Kwa karne nyingi, Korea imekuwa mpatanishi wa kitamaduni na kiitikadi kati ya Asia Mashariki na wakazi wa Visiwa vya Pasifiki (hasa Japani). Hadithi zake ziliundwa chini ya ushawishi wa ustaarabu wa India-Buddhist na China. Utamaduni wa Wakorea wa zamani, ambao ni wa asili, ambayo ni tabia ya eneo hili pekee, uliwapa wanadamu hadithi nyingi za kipekee na hadithi ambazo zimejumuishwa katika hazina ya fasihi ya ulimwengu.
Historia iliyojumuishwa katika hekaya
Mifano ya awali zaidi ya hekaya na hekaya iligunduliwa na wanasayansi katika historia ya majimbo ya kale ya Silla, Baekche na Kogure, yaliyo katika vipindi tofauti vya kihistoria katika eneo lililo karibu na Pyongyang ya kisasa. Kwa kuongeza, rekodi zinazohusiana na mythology ya Kikorea ziko katika historia ya Kichina ya nasaba maarufu. Walakini, picha kamili zaidi ya aina hii ya sanaa ya watu inatolewa na historia rasmi ya Kikorea, inayoitwa "Samguk Sagi". Ni ya 1145.
Ukisoma mnara huu wa kihistoria, unaweza kuona kwamba wahusika wa Kikoreamythologies huchukuliwa hasa kutoka kwa historia ya nchi au kutoka kwa hadithi za watu, na kwa kiasi kidogo kutoka kwa ulimwengu wa miungu. Wanaonyesha wazo la watu juu ya mababu zao, na vile vile juu ya mashujaa ambao ukweli wa kihistoria unahusishwa. Kikundi tofauti kinaundwa na hadithi za ibada, ambazo zinaelezea asili ya kila aina ya mila. Kwa kawaida huhusishwa na Dini ya Confucius au Ubudha, na mara nyingi na elimu ya pepo.
Wazao wa kifalme wa dubu
Wacha tuanze mapitio yetu mafupi na hadithi ya Tangun, kwa kuwa mhusika huyu kwa kawaida hupewa jukumu la mwanzilishi wa jimbo la kale la Joseon, lililo kwenye tovuti ya mji mkuu wa sasa wa Korea Kusini. Kulingana na hadithi, mtoto wa bwana wa anga, Hwanun, alimkasirisha baba yake kwa maombi ya kumruhusu aende duniani. Hatimaye akapata njia. Hwanwoong akiwa na wafuasi mia tatu waliondoka angani.
Duniani, aliwapa watu sheria, alifundisha ufundi na kilimo, ambacho kiliwafanya waishi kwa utajiri na furaha. Kuona picha ya ustawi wa jumla, tiger na dubu walianza kuomba mbinguni kuwageuza kuwa watu. Alikubali, lakini kwa sharti la kufaulu mtihani huo. Ilitakiwa kutoona mwanga wa jua kwa muda wa siku 100, na kupunguza chakula kwa karafuu 20 tu za vitunguu saumu na bua la pakanga.
Tiger aliachana na biashara hii baada ya siku 20, na dubu jike alifaulu mtihani na kugeuka kuwa mwanamke. Hata hivyo, kiu yake isiyotosheka ya kuwa mama ilimzuia kujisikia furaha. Akikubali maombi ya mgonjwa, Hvanun alimuoa. Kutoka kwa ndoa yao, kulingana na hadithi ya zamani, Tangun huyo huyo alizaliwa, ambaye alirithi kutoka kwa baba yakekiti cha enzi na kuanzisha jimbo la Joseon. Kipengele cha tabia ya ngano za Kikorea ni kwamba mara nyingi huonyesha mahali na wakati maalum wa matukio yaliyoelezwa. Kwa hiyo, katika kesi hii, tarehe halisi ya mwanzo wa utawala wa Tangun inatolewa - 2333 BC. e.
Uumbaji wa Kikorea
Katika ngano za Kikorea, kama ilivyo katika nyingine yoyote, mawazo ya watu kuhusu uumbaji wa dunia yaliakisiwa, na katika sehemu mbalimbali za peninsula yalikuwa tofauti. Kwa hivyo, kulingana na toleo moja, jua, mwezi na nyota sio chochote isipokuwa watoto wa kidunia ambao walipanda angani kutafuta wokovu kutoka kwa tiger. Labda yule ambaye hakuwa na uvumilivu wa kuwa mwanamume. Ama bahari, maziwa na mito, viliumbwa na majitu kwa amri ya bibi yao Hallasan, kubwa mno kiasi kwamba milima ikawa mito kwake.
Imefafanuliwa katika ngano za kale na asili ya kupatwa kwa jua. Kulingana na toleo lililotolewa ndani yao, Jua na Mwezi hufuatwa bila kuchoka na mbwa wa moto waliotumwa na Mkuu wa Giza. Wanajaribu kumeza miili ya mbinguni, lakini kila wakati wanalazimika kurudi nyuma, kwa sababu moja yao ni mchana, moto usio wa kawaida, na usiku ni baridi sana. Kama matokeo, mbwa wanaweza tu kubomoa kipande kutoka kwao. Kwa hayo wanarudi kwa bwana wao.
Kuna matoleo kadhaa katika ngano za Kikorea kuhusu jinsi watu wa kwanza walionekana ulimwenguni. Kulingana na kawaida yao, hadithi ya anga iliwaka na upendo kwa mti wa laurel. Kutoka kwa umoja wao walikuja mababuWakorea wa kisasa. Wakizalisha tena kwa njia ya kitamaduni kabisa, walijaza eneo lote la Peninsula ya Korea.
Utakatifu maalum uliambatishwa angani, ambako viumbe wengi wa ajabu wa ngano za Kikorea waliishi. Muhimu zaidi kati yao alikuwa Khanynim, bwana wa ulimwengu. Wasaidizi wake wa karibu walikuwa Jua (ilionyeshwa kama kunguru mwenye miguu mitatu) na Mwezi. Kawaida alipewa sura ya chura. Isitoshe, anga hiyo ilikuwa na roho nyingi sana ambazo zilitawala ulimwengu wa wanyama, hifadhi, hali ya hewa, milima, vilima na mabonde.
Hadithi ya Mlima Amisan
Kaskazini-mashariki mwa Korea Kusini kuna Mlima Amisan, ambao sehemu yake ya juu ina pande mbili, ambayo inaufanya uonekane kama ngamia mwenye nundu mbili. Hadithi ya zamani inasimulia juu ya asili ya fomu kama hiyo isiyo ya kawaida. Inabadilika kuwa katika nyakati za zamani mlima ulikuwa na muonekano wa kawaida zaidi. Mguu wake aliishi mwanamke maskini maskini pamoja na mtoto wake wa kiume na wa kike. Mwanamke huyu alikuwa mnyenyekevu na asiyeonekana, lakini watoto wake walizaliwa majitu. Baba yao hajatajwa kwenye hekaya hiyo.
Mara tu walipoanzisha shindano la nguvu na uvumilivu, na mshindi alipata haki ya kumuua aliyeshindwa. Kulingana na hali hiyo, mvulana huyo alilazimika kukimbia veti 150 kwa siku akiwa na viatu vizito, huku dada yake akiweka ukuta wa mawe kuzunguka Mlima Amisan. Msichana huyo alionekana kuwa mchapa kazi. Ilipofika jioni, tayari alikuwa anamaliza kazi, lakini mama yake alimwita ghafula kula chakula cha jioni. Baada ya kukatiza ujenzi ambao haujakamilika, alienda nyumbani. Wakati huu, kaka mmoja asiye na pumzi alikuja akikimbia, akichukua umbali uliowekwa kwa siku.
Kwa kuona ukuta hauko tayari,alijiona mshindi. Akachomoa upanga wake, akamkata kichwa dada yake. Hata hivyo, furaha yake iligubikwa na hadithi ya mama yake kwamba kwa sababu yake, binti yake hakuwa na muda wa kukamilisha kazi aliyoianza. Kwa kutambua kosa hilo, mwana alihisi kukosa heshima. Hakutaka kuvumilia aibu hiyo, alijaribu kuutumbukiza ule upanga kifuani mwake, lakini ile silaha mbaya ikamtoka na kuruka kuelekea mlimani. Kugonga juu, upanga uliacha ncha ambayo iliipa umbo la ngamia mwenye nundu mbili. Hadithi hii inachukua nafasi maarufu sana katika hadithi za Kikorea. Siku hizi inaambiwa watalii wote wanaotembelea Mlima Amisan.
Hadithi za mazimwi
Kutoka kwa wenyeji wa Uchina, Wakorea wa kale walikubali upendo wa mazimwi, ambao fikira zao zilitokeza idadi isiyo ya kawaida. Kila mmoja wao alipewa sifa maalum, kulingana na mahali pa kuishi kwake. Tofauti na mawazo ambayo yalichukua mizizi kati ya watu wa Uropa na Waslavic wengi, huko Asia viumbe hawa wa kutisha walionekana kuwa wahusika chanya. Dragons za Kikorea, kwa mfano, zilisaidia watu kwa miujiza yao, walipigana na uovu kwa njia zote zilizopo. Walikuwa ni masahaba wa lazima wa watawala.
Katika ngano, ngano ya joka aitwaye Yong ambaye aliishi katika nyakati za kale ni maarufu sana. Tofauti na wengi wa ndugu zake, yeye alikuwa mtu anayeweza kufa. Akiwa ameishi maisha marefu kwenye majumba ya watawala wa eneo hilo, Yong aliwahi kuhisi kwamba njia yake ya kidunia imekamilika. Akiwa kwenye kitanda chake cha kufa, aliahidi kwamba, akiwa katika ulimwengu mwingine, atabaki kuwa mlinzi wa Korea na Mashariki (Kijapani) milele.bahari inaosha mwambao wake.
Ndoto za watu zilikaliwa na maziwa, mito na hata vilindi vya bahari vilivyo na mazimwi, ambapo walituma mvua ambazo ziliwahitaji sana hadi kwenye mashamba na misitu. Wanyama hawa wa kizushi huonekana sio tu katika hadithi za mdomo za Wakorea, lakini pia katika maeneo yote ya sanaa bila ubaguzi. Waliingia hata kwenye siasa, ambapo tangu zamani walizingatiwa kuwa watawala. Wakati huo huo, hakuna hata mmoja wa watawala wa chini aliyeruhusiwa kutumia alama zao.
Tofauti ya nje kati ya mazimwi wa Kikorea na jamaa zao, iliyosambazwa ulimwenguni kote, ni ukosefu wa mbawa na uwepo wa ndevu ndefu. Kwa kuongeza, mara nyingi huonyeshwa kushikilia katika moja ya paws yao ishara fulani ya nguvu, kukumbusha nguvu za kifalme. Inaitwa "Eiju". Kulingana na hadithi, daredevil ambaye ataweza kunyakua kutoka kwa makucha ya mnyama huyo atakuwa mwenye nguvu na kupata kutokufa. Wengi walijaribu kufanya hivyo, lakini, baada ya kushindwa, waliweka vichwa vyao chini. Hadi leo, mazimwi hawajamwachia Yeiju kutoka mikononi mwao.
Jamaa wa karibu zaidi wa Dragons wa Korea
Viumbe hawa wa ajabu ni pamoja na nyoka wakubwa wanaojulikana kama "Imugi". Kuna matoleo mawili ya kile wanachowakilisha katika mythology ya Kikorea. Kulingana na mmoja wao, hawa ni dragons wa zamani, lakini wamelaaniwa na miungu kwa aina fulani ya kosa na kunyimwa mapambo yao kuu - pembe na ndevu. Viumbe hawa watalazimika kutumikia adhabu waliyowekewa kwa muda wa miaka elfu moja, kisha (kwa kufuata tabia njema) watarudishwa katika hali yao ya zamani.
Kulingana na toleo lingine, Imoogi sio viumbe wenye hatia, bali ni mabuu.mazimwi ambao huchukua miaka elfu moja kukuza na kuwa wanyama watambaao wa hadithi kamili wenye pembe na ndevu. Iwe hivyo, ni kawaida kuwaonyesha kama nyoka wakubwa, wenye tabia njema, wanawakumbusha chatu wa kisasa. Kulingana na hadithi, wanaishi katika mapango au hifadhi za kina. Imoogi huwaletea bahati nzuri wanapokutana na watu.
Kuna kiumbe mwingine wa ajabu katika mythology ya Kikorea, ambayo ni analog ya nyoka anayejulikana, ambaye ana sifa nyingi za ajabu. Inaitwa "Keren", ambayo maana yake halisi ni "joka jogoo". Anapewa jukumu la kawaida kama mtumishi wa mashujaa wa hadithi wenye nguvu zaidi. Picha nyingi za kale za nyoka hii, zimefungwa kwenye mikokoteni ya watu wanaotawala, zimehifadhiwa. Walakini, mara moja alitokea kufaulu. Kulingana na hadithi, kutoka kwa yai ya basilisk hii ya Kikorea mnamo 57 KK. e. binti mfalme ambaye alikuja kuwa mwanzilishi wa jimbo la kale la Silla alizaliwa.
Roho - walinzi wa makao
Kando na mazimwi, katika ngano za Kikorea, picha za wahusika wengine wa ngano ambao huandamana na mtu bila kuchoka hupewa nafasi muhimu katika maisha yake yote. Hawa ndio jamaa wa karibu wa brownies yetu ya Slavic - viumbe vya kuchekesha sana vinavyoitwa "tokkebi".
Wanakaa katika makao ya watu, lakini wakati huo huo hawajifichi nyuma ya jiko, lakini huendeleza shughuli ya ukatili sana: kwa matendo mema humpa mwenye nyumba dhahabu, na kwa matendo mabaya hudhuru. yeye. Tokkebi kwa hiari huwa waingiliaji wa watu, na mara kwa mara hata marafiki wa kunywa. Kawaida wanaonyeshwa kama vibete vyenye pembe zilizofunikwa na pamba. Daima huvaa vinyago vya wanyama kwenye nyuso zao.
Wakorea wa kale walikabidhi nyumba zao kutokana na kila aina ya shida na maafa sio tu kwa aina mbalimbali za roho, bali pia miungu iliyounda miungu ya juu zaidi ya mbinguni. Inajulikana kuwa mlinzi wa makao ya Opschin alifurahia heshima isiyobadilika. Nyota huyu mkarimu wa mbinguni sio tu alilinda familia kutokana na majanga, lakini pia alivutia bahati nzuri na utajiri.
Hata hivyo, licha ya matendo yote mema, alijitokeza miongoni mwa miungu mingine ya Kikorea katika njozi hiyo ya watu "ilimzawadia" kwa sura isiyopendeza - nyoka, buibui, chura au panya. Katika maisha halisi, ilikuwa ni marufuku kabisa kuwaua viumbe hawa kwa kuogopa kupata ghadhabu ya mungu wa kike Opschin.
Godzilla wa Kikomunisti
Mbali na mazimwi waliotajwa hapo juu, miongoni mwa wanyama wa kizushi wa Korea, chimera zinazoitwa "pulgasari" zilijulikana sana. Walikuwa mseto wa ajabu wa tiger, farasi na dubu. Miongoni mwa watu, viumbe hawa walifurahia shukrani kwa ajili ya kuwalinda waliolala kutokana na ndoto mbaya. Walakini, kwa hili walilazimika kulishwa, na walikula chuma pekee, ambacho wakati huo kilikuwa ghali sana.
Inashangaza kwamba leo taswira ya pulgasari hutumiwa mara nyingi katika sinema ya Kikorea kama aina ya kipengele cha itikadi. Kulingana na hadithi, monster huyo aliundwa kutoka kwa nafaka za mchele, na kisha akasaidia wakulima katika vita dhidi ya mabwana wa unyanyasaji. Katika suala hili, hata alichukua jina la utani"Godzilla wa Kikomunisti".
Mashetani katika uwakilishi wa watu wa Korea
Hadithi za Kikorea pia zina pepo nyingi sana, mojawapo ya aina ambayo inaitwa "kvischin". Kulingana na hadithi, viumbe hawa waovu na wajanja huzaliwa kila wakati mtu anapoondoka ulimwenguni kwa sababu ya kifo cha jeuri au kuwa mwathirika wa hukumu isiyo ya haki. Katika kesi hizi, roho yake haipati kupumzika. Akiwa amepata nguvu zisizo za kawaida, analipiza kisasi kwa kila mtu aliyesalia duniani.
Kati ya pepo wote wa hadithi za Kikorea, kategoria maalum ni quischins, ambao walizaliwa kutokana na kifo cha ghafla cha wasichana ambao hawajaolewa. Roho hizi za giza zimekasirika sana, kwa sababu, wakiwa katika mwili wa mwanadamu, walinyimwa fursa ya kutimiza hatima kuu ya kike - kuolewa na kuzaa mtoto. Wanasawiriwa kama mizimu ya giza iliyovaa nguo za maombolezo, ambayo nyuzi ndefu za nywele nyeupe huanguka.
Kutoka kwa ngano za Kijapani, Wakorea waliazima sanamu ya Gumiho, mbweha mwenye mikia tisa ambaye alikuwa akigeuka kuwa mwanamke ili kuwatongoza wanaume wajinga. Baada ya kustaafu na mwathirika mwingine kwa raha za mapenzi, mbwa mwitu mbaya alimeza moyo wake. Kulingana na pepo wa Kikorea, kila Gumiho ni mwanamke halisi hapo zamani, aliyelaaniwa kwa tamaa ya kupita kiasi, na kwa hivyo amehukumiwa kuwaangamiza wapenzi wake.
Laana juu yake si ya milele. Inaweza kuondolewa, lakini kwa hili werewolf-mbweha lazima aepuke kuua kwa siku elfu, na hii ni zaidi ya uwezo wake. Kuna njia nyingine"uponyaji". Inajumuisha ukweli kwamba mtu anayeona Gumiho kwa mtu lazima aweke ugunduzi wake kuwa siri. Lakini njia hii pia haiwezekani, kwa kuwa ni vigumu kutoshiriki habari kama hizi na wengine.
Aina za pepo katika hadithi za Kikorea
Pamoja na heshima kwa mbingu, ambayo ustawi na maisha ya watu hutegemea, Wakorea wameweka kiroho asili yote inayoonekana tangu nyakati za kale, wakikaa humo na majeshi mengi ya mapepo na roho. Inakubaliwa kwa ujumla kuwa viumbe hawa wa ajabu sio tu kujaza hewa, dunia na bahari, lakini pia hupatikana katika kila mkondo, bonde na misitu ya misitu. Vyombo vya moshi, pishi na vyumba vimejaa navyo. Ni vigumu kupata mahali pasipoweza kufikiwa.
Kulingana na ngano za Kikorea, mapepo huja katika makundi mawili, kila moja ikiwa na sifa zake. Kundi la kwanza linajumuisha roho ambazo zimetoka kuzimu kufanya uovu na kuwadhuru watu kwa kila njia. Katika muungano naye, roho za wafu waliokufa na wale ambao njia yao ya maisha ilikuwa imejaa ugumu hutenda. Baada ya kuwa pepo baada ya kufa, wanazunguka-zunguka duniani, wakitoa hasira yao juu ya kila mtu anayewaingilia.
Kategoria ya pili ni pamoja na mapepo waliozaliwa katika vilindi vya giza vya ulimwengu mwingine, lakini wenye uwezo wa kutenda mema. Washirika wao wa karibu ni vivuli vya watu ambao maisha yao yamejawa na furaha na wema. Wote hawakatai matendo mema, lakini shida ni kwamba kwa asili yao ni watu wa kugusa sana na wasiobadilika.
Ili kupata usaidizi unaohitajika kutoka kwa mapepo haya, watu hawana budiawali "cajole" na dhabihu. Huko Korea, mfumo mzima wa mila ulitengenezwa kwa kesi hii, ikiruhusu watu wa kidunia kuingia katika mawasiliano na nguvu za ulimwengu mwingine. Inakubalika kwa ujumla kwamba furaha na ustawi wa kila mtu hutegemea haswa uwezo wake wa kushinda aina, lakini pepo wapotovu.
Farasi aliyegeuka kuwa ishara ya taifa
Farasi wa kihekaya mwenye mabawa wa Kikorea anayeitwa Chollino, anayeweza kusafiri umbali mrefu kwa kufumba na kufumbua, amekuwa bidhaa ya kipekee ya njozi za watu. Pamoja na fadhila zake zote, alikuwa na tabia ya jeuri hivi kwamba hakuna hata mmoja wa wapanda farasi angeweza kumkalia. Baada ya kupaa angani mara moja, farasi huyo aliyeyuka kuwa bluu ya azure. Huko Korea Kaskazini, farasi wa Chollima ni ishara ya harakati za taifa kwenye njia ya maendeleo. Harakati nyingi maarufu zimepewa jina lake, sawa na lile lililoitwa la Stakhanov huko USSR.
Katika mji mkuu wa DPRK, Pyongyang, mojawapo ya njia za chini ya ardhi ina jina la farasi mwenye mabawa. Pia ilitolewa kwa timu ya taifa ya soka. Kwa kuwa roho ya mapinduzi ya watu wa Korea Kaskazini imejumuishwa katika sura ya kiumbe hiki cha hadithi, mara nyingi hutumiwa kuunda mabango na nyimbo za sanamu za mwelekeo wa kiitikadi. Mmoja wao amewasilishwa katika makala yetu hapo juu.
Nguo
Mbali na brownie aliyetajwa hapo juu anayeitwa Dokkebi, nguva pia wapo katika hadithi za Kikorea. Kwa usahihi zaidi, kuna nguva mmoja hapa, ambaye jina lake ni Ino. Yeye, kama wasichana wa Slavic wa maji, ni nusu-mwanamke, nusu-samaki. Ino anaishi katika Bahari ya Japani karibu na Kisiwa cha Jeju.
Kwa nje, yeye ni tofauti sana na wenyeji wa maji ya nyuma ya Dnieper na Volga. Kulingana na mashuhuda wa macho (wanasema kulikuwa na watu zaidi ya mia moja), "mrembo" huyu ana jozi sita au saba za miguu mirefu, ndiyo sababu kwa nusu yake ya chini inafanana na sio samaki, lakini pweza. Kiwiliwili chake, mikono na kichwa ni binadamu kabisa, lakini kufunikwa na ngozi laini na utelezi, kama ile ya burbot. Inakamilisha taswira ya msichana wa baharini mwenye mkia mrefu wa farasi.
Mara kwa mara, nguva, Ino huzaa watoto wanaonyonyesha maziwa ya mama. Ni mama anayejali sana. Mmoja wa watoto hao anapomkasirisha, analia kwa uchungu. Machozi, yanaonekana kutoka kwa macho, mara moja hugeuka kuwa lulu. Katika ngano za Kikorea, anapewa nafasi ya mhusika rafiki kabisa.
Warithi wa nguva wa kizushi
Karibu na Kisiwa cha Jeju, waundaji wa hadithi waligundua aina nyingine ya wasichana wa baharini, ambao pia walikuwa na mwonekano wa kupindukia. Walifunikwa na mizani ndogo, na badala ya mikono, mapezi yalitoka pande. Katika sehemu ya chini ya mwili wao, kama nguva zote za heshima, walikuwa na mkia wa samaki. Wawakilishi wa aina hii ya viumbe vya hadithi, inayoitwa "Khene", walipenda kujifurahisha, lakini si mara zote burudani zao hazikuwa na madhara. Inajulikana "hakika" kwamba baadhi yao, wakageuka kuwa wanawali warembo, waliwavutia wanaume wadanganyifu kwenye vilindi vya bahari.
Inafurahisha kujua kwamba kwa sasa jina "Haene" linabebwa nchini Korea na wanawake wa kipekee - wapiga mbizi wataalamu kutoka Kisiwa cha Jeju. Kupiga mbizi bila vifaa vya scubakina hadi mita 30, wanahusika katika mkusanyiko wa viwanda wa oysters, urchins za baharini na dagaa wengine. Inaonekana ya kushangaza, lakini wastani wa umri wao ni kati ya miaka 70 hadi 80. Hawana wafuasi vijana. Wapiga mbizi wa Haene, kulingana na serikali ya Korea, ni alama mahususi ya kisiwa hicho, urithi wake wa kitamaduni unaotoweka.
