Boyarynya Morozova ni mmoja wa watu mashuhuri wa Urusi walioacha alama kwenye historia ya jimbo lao. Mwanamke huyu amekuwa mfano wa kutoogopa na ukaidi, yeye ni mpiganaji wa kweli kwa kanuni na maadili yake. Mtazamo kuelekea mwanamke mtukufu ni wa kutatanisha, kwa wengine yeye ni mshupavu wa kawaida, tayari kufa, sio tu kuacha imani yake mwenyewe, kwa wengine anaamuru kuheshimiwa kwa nguvu yake na uaminifu kwa imani inayokubalika. Iwe hivyo, huyu ni mtu wa hadithi, na kutokana na uchoraji wa Surikov, zaidi ya kizazi kimoja kitakumbuka historia ya Morozova.
Asili ya mtukufu Morozova
Feodosia Prokopievna alizaliwa mnamo Mei 21, 1632 huko Moscow, baba yake - Sokovnin Prokopiy Fedorovich - alikuwa akizunguka pande zote, alikuwa na uhusiano na mke wa kwanza wa Tsar Alexei Mikhailovich, Maria Ilyinichnaya. Mtukufu huyo wa baadaye alikuwa mmoja wa watumishi walioandamanamalkia. Katika umri wa miaka 17, Feodosia alioa Gleb Ivanovich Morozov. Mume alikuwa mwakilishi wa familia mashuhuri, alikuwa na uhusiano na familia ya Romanov, alikuwa na mali ya kifahari ya Zyuzino karibu na Moscow, alikuwa mjomba wa mkuu na alihudumu kama begi la kulala la kifalme. Ndugu ya Gleb, Boris Ivanovich, alikuwa tajiri sana. Alikufa mwaka wa 1662, na kwa kuwa hakuwahi kupata watoto, kila kitu kilipita kwa jamaa wa karibu.
utajiri na ushawishi wa mwanamke mtukufu
Baada ya kifo cha Gleb Ivanovich, bahati ya ndugu wote wawili hupita kwa kijana Ivan Glebovich, mtoto wa Gleb na Feodosia, na mama yake anakuwa meneja halisi wa utajiri. Hadithi ya maisha ya mtukufu Morozova inafurahisha sana, kwa sababu mwanamke huyu alikuwa na maoni yake juu ya maisha. Feodosia Prokopyevna alichukua nafasi ya mpanda farasi, alikuwa na ushawishi mkubwa, na alikuwa karibu na tsar. Utajiri wake unaweza tu kuonewa wivu: mtukufu huyo alikuwa na mashamba kadhaa, lakini alikaa katika kijiji cha Zyuzino, ambapo alipanga nyumba yake kulingana na mtindo wa Magharibi. Wakati huo ilikuwa ni mali ya kifahari zaidi.
Boyarynya Morozova aliondoa serf nane (!) elfu, ni watumishi wapatao 300 pekee walioishi katika nyumba yake. Theodosia alikuwa na gari la kifahari, lililopambwa kwa fedha na mosai, mara nyingi alitembea, akiwa na farasi sita au hata kumi na mbili na minyororo ya kuteleza kwenye gari lake. Wakati wa safari, mtukufu huyo aliandamana na watumwa na watumwa wapatao 100, wakimlinda kutokana na mashambulizi. Wakati huo, Morozova alichukuliwa kuwa karibu mtu tajiri zaidi huko Moscow.
Msaidizi wa imani ya Waumini wa Kale
Boyarynya Morozova alikuwa mkalimsaidizi wa imani ya zamani. Aliwatendea vyema maskini na wapumbavu watakatifu, akawapa zawadi. Kwa kuongezea, wafuasi wa Waumini wa Kale mara nyingi walikusanyika nyumbani kwake kusali kulingana na kanuni za zamani za Kirusi kwenye icons za Waumini wa Kale. Mwanamke huyo aliwasiliana kwa karibu na Archpriest Avvakum, mwombezi wa imani ya zamani, hakukubali marekebisho ya Patriaki Nikon.
Alivaa nguo ya gunia ili "kutuliza mwili" kwa njia hii. Lakini bado, Avvakum hakuridhika na Morozova, akamsihi atoe macho yake, kama Mastridia alivyofanya, ili kujikinga na majaribu ya mapenzi. Kuhani mkuu pia alimtukana yule mwanamke mtukufu kwa zawadi zisizo na maana, kwa sababu katika hali yake angeweza kufaidika idadi kubwa zaidi ya wale waliohitaji. Kwa kuongezea, Theodosia, ingawa alikuwa mwaminifu kwa imani ya zamani, alihudhuria kanisa la ibada mpya, ambayo ilimfanya asiwe na imani na Waumini wa Kale.
Kutotii Morozova
Mfalme alijua juu ya imani ya mpanda farasi, na hakupenda tabia hii hata kidogo. Theodosia kwa kila njia aliepuka hafla za kanisa na kijamii, hakuhudhuria hata harusi ya Alexei Mikhailovich, akisema kwamba alikuwa mgonjwa sana. Tsar alijaribu kwa kila njia kumshawishi yule mtukufu mwanamke mkaidi, akatuma jamaa zake kwake ili wamwamuru mwanamke huyo na kumshawishi akubali imani mpya, lakini kila kitu kilikuwa bure: Morozova alisimama. Wachache walijua jina la mtukufu Morozova baada ya kuteswa na Waumini Wazee. Mwanamke huyo alimkubali kwa siri na kupokea jina jipya - Theodora, na kuthibitisha kwa mazingira yake kwamba alibaki mwaminifu kwa imani ya zamani.
MalkiaMaria Ilyinichna alizuia hasira ya tsar kwa muda mrefu, na nafasi ya juu ya mtukufu huyo haikumruhusu kuadhibiwa kwa urahisi, lakini uvumilivu wa Alexei Mikhailovich ulikuwa unaisha. Jioni ya Novemba 16, 1671, Archimandrite Joachim alifika Morozova na karani wa duma Hilarion. Dada ya mtukufu Princess Urusova pia alikuwa ndani ya nyumba hiyo. Ili kuonyesha mtazamo wao usio na heshima kwa wageni, Theodosia na Evdokia walikwenda kulala na kujibu maswali ya wale waliokuja kulala. Baada ya kuhojiwa, wanawake hao walifungwa pingu na kuachwa chini ya kizuizi cha nyumbani. Siku mbili baadaye, Morozova alihamishiwa kwanza Chudov, na kisha kwa Monasteri ya Pskov-Caves.
Baada ya kufungwa kwa mtukufu huyo, mwanawe wa pekee Ivan alikufa, ndugu wawili walihamishwa, na mali yote ilihamishiwa kwenye hazina ya kifalme. Morozova alilindwa kwa uangalifu, lakini bado alipokea nguo na chakula kutoka kwa watu ambao walimhurumia, Archpriest Avvakum alimwandikia barua, na mmoja wa makuhani wa imani ya zamani alitoa ushirika kwa mwanamke mwenye bahati mbaya.
Adhabu ya Mfalme
Boyarynya Morozova, Princess Urusova na Maria Danilova (mke wa Kanali wa Streltsy) mwishoni mwa 1674 walihamishiwa kwenye yadi ya Yamskaya. Walijaribu kuwashawishi wanawake kwa mateso kwenye rack kukubali imani mpya na kuacha imani yao, lakini hawakuweza kutetereka. Walikuwa tayari kuchomwa moto kwenye mti, lakini kufuru kama hiyo ilizuiwa na Tsarevna Irina Mikhailovna, dada ya tsar na mwombezi wa wavulana. Alexei Mikhailovich aliamuru dada Evdokia na Theodosius wapelekwe katika Monasteri ya Pafnutyevo-Borovsky na kufungwa katika gereza la udongo.
Kifowanawake wakuu
Mnamo Juni 1675, watumishi 14 wa yule mwanamke mtukufu, ambaye aliunga mkono imani ya zamani, walichomwa katika nyumba ya mbao. Mnamo Septemba 11, 1675, Princess Urusova alikufa kwa njaa, Morozova pia aliona kifo chake cha karibu. Muda mfupi kabla ya kifo chake, aliwaomba walinzi wamfue shati lake mtoni ili afe akiwa na nguo safi. Theodosia alikufa kwa uchovu kabisa mnamo Novemba 2, 1675.
Mandhari ya uchoraji wa Surikov
Mnamo 1887, baada ya maonyesho ya 15 ya kusafiri kwa Matunzio ya Tretyakov, kazi ya msanii mahiri "Boyarynya Morozova" ilinunuliwa kwa rubles elfu 25. Uchoraji wa Surikov ni turuba ya 304x587.5 cm kwa ukubwa, iliyojenga mafuta. Leo ni moja ya maonyesho makubwa zaidi ya nyumba ya sanaa. Picha
huvutia hadhira kutoka mbali, huvutia mng'ao wa rangi, uchangamfu wa picha na anga. Vasily Ivanovich alichukua kama msingi mada ya mgawanyiko wa kanisa wa karne ya 17. Mchoraji alitaka kuonyesha maisha magumu na imani ya kina ya watu wa Kirusi. Aliweza kufikisha mkasa mzima wa hali hiyo: mhusika mkuu amefedheheshwa, anakanyagwa, lakini hajavunjwa; Morozova amehukumiwa kifo, lakini bado anaonekana katika njia ya ushindi.
Nia ya Surikov katika hatima ya mwanamke mtukufu
Wasifu wa mtukufu Morozova alivutiwa na Vasily Ivanovich kwa sababu yeye mwenyewe anatoka Siberia, na mkoa huu ulikuwa maarufu kwa idadi kubwa ya Waumini Wazee. Wasiberi walikuwa na mtazamo mzuri kuelekea imani ya zamani, kwa hivyo, katika eneo hili, "maisha" yaliyoandikwa kwa mkono ya Waumini wa Kale yalienea.mashahidi walioteseka mikononi mwa wawakilishi wa imani mpya. Kulingana na ripoti zingine, Surikov alitambulishwa kwa The Tale of the Boyar Morozova na mungu wake. Inavyoonekana, msanii huyo alifurahishwa na utashi wa mwanamke huyo mtukufu, kwa hivyo aliamua kufufua kumbukumbu yake kwa kuonyesha kwenye turubai kubwa kipindi ambacho Morozov alipelekwa gerezani.
Picha za wahusika wakuu wa picha
Unapotazama turubai, mhusika mkuu, mtukufu Morozova, anavutia macho kwanza kabisa. Maelezo ya uchoraji yanaonyesha kwamba msanii alitumia muda mrefu kuamua juu ya masomo ya picha, aliichora kando, na kisha kuiweka pamoja. Archpriest Avvakum alimuelezea Theodosius kama mwanamke mwembamba na mwenye sura ya kubadilika-badilika, yenye kasi ya umeme, na Surikov kwa muda mrefu hakuweza kupata uso kama huo - wa shupavu, asiye na damu, aliyechoka, lakini mwenye kiburi na mwenye msimamo mkali. Mwishowe, alinakili Morozov kutoka kwa Waumini wa Kale, ambao walikutana na Vasily Ivanovich karibu na kaburi la Rogozhsky.
Maskini wa Moscow akiuza matango akawa kielelezo cha mjinga mtakatifu, lakini picha ya mzururaji ni mwandishi mwenyewe. "Boyar Morozova" ni picha iliyojaa "symphonies za rangi". Surikov aliunganisha umuhimu mkubwa kwa vivuli, na kuwafanya kuonekana asili. Msanii alitazama theluji kwa muda mrefu, akikamata moduli zake zote, alitazama jinsi hewa baridi inavyoathiri rangi. Ndio maana wahusika wake wanaonekana kuwa hai. Ili kuipa picha hisia ya kusogea, Surikov aliongeza mvulana anayekimbia kwenye slei.
Tathmini ya kazi ya msanii
Hadithi ya mchoro "Boyar Morozova" ni mzuri sanaisiyo ya kawaida, ikiwa tu kwa sababu kazi hii ilisababisha tathmini zinazokinzana na mijadala mikubwa kutoka kwa wakosoaji wakati wa maonyesho ya kusafiri. Mtu anapenda kazi ya Surikov, mtu haipendi, lakini kila mtu alikubali kwamba alifanikiwa katika uumbaji huu kwa utukufu. Wakosoaji wengine walilinganisha turubai na carpet ya rangi ya Kiajemi, kwa sababu rangi angavu zilitiririka machoni, wasomi walijadili kasoro kadhaa kwenye uchoraji, kama vile nafasi zisizo sahihi za mikono, nk. Lakini bado, wakosoaji maarufu na wagumu, wakati wa kusoma mchoro huo. kwa undani, nilipaswa kukubali - hii ni kazi bora kabisa.
Kabla ya Vasily Surikov, hakuna wachoraji yeyote aliyewaonyesha watu wa enzi ya kabla ya Petrine kwa uangavu na bila upendeleo. Katikati ya turubai kuna mwanamke mwenye rangi ya kijivu, amechoka na uchungu wa kiakili, akiwa na njaa kutoka kwa haraka sana, watu wasio na adabu, waliovaa kanzu za manyoya, tolops, na vifaa vya joto vilivyowekwa karibu naye. Umati uligawanywa katika sehemu mbili, moja inamhurumia yule mtukufu, nyingine inadhihaki bahati mbaya yake. Surikov aliweza kufufua wahusika wake. Mtazamaji, amesimama karibu na turubai, anajihisi yuko kwenye umati huu na, ni kana kwamba, anasafirishwa kwa wakati karne kadhaa zilizopita.
Vasily Ivanovich alionyesha kwa uhalisia tukio ambalo lilifanyika katika historia ya Urusi. Kazi yake iliwasukuma watu sio tu kujifunza juu ya hatima ya mtukufu Morozova, lakini pia kufikiria juu ya kitendo chake. Mtu humwona kama shabiki, mtu anapenda kutobadilika kwake na uaminifu kwa kanuni. Wakati wa kuonekana kwa picha hiyo, watu walilinganisha shujaa huyo na watu maarufu na Stenka Razin. Inasema hivyo tuKuna "boyor Morozovs" katika kila zama, daima kutakuwa na watu ambao ni waaminifu kwa imani zao.
