Ni mara ngapi kitu kizuri kinaonekana kuwa rahisi kwa sababu huwa hakivutii. Na wakati tu unaonyesha jinsi hii au utungaji huo ni wa kipaji. Kwa karne ya tatu sasa, hadithi ya Vladimir Odoevsky "Moroz Ivanovich" imepitishwa kutoka mdomo hadi mdomo, na hii tayari ni mengi sana.
Hapa pananuka Urusi
Hadithi ya Odoevsky "Moroz Ivanovich" ni mfano wa kuigwa wa ngano ya mwandishi wa Kirusi. Vladimir Odoevsky, mwandishi wa kazi hii, alitunga hadithi ya hadithi hasa kwa wasomaji wadogo zaidi. Katika mistari yake, watoto wanaweza kupata wema, uchawi na upendo usio na mipaka kwa ardhi yao ya asili kwa urahisi. Katika kazi mbaya ya A. S. Pushkin kulikuwa na mistari: "Hapa kuna roho ya Kirusi, Hapa ina harufu ya Urusi." Ni maneno haya yanayotoa maelezo kamili ya hadithi ya kichawi, ya majira ya baridi.
Hadithi ya Odoevsky "Moroz Ivanovich" ilijumuishwa katika mkusanyiko wa mwandishi "Hadithi za Babu Iriney", iliyochapishwa mnamo 1841. Hadithi hiyo iliundwa kwa msingi wa hadithi ya watu "Morozko". Wasomaji walipenda kazi hii kwa sababu mwandishi hakukengeukamila ya hadithi za wakulima. Kwa kuongezea, watoto wa wakati huo walifundishwa kufanya kazi tangu umri mdogo, kwa hivyo walielewa maana ya hadithi, waliongeza hadithi na picha wazi ambazo fikira zilichora, na kwa kuongeza hadithi ya kichawi, walikuwa na somo zuri la kutia moyo..
Kuhusu mwandishi
Vladimir Fedorovich Odoevsky aliishi na kufanya kazi katika enzi ya mapenzi. Alizaliwa mnamo Agosti 13, 1803. Vladimir Fedorovich ndiye mwakilishi wa mwisho wa familia ya Odoevsky, ambao walikuwa mababu wa Rurikovichs wenyewe. Mwandishi alikuwa na hakika kwamba ni muhimu kwa ulimwengu wa kisasa kuelimisha watu wengi, na hadithi za hadithi hazikuwa mali yake pekee. Vladimir Odoevsky ndiye mwanzilishi wa shule ya msingi ya vijijini.
Mchango wake katika fasihi ya watoto wa Kirusi ni mkubwa sana. Mkusanyiko "Hadithi za Babu Iriney" ulikuwa maarufu sana kati ya watoto. Inafaa kumbuka kuwa mwandishi mwenyewe alikuwa babu sana - hii ni jina lake la uwongo. Hadithi ya "Moroz Ivanovich" na V. F. Odoevsky bado inachukuliwa kuwa kazi bora zaidi ya mwandishi. Hata baada ya miaka 200, wasomaji wachanga bado wanampenda, ambao wanaona katika hadithi hii sio tu tukio la kufurahisha, lakini hupata majibu ya maswali mengi, na hivyo kujifunza kuhusu ulimwengu unaowazunguka na kujifunza tabia njema.
Muundo
"Moroz Ivanovich" na Odoevsky iliundwa kwa mujibu wa mila bora ya epic ya watu. Mtindo huu wa simulizi ni wa fumbo na wa kushangaza, kwa sababu imetokea kwa muda mrefu kwamba epic lazima iguse kamba zilizofichwa zaidi za roho ya mwanadamu. Kwa wazi, tahadhari kwa hadithi ya hadithi ni kutokana na ukweli kwamba maumbile ya Slavickumbukumbu. Hapa, kama wanasema, "huwezi kunyonga jeni kwa kidole chako."
Hadithi huanza na msemo unaofanana na methali nzuri na yenye kufundisha. Imechaguliwa kulingana na mada kuu ya kazi na halisi kutoka kwa mistari ya kwanza huweka msomaji kwa wazo kuu. Hakuna mtu anayepewa chochote kama zawadi. Ili kupata kitu, kufikia kitu na kuwa na kitu, unahitaji kufanya juhudi sawa na hamu yako.
Baada ya msomaji kusikiliza ili kupokea somo muhimu maishani mwake, mwandishi anavuta fikira zake kwenye hadithi yenyewe: “Wasichana wawili waliishi katika nyumba moja: Mshona sindano na Mlegevu”. Sehemu hii ya utunzi inaitwa "mwanzo", ambayo ni, kinachojulikana kama sehemu ya kuanzia ambayo hadithi huanza. Mwandishi aliunda kwa ustadi kuonekana kwa matukio ambayo yalifanyika hapo awali, na mara moja akaelezea msomaji kwamba hadithi hiyo inategemea upinzani (antithesis). Ustadi wa mwandishi mara moja huvutia umakini wa mtoto kwa mhusika chanya, kwani anashtakiwa kwa malezi ya "binafsi chanya" ndani yake.
Muhtasari
Kabla ya kuanza kuchambua hadithi ya Odoevsky "Moroz Ivanovich", unahitaji kujua angalau kidogo hadithi hiyo ilihusu nini. Kwa hivyo, kama ilivyotajwa tayari, Needlewoman na Sloth waliishi katika nyumba moja. Yaya aliishi nao na kuwatunza wasichana.
Kila asubuhi, Mwanamke mwenye sindano aliamka mapema, akavaa na kuanza kazi. Angeweza kufanya chochote na kila kitu. Siku nzima alikuwa bize na kitu, na hakuwa na wakati wa kuchoka. Wakati huo huoSloth alipenda kuamka na kulala kitandani kwa muda mrefu sana. Na alipochoka kujilaza, alimwita yaya amvae soksi au afunge viatu vyake. Baada ya kupata kifungua kinywa karibu saa sita mchana, sloth alikaa karibu na dirisha na akaanza kuhesabu nzi: wangapi walifika na wangapi waliruka. Katika muhtasari wa "Moroz Ivanovich" na Odoevsky, hakika inafaa kutaja maelezo haya, kwa sababu kwa sababu ya ukweli kwamba Lenivitsa hakuwa na chochote cha kufanya na yeye mwenyewe, alikua mtu mwenye hasira na ubinafsi. Wengine walikuwa wa kulaumiwa kila wakati kwa shida zake zote.
Kwa hiyo wasichana walikua, kila mmoja akijali mambo yake mwenyewe: mmoja alikuwa mvivu na aliulaani ulimwengu wote kwa kutoburudishwa, na mwingine alikuwa akijali mambo yake mwenyewe, na hakuwa na wakati wa kufikiria juu ya mambo madogo kama hayo.
Ndoo na kisima
Zaidi, kulingana na maudhui ya "Moroz Ivanovich" na Odoevsky, tukio lisilo la kufurahisha linatokea kwa Needlewoman. Mara moja alienda kisimani kuteka maji na akatupa ndoo ndani yake. Yaya wa wasichana alikuwa mkali na akamwambia Mshona sindano mwenyewe kurekebisha kile alichokifanya. Hakuwa na la kufanya ila kushuka kisimani.
Kwenye kisima, msichana anajikuta katika ulimwengu mwingine, hapa mikate inazungumza, na maapulo ya dhahabu yenyewe huanguka kwenye apron. Baada ya kuandika wema huu njiani, Mwanamke wa Needlewoman alifika polepole kwenye nyumba ya Moroz Ivanovich. Baada ya kuketi barazani na kushiriki udugu vitu vizuri vilivyoletwa, Moroz Ivanovich alimwomba msichana huyo amhudumie kwa siku tatu.
Mshonaji sindano alikuwa gwiji wa biashara zote, na hakuna kazi ya nyumbani iliyokuwa mpya kwake:alipika chakula, na kutengeneza vitu, na kusafisha kibanda. Siku tatu zilipita bila kutambuliwa. Kama zawadi kwa juhudi zake, mzee huyo alimpa ndoo iliyopotea, ambapo alimimina sarafu za fedha, na kutoa pini ya nywele yenye almasi kama kumbukumbu.
Wivu ni hisia mbaya
Zaidi Odoevsky katika "Moroz Ivanovich" anazungumza kwa ufupi juu ya jinsi Needlewoman alirudi nyumbani, na alipoona tuzo zake, yaya alimtuma Lenivitsa kwenye kisima. Aina fulani ya likizo ilipangwa nyumbani mwao, kwa hivyo malipo yoyote hayangekuwa ya kupita kiasi.
Sloth alitaka sana kupokea tuzo, kama dada yake. Sio kama hiyo. Alitaka apewe mara mbili ya kiasi cha kujitia. Lakini hakuweza kufanya lolote. Alipoenda kwa Moroz Ivanovich, hakuchukua mkate naye, wala hakutikisa maapulo kutoka kwa matawi. Katika nyumba ya mzee huyo, hakufanya chochote, kwa sababu hakujua jinsi ya kutengeneza nguo au kupika chakula. Mtu anaweza hata kusema kwamba sio yeye aliyemtumikia mzee, lakini Moroz Ivanovich alimtumikia, kwa sababu yeye mwenyewe alipaswa kufanya kazi zote za nyumbani.
Siku tatu zilipotimia, Babu alimpa Sloth almasi yenye ukubwa wa yai na kipande cha fedha. Akiwa amefurahishwa na zawadi hizo, msichana huyo hakushukuru hata, lakini haraka akakimbia nyumbani. Lakini mara tu alipokuja juu, zawadi zilizopokelewa zilianza kuyeyuka. Ilibainika kuwa ingot ya fedha ilikuwa zebaki iliyoganda, na almasi ilikuwa barafu ya kawaida.
Hadithi ya Vladimir Odoevsky "Moroz Ivanovich" inaisha kwa wito wake wa kufikiria juu ya historia na kuamua ni hadithi gani za kubuni na zipi ni za kweli. Kuhusu mambo haya ya juu kwa undani zaidituongee tunapochambua kazi.
Mdundo wa kipande
Uwezekano mkubwa zaidi, wasomaji wengi watachukua "Moroz Ivanovich" Odoevsky kwa hadithi nyingine ya watu. Na hawatatilia maanani sana mashairi, wakiyachukulia kuwa ya kawaida. Lakini ushairi huu unastahili kuzingatiwa, kwa sababu hapa unaweza kufuata wimbo maalum wa sauti. Njia hii ya uwasilishaji ilichaguliwa na mwandishi mwenyewe, na katika kila mstari ushiriki wake wa mara kwa mara unaonekana.
Akisimulia kuhusu matukio ya Needlewoman, mwandishi anamhurumia na kumtia moyo. Inakuwa dhahiri kwa msomaji kwamba anamhurumia. Lakini linapokuja suala la Lenivitsa, maandishi yanaonyesha waziwazi kejeli, kejeli na, kuwa waaminifu, kejeli. Hasa wakati mwandishi anazungumza juu ya jinsi Sloth alijaribu kupika chakula siku ya kwanza. Mbali na picha zilizoundwa kwa ustadi, mwandishi humfurahisha msomaji na maelezo ya kupendeza ya tukio hilo. Kibanda kizuri cha barafu cha Frost, kama kile halisi, kinaonekana katika ndoto.
Kazi imeandikwa kulingana na mapokeo bora ya masimulizi simulizi ya watu wa wakati huo. Kuna misemo na methali katika hadithi ya hadithi, mkazo maalum huwekwa kwenye upekee wa maneno ya kawaida, kama vile mwanafunzi, mnyonge, n.k. Katika hadithi ya hadithi, mwandishi hutumia nomino kwa njia ya kupungua. Baadaye kidogo, mtindo kama huo wa uandishi ulitumiwa na Bazhov. Hadithi ya V. F. Odoevsky "Moroz Ivanovich" inatofautishwa na muundo ulioratibiwa vizuri na mafupi. Hakuna maneno ya ziada au sentensi hapa. Kila kifungu hubeba maana maalum na ni muhimu sana katika picha nzima.kusimulia hadithi.
Wahusika wakuu
Wakati wa kuchambua kazi yoyote ya fasihi, pamoja na uchambuzi wa "Moroz Ivanovich" na Odoevsky, inafaa kulipa kipaumbele kwa wahusika wakuu wa kazi hiyo. Kwa hivyo, mmoja wa wahusika wakuu ni Needlewoman. Huyu ni msichana mwenye urafiki, mwenye heshima na mwenye akili ambaye ana shughuli nyingi kila wakati na kitu, na kuunda ulimwengu mdogo wa kupendeza karibu naye. Yeye ni huru na mwenye bidii, yuko tayari kulipa kipaumbele kwa kila mtu. Yeye sio mgeni kwa udadisi, hamu ya kujifunza kitu kipya. Yeye ni mzuri, na hata ikiwa ana shida, ulimwengu wote humsaidia katika kuzitatua. Hata vitu visivyo vya kawaida, vya kupendeza huwa washirika wa Needlewoman. Mfano wazi kama huo unaonyesha kizazi kipya kwamba unahitaji kuishi kama mwanamke wa sindano, basi ulimwengu wote utakusaidia.
Kinyume na Needlewoman, Sloth yupo kwenye ngano. Burudani anayopenda zaidi ni kulala, na burudani yake pekee ni kukaa karibu na dirisha na kuhesabu nzi. Mbali na kuwa mvivu, msichana huyu pia ni mjanja, mkorofi, mwenye kiburi na asiye na heshima. Anazungumza kwa ujinga hata na Moroz Ivanovich. Odoevsky Vladimir Fedorovich pia anahusisha mhusika huyu hisia ya wivu. Sloth hachoki na hamu ya kumtumikia mtu, lakini anataka sana kupokea tuzo, kama ya dada yake. Msichana huyu anajiamini na ana ubinafsi, na dhana ya heshima ina uwezekano mkubwa haijulikani kwake. Kwa uvivu wake na tabia mbaya, anapata anachostahili.
Mhusika mwingine ambaye anahusiana moja kwa moja na historia - Moroz Ivanovich,kwa kweli, juu yake na hadithi ya hadithi. Yeye ndiye mtawala wa msimu wa baridi, mhusika wa kichawi anayeishi chini ya kisima. Moroz Ivanovich anaonekana kama mwalimu mkali na wa haki. Yeye ni mwenye kujali, mwenye adabu, mkarimu na mwadilifu. Mtu huyu mwenye hekima si mgeni katika hali ya ucheshi, ni mkarimu na anathamini sifa hii kwa wengine.
Ninajiona nikiangaziwa katika nyingine
Sifa nyingine ya hadithi hii ni kwamba mwandishi aliweza kuonyesha jinsi mtu anavyowatendea watu, hivyo wanamjibu. Kila mtu huona akisi yake mwenyewe kwa wengine. Kwa Needlewoman, mzee Moroz Ivanovich alionekana kama babu mkarimu na mwenye urafiki ambaye angeweza kusema jambo la kupendeza. Uvivu alimwona mzee huyo mtu mwovu na mwenye hasira, mnyonyaji halisi, mchoyo na mwenye ucheshi wa kuchukiza.
Ingawa kwa kweli Moroz Ivanovich alitenda kulingana na dhamiri yake: aliadhibu uvivu na kutoheshimu na kuhimiza kufanya kazi kwa bidii.
Nia ya mwandishi
"Moroz Ivanovich" na Odoevsky sio hadithi nyingine tu kwenye orodha ya fasihi, lakini wimbo wa kweli kwa watu wanaofanya kazi. Mwandishi aliweza kuonyesha kwa mifano ya kupendeza na ya wazi ambayo kazi humwinua mtu, na uvivu huharibu yote mazuri na angavu ambayo yanaweza kuwa ya asili kwa kila mtu.
Mwanamke sindano, shukrani kwa kazi yake ya kila mara na bidii, anakua na kuwa msichana mkarimu, mwenye huruma na mchangamfu. Wakati huo huo, Lenivitsa, kutokana na "kutofanya chochote" mara kwa mara, anazidi kuonyesha sifa mbaya.
Curious Needlewoman alijifunza kwamba Bwana wa Majira ya baridi hulinda nyasi changa dhidi ya baridi kali hadi majira ya kuchipua.
Katika msimu wa baridi, hugonga kwenye madirisha ya watu, na kuwakumbusha kuwa ni wakati wa kuwasha jiko na usisahau kuhusu wale ambao hawana bahati. Kwa majira ya joto yeye hujificha kwenye kisima, kwani daima ni baridi hapa, na yeye huishi peke yake. Alimfariji mzee huyo kwa uimara na uungwana wake, akamfurahisha kwa maneno ya fadhili na tabia ya kiasi, ambayo alipokea tuzo.
Sloth - viazi vya kochi kwenye uboho wa mifupa yake, alikuja tu kwa Moroz Ivanovich kama tegemezi. Alipika chakula mwenyewe, na hakuwa na mtu wa kuzungumza naye, na alisimamia kazi za nyumbani. Kwa kukaa kwake katika nchi ya fairyland, alipokea heshima zinazofaa - barafu iliyoganda na zebaki.
Kwa njia, kwa mkono mwepesi wa mwandishi, aphorism "kuhesabu nzi" ilianza kutumika, ambayo ni sifa ya loafer. Kufuatia tu kwa mazingatio yao ya kibiashara, mtu hatafikia kile anachotaka. Anaweza kuja na mipango ya ujanja mia moja au hata elfu ya kupata utajiri, lakini bila juhudi hatafanikiwa chochote.
Akiwa katika hali sawa kabisa, mtu mvivu hataweza kufikia chochote, tofauti na mtu mchapakazi. Ni wale tu ambao kwa moyo safi hutoa yote yao kufanya kazi wanaweza kupokea thawabu. Mwenye tamaa, heshima na kiasi - huyu ndiye anayepaswa kulipwa. Na katika hadithi yake ya hadithi "Moroz Ivanovich" Odoevsky anaelezea kwa uwazi sana mtu anayestahili heshima, shukrani na sifa zinazostahili kwa jitihada zake.
