanaisimu hawana maoni ya pamoja kuhusiana na dhana changamano na fani nyingi ya lugha ya kifasihi. Wataalamu wengi huwa hawaiwasilishi kama kitu kizima, na kuigawanya katika aina kadhaa:
- lugha iliyoandikwa,
- za mazungumzo,
- mwandishi wa habari,
- shule,
- kaya,
- ya kubuni,
- biashara rasmi na nyinginezo.
Inapaswa kueleweka kuwa lugha ya tamthiliya na fasihi si kitu kimoja, ingawa dhana hizi mbili zina uhusiano. Katika toleo la kwanza, kuna ubinafsi mwingi unaoletwa na kila mwandishi, kwa hivyo hapa unaweza kuona tofauti fulani kutoka kwa kanuni zinazokubalika kwa ujumla.
Lugha ya fasihi ni mali ya kila mtu anayemiliki kanuni zake. Inatumika kwa maandishi na kwa njia ya mazungumzo. Katika enzi tofauti za kihistoria, kati ya watu wengi, kiwango cha ukaribu kati ya lugha ya kubuni na lugha yenyewe ya kifasihi hutofautiana pakubwa.
Tofauti ni zipi
Kuna tofauti kati ya lugha ya taifa na ile ya kifasihi. Ya kwanza inaweza kutenda kwa namna ya pili, lakini dhana hizi pia zina upekee wao wenyewe. Iko katika ukweli kwamba sio kila wakati lugha ya fasihi inaweza kuwa ya kitaifa mara moja. Kwa hili, lazima muda upite na hali fulani lazima ziwekwe akilini mwa umma.
Wanasayansi wanafafanua lugha ya kifasihi kama mfumo mdogo wa lahaja kuu ya lugha ya taifa. Inaweza kuwa na sifa kama vile hali ya kawaida, utofauti, utofauti wa kimtindo, kuongezeka kwa heshima ya kijamii kati ya wabebaji wake. Lugha ya kifasihi inachukuliwa kuwa njia kuu ya kutimiza mahitaji ya mawasiliano ya jamii. Inalinganishwa na mifumo midogo ya lugha isiyo na msimbo. Hizi ni lahaja, lugha za mijini, za kijamii na kitaalamu.
Lughakawaida ni mfumo wa sheria ambao hudhibiti matumizi ya njia za lugha wakati wa hotuba. Sheria hizi sio tu zimeidhinishwa kijamii, ni lengo kutokana na mazoezi halisi ya hotuba. nafasi hii inaonyesha ukawaida wa mfumo wa lugha.
Dhana ya "kanuni za lugha ya kisasa ya Kirusi" inaweza kupanuliwa kwa maeneo yote ya lugha ya kifasihi. Hebu tuangalie kila moja.
Msamiati
Kanuni za kileksika za lugha ya kisasa ya Kirusi humaanisha hasa chaguo sahihi la neno, pamoja na kufaa kwa matumizi yake katika maana inayojulikana sana na pamoja na maneno mengine. Kuhusiana moja kwa moja na hili ni utabakaji wa kimtindo, kimaeneo na kijamii wa msamiati, yaani, lugha ya kienyeji na jargon, lahaja au misemo ya kitaaluma. Nyanja ya msamiati imeunganishwa kwa karibu na maisha ya nyenzo na ya kiroho ya jamii yetu, kwa sababu ambayo iko chini ya ushawishi usio wa lugha, ulioonyeshwa kwa aina mbalimbali. Uundaji na uboreshaji wa kanuni hutokea kwa njia changamano, mara nyingi isiyotabirika.
Kiwango cha kukubalika kwa neno, jinsi lilivyotumiwa kwa usahihi, kinaunganishwa na itikadi na mtazamo wa ulimwengu wa wazungumzaji. Katika suala hili, mara nyingi sana kuna maamuzi ya kategoria ambayo yanategemea tu mtazamo wa kibinafsi wa ukweli wa lugha. Maelezo kamili zaidi na yenye lengo la kanuni za lexical za lugha ya kisasa ya Kirusi yanaonyeshwa katika kamusi za ufafanuzi za wanasayansi wanaojulikana. Unapaswa kujifahamisha nao ili kuweza kumiliki usemi wako kwa ustadi.
Mkazo katika maneno
Kanuni za mafadhaiko katika kisasaKirusi hutoa matamshi sahihi, ambayo pia ni sifa kuu ya hotuba ya kusoma na kuandika. Tofauti na mabadiliko ya kanuni za lafudhi zinaweza kusababishwa na sababu kadhaa - hii ni ushawishi wa lahaja za eneo, uhusiano wa lugha, na vile vile ushawishi wa viwango vya lafudhi ya lugha ya kigeni. Vipengele vya hotuba ya kijamii na kitaaluma pia huathiri.
Hata hivyo, mambo muhimu katika ukuzaji wa dhiki ni sababu ambazo ni za asili ya mfumo wa ndani: mlinganisho, ambayo ni, uigaji wa ukweli fulani wa lugha kwa kategoria ya maneno ya kawaida zaidi ya aina moja, kama pamoja na mwelekeo wa usawa wa kikabila. Hii husababisha mkazo kuhama kutoka silabi za nje hadi zile za kati. Watu wengine (kwa mfano, Wagiriki) hawana shida kama hizo. Wana kanuni maalum wakati wa kuandika maneno yenye silabi zaidi ya 1 ili kuweka alama ya lafudhi. Hii inatumika kwa aina zote za lugha - uandishi wa habari, biashara rasmi, kisanii na fasihi, na zingine. Kwa bahati mbaya, hakuna kanuni za dhiki kama hizo katika Kirusi ya kisasa, kwa hivyo watu mara nyingi hutamka neno moja tofauti, ambayo ni shida kubwa. Mifano ya maneno kama haya: maghorofa-ghorofa, mtaalam - mtaalam, maana yake.
Kaida ya Orthoepic
Inamaanisha matamshi sahihi ya maneno, ambayo ni kipengele kikuu cha utamaduni wa usemi. Sifa kuu za ukuzaji wa kawaida ya matamshi katika lugha ya kisasa ya Kirusi ni uondoaji wa sauti mbalimbali za lahaja katika hotuba ya mdomo. Kuna kanuni fulani za orthoepic za matamshi ya vokalina sauti za konsonanti. Kwa hiyo, kwa wa zamani, kwa maneno mengi, "o" isiyosisitizwa inaweza kuonekana kama "a" (barabara - daroga, moto - moto). Wakati wa kutamka konsonanti, "ts" mara nyingi sana hubadilishwa na "tts" (laughs-laughs), "ch" na "shn" (Lukinichna - Lukinishna) na wengine wengi.
Vibadala kama hivyo kwa ujumla ni rahisi kukubalika iwapo vinatumiwa katika lugha ya mazungumzo badala ya maandishi. Walakini, katika baadhi ya lahaja kuna tofauti kama hizo kutoka kwa kanuni za orthoepic ambazo zinaweza kusababisha muwasho kwa zingine (kwa mfano, nini - che).
Tahajia
Katika dhana hii, kanuni za lugha ya kisasa ya Kirusi ni sheria zinazokubaliwa rasmi ambazo hurekebisha usawa wa maambukizi ya hotuba kwa maandishi. Maelezo ya kwanza ya kisayansi ya kanuni zilizowasilishwa yalifanywa na Academician Groth. Ni kwa sababu ya agizo la kisheria tu ndipo udhibiti wa tahajia unafanywa. Kamusi za tahajia pia husaidia katika hili.
Mofolojia
Kanuni hizo za kisarufi za lugha ya kisasa ya Kirusi ndizo kanuni za uundaji wa maneno na unyambulishaji. Kila mtu lazima azingatie, bila kujali lahaja, lafudhi na sifa zingine za kibinafsi. Upungufu unaweza tu kuruhusiwa katika lugha ya kubuni. Waandishi mara nyingi hutumia mbinu hii kuangazia baadhi ya vipengele vya wahusika wao au kuvuta hisia za wasomaji kwa jambo fulani.
Ikilinganishwa na viwango vingine vya lugha, mofolojia ni rahisi zaidikuunganisha. Mabadiliko katika kanuni za kisarufi za lugha ya kisasa ya Kirusi yanahusishwa na matukio ya kihistoria, na pia husababishwa na ushawishi wa mambo mbalimbali ya ndani ya mfumo, kama vile mgongano kati ya fomu na maudhui ya vipengele vya lugha, na ushawishi wa mlinganisho wa kisarufi.. Kawaida iliyowasilishwa ina sifa ya utegemezi wa uteuzi wa maumbo ya maneno kutoka kwa miundo.
Dhana ya kanuni za kisarufi za lugha ya kisasa ya Kirusi inajumuisha matumizi sahihi ya maneno ya kike, ya kiume na ya asili. Mifano:
- hakuna koti la msimu wa baridi, hakuna koti,
- shampoo nzuri, sio shampoo nzuri.
Dhana hii pia inajumuisha uwezo wa kutumia kwa usahihi vifupisho, maneno katika hali tofauti, katika umoja na wingi.
Sintaksia
Kanuni za kisintaksia za lugha ya kisasa ya Kirusi zinahitaji uundaji sahihi wa miundo ya kisarufi, pamoja na utekelezaji wa aina za makubaliano kati ya washiriki wa sentensi. Mabadiliko yanaweza kusababishwa na sababu za nje, na pia sababu za ndani.
Maadili
Kipengele kingine cha utamaduni wa hotuba katika kanuni za lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi ni maadili. Kila jamii ina kanuni zake za tabia, ambazo hakika zitajumuisha:
- Etiquette ya usemi, kama chaguo la kuhutubia "wewe" au "wewe".
- Jina kamili au fupi unapohutubia.
- Chaguo la anwani (raia, bibie, bwana).
- Njia ya salamu (hujambo, salamu, hujambo).
Kanuni za kimaadili mara nyingi huwa na tabia ya kitaifa. Kwa mfano, njia ya kushughulikia "wewe" kwa Kiingereza na Kijerumani sio pana kama ilivyo kwa Kirusi. Lugha hizi hizi huruhusu kwa urahisi matumizi ya majina yaliyofupishwa. Moja ya sharti la umilisi bora wa lugha ya Kirusi ni ujuzi wa adabu na kanuni za msingi za lugha ya kisasa ya Kirusi.
Lahaja
Sayansi inayochunguza anuwai ya kimaeneo ya lugha inaitwa dialectology. Inakuruhusu kufanya marekebisho kwa dhana ya kawaida ya lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi na kusoma vipengele vya syntetisk, fonetiki, semantic vya hotuba.
Fasihi inachukuliwa kuwa lugha ya mawasiliano ya kila siku, kwa uandikaji rasmi na biashara, kwa elimu, uandishi, utamaduni na mengine mengi. Kipengele chake cha kutofautisha ni kuhalalisha, ambayo ni, matumizi ya sheria, ambayo utekelezaji wake unachukuliwa kuwa wa lazima kwa wanajamii wote. Zimewekwa katika vitabu vya sarufi, na pia katika kamusi. Dialectology pia inahusika na uunganishaji wa matamshi mbalimbali ya lahaja ili kupanua uhusiano wa kitamaduni na kiuchumi kati ya makabila mbalimbali ya watu.
Kuzungumza hakuna mfano halisi wa maandishi katika mfumo wa kanuni na sheria. Kwa lahaja ya Kirusi, ni aina ya simulizi pekee ndiyo sifa, ambayo kimsingi ni tofauti na lugha ya kifasihi, ambayo pia ina namna ya maandishi.
Lahaja ni aina ndogo zaidi ya eneo ya lugha inayoweza kutumiwa na wakazi wa kijiji kimoja au zaidi jirani. Mkoamatumizi ya lahaja ni finyu zaidi kuliko eneo la matumizi ya lugha ya kifasihi, ambayo inachukuliwa kuwa njia ya mawasiliano kati ya watu wote wanaozungumza Kirusi.
Lugha ya fasihi na lahaja hugusana na kuathiriana kila mara. Inaimarishwa na shule, redio na televisheni. Taratibu, lahaja inaharibiwa, na kupoteza sifa zake bainifu.
Vifungu vya maneno au maneno yanayoashiria matambiko, dhana, desturi au vitu vya nyumbani vilivyokuwa vya kawaida kwa vijiji vinaondoka au tayari vimeenda na watu wa kizazi cha zamani. Ndiyo maana ni muhimu sana kuelezea lugha hai ya vijijini kikamilifu na kwa undani iwezekanavyo. Hii inaathiri aina nyingi za kanuni za lugha ya kisasa ya Kirusi - kimaadili, kisintaksia, orthoepic.
Katika eneo la nchi yetu kwa muda mrefu ilitawaliwa na tabia ya chuki dhidi ya lahaja za wenyeji. Waligunduliwa kama jambo ambalo ni muhimu kupigana. Lakini haikuwa hivyo kila wakati. Katikati ya karne ya 19, kilele cha juu cha maslahi ya umma kuhusiana na hotuba ya watu kilibainishwa katika eneo la Urusi. Katika siku hizo, kamusi mbalimbali na kazi za kisayansi zilichapishwa, ambapo maneno na maneno ya lahaja yalikusanywa kwa mara ya kwanza. Wajuzi wa fasihi ya Kirusi walisaidia kikamilifu kutunga nyenzo za kamusi kama hizo, na majarida mbalimbali na majarida ya mkoa yalichapisha kikamilifu katika matoleo yao michoro mbalimbali za michoro kutoka kwa kamusi za misemo ya mahali hapo na maelezo ya lahaja.
Mtazamo ulio kinyume kabisa kwa lahaja unaanza miaka ya 30 ya karne ya XX. Wakati wa "kuvunja" kwa vijiji,wakati wa ujumuishaji, simu zilitangazwa kwa haraka kwa uharibifu wa mbinu za zamani za kilimo, njia ya maisha ya familia, na pia utamaduni wa wakulima. Kwa njia hii, maonyesho yote ya maisha ya kiroho na ya kimwili katika mashambani yalikandamizwa. Mtazamo hasi juu ya lahaja ulikuwa ukienea kwa bidii katika jamii, wakulima wenyewe walianza kugundua kijiji kama mahali pa kukimbilia mijini. Kwa maisha yenye mafanikio, ilikuwa ni lazima kusahau kila kitu kilichounganishwa na siku za nyuma, ikiwa ni pamoja na lugha waliyozungumza. Kizazi kizima cha wakaazi wa vijijini waliacha kwa makusudi lahaja yao ya asili, na kushindwa kubadili kikamilifu kwa mfumo mpya wa lugha ya fasihi na kuijua kwa usahihi. Kuzingatia kwa lazima kanuni za lugha ya kisasa ya Kirusi kumeathiri kwa kiasi kikubwa maendeleo ya kitamaduni ya jamii.
Mtazamo wa heshima na makini kwa lahaja zao ni tabia ya mataifa mengi. Inafurahisha sana na inafundisha kuchunguza uzoefu wa nchi za Ulaya Magharibi, kama vile Austria, Ufaransa, Uswizi, Ugiriki. Kwa mfano:
- Shule kadhaa za Kifaransa katika miji ya mkoa zinaanzisha kozi maalum ya kuchaguliwa katika lahaja zao za asili. Daraja la kozi hii limejumuishwa kwenye cheti.
- Nchini Uswisi na Ujerumani, uwili-lugha sawa wa kifasihi-lahaja unakubaliwa, ambao unaambatana na mawasiliano ya mara kwa mara katika lahaja katika familia.
Katika eneo la Urusi mwanzoni mwa karne ya 19, watu walioelimika walihama kutoka vijiji hadi mji mkuu, wakitumia lugha ya fasihi katika jamii, na nyumbani, kwenye mashamba yao wenyewe, wakati wa kuwasiliana na wakulima au majirani,mara nyingi ilitumia lahaja ya ndani.
Katika wakati wetu, watu wengi wana mtazamo wa pande mbili kwa lahaja yao. Wanalinganisha matamshi ya maneno, yanayokubaliwa katika eneo lao, na yanayokubalika kwa ujumla. Tofauti zinazoonekana kati ya "mtu mwenyewe" na "mgeni" zinaweza kuwa na maana tofauti. Kwa wengine, lahaja ya asili ni sahihi, na inayotambulika kwa ujumla ni ya kipuuzi na kejeli. Wengine huona aibu kutamka maneno tofauti na kila mtu mwingine, kama vile yale yanayoonyeshwa kwenye TV. Shukrani kwa hili, thamani ya kitamaduni ya fahamu ya mfumo wa kanuni za lugha ya kisasa ya Kirusi inaundwa.
Uundaji wa maneno mapya
Uboreshaji wa lugha unaweza kutokea si tu kupitia uundaji wa maneno mapya, bali pia kupitia uundaji wa maana mpya.
Uundaji wa maana mpya husaidia kujaza pengo katika nukuu "ishara - dhana". Ni vyema kutambua kwamba matumizi ya neno la zamani katika maana yake mpya yanakubalika zaidi kuliko matumizi ya vishazi vya maelezo.
Kwa mfano, neno "wanamgambo" limekuwa na nguvu zaidi katika Kirusi likimaanisha "shirika ambalo ni sehemu ya Wizara ya Mambo ya Ndani." Kazi yake ni kudumisha utulivu nchini. Wakati neno wanamgambo lilipoteza maana yake ya zamani ya "huduma ya kijeshi", iligeuka kuwa sio muhimu sana kwa lugha. Sasa polisi mara nyingi hupiga simu mahali ambapo wanaweza kutuma mhalifu.
Neno "mwombaji" hivi majuzi limebainishwa katika maana yake mpya kama mtu anayeingia chuo kikuu. Ilituweka huru kutoka kwa hitaji kila wakatitumia usemi wa maelezo. Walakini, "mwombaji" hapo awali alikuwa na maana tofauti: "mtu anayehitimu kutoka shule ya upili". Kwa lugha, haikuwa muhimu, kwa sababu katika msamiati kabla ya hapo kulikuwa na muundo mwingine wa dhana iliyowasilishwa - "graduate".
Neno "synthetics" lina maana mpya katika lugha, kama nyenzo ya syntetisk au bidhaa iliyotengenezwa nayo. Hii ni shorthand rahisi sana kwa jambo halisi katika nyakati za kisasa. Hii ilimruhusu kupata usaidizi wa kimuundo kwa mfumo wa lugha ya Kirusi.
Kesi za matumizi ya muda mrefu ya neno lenye uhifadhi wa lazima wa kiini chake cha kisemantiki pia zinachukuliwa kuwa zinakubalika. Matumizi kama haya yanahamasishwa na yanafaa kwa sababu ya ukweli kwamba ni msingi wa utumiaji wa fomu ya zamani na ya asili, ambayo tayari inajulikana. Hii inaepuka msongo wa mawazo kwa kukariri maneno mapya. Kwa mfano, "kama". Hii inaweza kusema sio tu juu ya majaribio, lakini pia juu ya bwana wa ufundi wake, virtuoso halisi. "Assortment" - hii inatumika si tu kwa bidhaa, lakini pia kwa jumla ya vitu mbalimbali au matukio.
Katika hali kama hizi, muda mrefu wa matumizi hauamuliwi na masharti ya uteuzi. Haitumiwi kujaza pengo katika mfumo wa dhana ya ishara. Kiini cha uunganisho huu kinatokana na uwazi na upya wa matumizi mapya, ambayo yanachukuliwa kuwa jambo kuu katika kuimarisha kanuni za lugha ya kisasa ya Kirusi.
Kama ilivyobainishwa awali, kanuni za matumizi ya neno huunda chaguo sahihi la neno na kufaa kwa matumizi yake katika maana inayokubalika kwa ujumla namchanganyiko. Ukuaji wake unaweza kuambatana na shida fulani. Kwa kiasi fulani, hii inatokana na tathmini zenye utata kuhusu kukubalika kwa neno fulani na usahihi wa matumizi yake katika maana fulani. Hii ni kutokana na mtazamo wa ulimwengu wa mwanafunzi, kiwango cha utamaduni wake, elimu, pamoja na maendeleo ya mila ya fasihi. Walakini, kuna sababu muhimu zaidi ambazo zinaweza kutatiza uchaguzi wa maneno. Zinafafanuliwa na matukio kama vile maana mbalimbali, kisawe, na kuwepo kwa paronimia.
Polisemia ina maana kwamba neno lina maana kadhaa, ambayo kila moja hutumika katika muktadha maalum (chapisho la uchunguzi na nguzo ya kanisa, ukuta wa matofali na ukuta wa samani). Walakini, kuna kesi zingine pia. Kwa mfano, kitenzi "sikiliza" kina maana ya "kusikiliza kutoka mwanzo hadi mwisho", na pia "kusikiliza bila kutambua, bila kuzama ndani". Sio wazi kila wakati inatumika kwa maana gani, haswa katika sentensi iliyotolewa: "Mshtakiwa alisikiliza shtaka lake." Kuonekana kwa utata kama huo hairuhusiwi kabisa kwa hati za kisheria.
Chaguo sahihi la maneno
Matatizo makubwa hutokea unapotumia paronimi, maneno yenye mzizi sawa na yenye sauti sawa, lakini yana maana kiasi au tofauti kabisa. Kwa mfano, “toa” na “wasilisha.”
Mazoezi ya lugha mara nyingi hutuweka mbele ya chaguo la mojawapo ya vitenzi hivi katika michanganyiko mbalimbali. Kwa mfano, wasilisha au toa ripoti. Vitenzi vilivyotumikavina muundo sawa na umbo la sauti sawa, lakini vina maana tofauti. Katika kamusi mpya za ufafanuzi, neno "wazia" linaweza kuwa na tofauti kadhaa:
- Zawadi (wasilisha kwa agizo).
- Onyesha kitu, onyesha kitu (wasilisha usaidizi).
- Mtambulishe au pendekeza (mtambulishe rafiki kwa jamaa zako).
- Fikiria kitu (unahitaji kufikiria jinsi kitatokea).
- Mteue mtu (watambulishe wajumbe kwenye kongamano).
- Onyesha, onyesha tena (wasilisha kwa umma hali inayoendelea katika tamthilia).
Kitenzi "toa" kina maana kuu mbili:
- Wezesha kutumia.
- Tenda kwa njia fulani.
Kama unavyoona, vitenzi hivi havina maana moja. Hata hivyo, kutokana na kufanana katika muundo wa fomu ya sauti, kuchanganya kwao mara nyingi hutokea. Kwa kweli, katika hotuba ya mazungumzo, hii inaweza kupuuzwa kwa urahisi. Kama tulivyosema hapo awali, katika nyaraka rasmi, makosa kama hayo yanaweza kuwa muhimu. Matumizi ya maneno ya paronimi hakika yanahitaji tahadhari na uangalifu.
Baadhi ya matatizo wakati fulani hutokea wakati wa kuchagua neno linalofaa kutoka kwa orodha ya visawe. Kila mtu anajua kwamba wanatofautiana katika maana na matumizi yao. Kwa mfano, unaweza kutumia mfululizo sawa: maarufu, ajabu, maarufu, bora, kubwa. Mara nyingi hutumiwa kuhusiana na watu. Maneno haya yote yana takriban maana sawa, lakini hayawezi kutumika kila wakati,kama visawe.
Kila mmoja wao hubeba mzigo wake mwenyewe: maneno "mwanasayansi maarufu" yanasema hivyo. kwamba mtu anajulikana katika miduara mingi ya jamii, na "mwanasayansi bora" anasisitiza kwamba mtu huyu alifanya uvumbuzi muhimu kwa jamii.
Kama unavyoona, visawe vinaweza kuwa na matumizi tofauti. Baadhi yao huchukuliwa kuwa wa vitabu, vingine ni vya mazungumzo, vingine hutumiwa kwa kawaida au visivyoegemea upande wowote.
Katika mazoezi ya kisheria, mara nyingi kuna kesi ambazo huhusishwa na chaguo mbaya la neno kutoka kwa mfululizo wa kisawe. Ukiitumia si kwa maana iliyopangwa, unaweza kutatiza au kuchelewesha kwa kiasi kikubwa utatuzi wa suala.
Maneno "ushuhuda" au "onyesho" hutumiwa mara kwa mara katika sheria. Ili kuepuka marudio yao, wanasheria hujaribu kutafuta visawe kwa uingizwaji, huku wakifanya makosa makubwa. Ukweli ni kwamba maneno kama "tangaza", "ambia" na mengine hayatakuwa sawa sawa. Kwa kitenzi "kuonyesha" maana ya istilahi ni "kutoa jibu wakati wa kuhojiwa". Maana ya neno "kusema" ni "kueleza kitu kwa maneno", na "kuripoti" ni "kuleta kwenye tahadhari". Hakuna hata kitenzi kilichotajwa hapo juu kinachobeba sifa muhimu ya "jibu wakati wa kuhojiwa." Kulingana na hili, kitenzi "onyesha" pekee kinaweza kutambuliwa kama neno la kisheria. Katika baadhi ya matukio pekee inaruhusiwa kuibadilisha na visawe.
Maneno na istilahi za kitaalamu sio njia pekee ya kubainisha dhana mbalimbali zinazofanyika katika kazi ya mawakili. Ili kuepuka kurudia maneno, yanaweza kubadilishwanyingine ambazo ziko karibu kimaana. Ni muhimu kuchunguza usahihi na kufaa kwa kutumia chaguo jipya katika kila hali.
Kutokana na hili inafuata kwamba kufuata kanuni za msingi za lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi ni sharti la hotuba sahihi. Wakati wa kuziunda, ni muhimu sana kuzingatia maana ya neno lililoandikwa katika kamusi ya ufafanuzi, kufaa kwa matumizi yao katika msemo fulani. Ukiukaji wa kanuni za lugha ya kisasa ya Kirusi daima husababisha kuundwa kwa makosa na kutokuelewana. Hii haifai kila wakati katika hotuba ya mazungumzo, na kwa maandishi hairuhusiwi kabisa.
Hitimisho
Kanuni za lugha za lugha ya kisasa ya Kirusi ndizo kanuni zinazokubalika katika mazoezi ya jumla ya usemi kati ya watu walioelimika. Zinahusiana na matamshi, sarufi na zana zingine za lugha. Hizi ndizo kanuni za kutumia maneno. Wazo la kawaida la lugha ya kisasa ya Kirusi huundwa kama matokeo ya uteuzi wa kijamii na kihistoria wa mambo anuwai ya lugha. Zinaweza kuundwa au kutolewa kutoka kwa hifadhi tulivu za zamani, kuinuliwa hadi hadhi ya kawaida au inayoweza kutumika.
Chini ya dhana ya kawaida ya lugha ya kisasa ya Kirusi na matumizi ya maneno inamaanisha chaguo sahihi la neno. Usahihi wa matumizi yake katika maana na mchanganyiko unaokubalika kwa ujumla pia huzingatiwa.
Kanuni za kileksika za lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi zinaweza kukiukwa mara nyingi sana. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba kutofautiana kwa kanuni husababisha kuwepo kwa lazima kwa toleo jipya na la zamani, na pia kwa ukweli kwamba.dhiki ya kujifunza inaweza kuwa ngumu kwa Kirusi. Inaweza kuwa ya rununu na yenye matumizi mengi.
Kanuni za kimofolojia za lugha ya kisasa ya Kirusi zinabainisha uchaguzi wa umbo la neno. Sharti la kawaida la utofauti wa mofolojia ni mchanganyiko na mwingiliano wa miundo ya lugha ya zamani, aina za mnyambuliko na njia zingine za kuunda maumbo ya kisarufi. Kanuni hizi za lugha za lugha ya kisasa ya Kirusi, kama wengine wote, hazibadiliki. Hata hivyo, kipengele kikuu cha kawaida ya kimofolojia ni uthabiti wao wa jamaa na idadi ndogo ya vifupisho.
Aina ya kisintaksia ya kawaida ya lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi inaweza kuhusishwa na sheria za uundaji wa vishazi na sentensi. Tofauti hutokea katika lugha ya kisasa kutokana na mambo mbalimbali, ambayo kila moja ni lazima ichunguzwe na kuzingatiwa kwa makini ili kuwasiliana kwa usahihi na kwa usahihi.
