Shughuli za binadamu zimekuwa kitu cha utafiti wa kisayansi tangu zamani na ina aina zake, maumbo, ishara. Ni asili kwa mtu ambaye hatarajii suluhisho zilizotengenezwa tayari kwa shida zake kutoka kwa hatima na wale walio karibu naye. Yeye humtafutia chaguzi za maisha zenye faida zaidi.
Wanafalsafa wa kale walisema nini kuhusu yeye
Wanasayansi wa Mashariki na Magharibi ya kale walikaribia somo la shughuli za binadamu ni nini kutokana na mitazamo ya kimaada na kimawazo.
Socrates (470-399 KK, Ugiriki ya Kale) aliielezea kwa hali ya nafsi, ambayo alizingatia mali yake ya kiakili, lengo la mawazo ya maadili. Mawazo haya yanaundwa kama matokeo ya kufundisha mtu mema na mabaya, na aina za shughuli na asili ya matendo yake hutegemea ujuzi huu. Kauli mbiu ya Socrates "Jitambue" inapaswa kueleweka kama wito wa kuchanganua tabia na mitazamo kuihusu, na sio kuchanganua hisia na uzoefu wa mtu mwenyewe.
Aristotle (384-322 KK), akisoma shughuli za kiakili ni nini, aitwaye mazoezi ya vitendo vya maadili kama sharti la kuongezeka kwake. Ujuzi tu wa mema na mabaya haufanyi mtu kuwa mmiliki wa sifa kama vile, kwa mfano, wema na busara - mafunzo ya mara kwa mara, mazoezi ndani yao humfanya kuwa hivyo.
Fundisho la Wastoa lilianzia Athene katika karne ya 4 KK. e. Wafuasi wake waliamini kuwa kuongezeka kwa shughuli za psyche hakuweza kufikiwa na watu wa kawaida, usimamizi wake ulikuwa wa wahenga wa kweli tu, ambao akili zao hazizingatii na hairuhusu uzoefu wa kihemko. Misukosuko yoyote ya kihisia humnyima mtu uhuru wa ndani, huingilia utimilifu wa wajibu.
Epicurus (341-270 KK, Ugiriki ya Kale), kinyume chake, alizingatia kukataa shughuli za kijamii kuwa furaha ya kweli. Aliiona katika kutosheleza mahitaji rahisi. Nia, akili, shughuli za kiakili za mtu zinapaswa kuelekezwa kwa mafunzo ya kujizuia kutoka kwa starehe zisizoweza kufikiwa, vinginevyo kuteseka kutokana na kutoweza kwao kunapaswa kuepukika.
Je, jamii inahitaji watu walio hai?
Kusisimua kwa biashara ya mfanyakazi ni mojawapo ya malengo ya usimamizi wa kisasa. Ukuaji wake husababisha ongezeko kubwa la tija ya kazi, ukuzaji wa utamaduni wa uzalishaji na uhusiano usio wa uzalishaji.
Katika saikolojia, shughuli inafafanuliwa kuwa shughuli ya mtu binafsi inayoelekezwa kwa mazingira ili kukidhi mahitaji yao wenyewe. Mmiliki wake ni mtu mwenye sifa za kibinafsi kama vile:
- zingatia,
- ufahamu wa chaguo la njia na mbinu za kufikia malengo,
- uwezo wa kuchambua matokeo ya matendo ya mtu na, kwa kuzingatia hali ya sasa, kuyarekebisha.
Mtu kama huyo, anayekidhi nyenzo zake mwenyewe, kijamii, kimaadili, mahitaji ya kisanii, hujitahidi kubadilisha mazingira, kuboresha zana za kazi kikamilifu, hushiriki katika kutatua kazi ya ubunifu na matatizo ya kijamii. Utu wake unaboreka kwani anataka kujua zaidi, kujifunza mengi. Hiyo ni, inaweza kubishaniwa kwa sababu nzuri kwamba hatua ya wanajamii inachangia maendeleo yake ya kina.
Viwango vya shughuli
Kadiri lengo linavyovutia zaidi kwa mtu, ndivyo anavyotumia nguvu nyingi kulifanikisha. Kiwango cha juu zaidi cha shughuli huzingatiwa kwa watu walio na aina ya utu wa umoja: wamekuza sana jukumu la kazi na hamu ya kupata kuridhika zaidi kwa ndani kutoka kwa matokeo yake.
Watu wa aina ya uzalishaji pia wana matokeo ya juu ya vitendo, hata hivyo, wanayafikia kwa sababu ya mapenzi yao kwa mawazo yao, na si kwa sababu ya uwajibikaji wa hali ya juu.
Aina ya reflexive inatofautishwa na kuongezeka kwa fahamu, udhibiti mwingi, lakini sifa hizi, pamoja na kujikosoa, humfanya asiwe na uhakika juu yake mwenyewe na mipango yake. Kwa hivyo, yuko tayari kwa utekelezaji wao tendaji kwa usaidizi wa nje wa maadili.
Kukosa uhuru katika kufikiamalengo yaliyowekwa kwao yanaonyeshwa na watu wa aina ya utendaji na utendaji. Wakiwajibika, wanafuata kikamilifu maagizo na maagizo ya watu wengine, hutumia masuluhisho yaliyotayarishwa bila kuhusisha mpango wao wenyewe.
Mapendekezo changamano ya biashara na ubunifu yanaweza kutolewa na watafakari, lakini kwa mbele wana uendelezaji wa "I" wao wenyewe, na sio shughuli ya kutekeleza mawazo yao. Ukosefu wa uwajibikaji na uhuru, kukera ni sifa bainifu za watu wa aina hii.
Kwa hivyo, ni kiwango gani cha shughuli anacho (cha juu, cha kati au cha chini) kinategemea sifa za asili za mtu (tabia, uwezo), na zile zilizolelewa ndani yake na wazazi wake na mazingira ya kijamii..
Aina na vipengele vya shughuli za binadamu
Wakati wa kuzaliwa, mtu hutegemea kabisa watu wanaomzunguka. Lakini anapokua na kukua, fursa mpya huonekana zinazotegemeza kuwepo kwake kwa kujitegemea kama mtu binafsi, na kumtia moyo kwa aina fulani za shughuli.
Mwanasaikolojia wa Kisovieti B. G. Ananiev katika utafiti wake alibainisha aina za shughuli za binadamu kama vile mawasiliano, kazi na maarifa.
Katika kazi za wanasayansi wengine, hizi ni pamoja na kutafakari, kutafakari na tabia, kudhibiti watu wengine, utendakazi wa watu mahiri, pamoja na ubunifu, usanii, utambuzi, uhamasishaji, vitendo, mapigano, michezo, habari na aina za mawasiliano.
Sababu au vipengele vya shughuli za binadamu huelezwa na hitajikuridhika kwa idadi ya mahitaji ambayo inamhakikishia, kwanza, kuishi kimwili (chakula, mavazi, makao, ulinzi, uzazi). Pili, anahitaji kuwasiliana na kutambuliwa na wanachama wengine wa jamii, ambayo ni chanzo cha uanzishaji wa kazi yake, shughuli za mawasiliano. Tatu, kuridhika kwa maombi ya kiroho kunahitaji kutoka kwa mtu binafsi utafutaji wake wa juhudi wa uhuru wa ndani, kujitangaza katika ubunifu, vitendo vya kubadilisha mazingira kwa mujibu wa maoni na maombi yake.
Shughuli kama matokeo ya malezi
Ili kutenda kimakusudi, ni lazima mtu aonyeshe ubunifu, juhudi za dhati, awasiliane na watu wengine - shauriana, soma uzoefu wa mtu mwingine. Lakini sifa hizi - nia kali, mbinu isiyo ya kawaida ya tatizo, uwezo wa kuwasiliana, kuchambua, kuteka hitimisho si kuzaliwa na mtoto. Shughuli ni nini? Haya ni matokeo ya malezi sahihi.
Malezi yake kwa mtoto ni mojawapo ya kazi nyingi za wazazi, ambayo si rahisi kama inavyoonekana mwanzoni. Kwanza kabisa, watu wazima wanahitaji mbinu ya ufahamu ili kufikia lengo hili na uvumilivu: maendeleo ya shughuli ni mojawapo ya matatizo ya ufundishaji ambayo hayatatuliwi haraka.
Dokezo kwa wazazi: jinsi ya kufanya
Mtu amilifu maana yake ni mtu anayefanya kazi na mwenye nguvu. Watoto kama hao huwa katika familia ambazo mtindo wa kidemokrasia wa uhusiano kati yao na watu wazima hudumishwa. Inahusisha kubadilika katika mahusiano: kuonyesha mahitaji na udhibiti wa kutosha,wazazi wanaheshimu maoni na msimamo wa mtoto, kukuza uhuru wake, mpango, kujikosoa. Migawo inayowezekana na kitia-moyo kikubwa kwake huchochea ongezeko la shughuli katika kufikia lengo. Usaidizi wa kutosha, uchambuzi tulivu, unaofanana na biashara wa matokeo ya mpango wa watoto na makosa yaliyofanywa na hatua zilizofanikiwa ni muhimu.
Mtindo wa kimabavu wa malezi hukandamiza shughuli ya mtoto, kwani vitisho vya kuadhibiwa na kulazimishwa husababisha woga kukiuka maagizo ya mtu mzima, kufanya makosa katika matendo yao.
Mtindo huria, kinyume chake, hauna dhima kwa watoto. Uhuru wa juu zaidi na kiwango cha chini cha vizuizi vya tabia hutengeneza uchokozi na uruhusu. Watoto kama hao wanaamini kuwa kufikia lengo ni kuwalazimisha watu wazima kuwaletea wanachotaka kwenye sinia ya fedha, na si kuwa werevu na wajasiriamali.
Jamii kama somo la elimu ya shughuli
Jimbo linapenda sana kuelimisha raia wachangamfu na wachangamfu. Ndiyo maana taasisi yoyote ya elimu, vyombo vya habari, miongoni mwa kazi nyingine, hujiwekea kazi ngumu ya kuunda shughuli miongoni mwa watu.
Walimu, wanasaikolojia, wafanyikazi wa kijamii, wafanyikazi wa kitamaduni, mashirika ya umma, viongozi wa madaraja yote huwa wahusika wa mchakato huo, ambao madhumuni yake ni kuelimisha raia anayewajibika kijamii. Lazima awe na:
- kuvutiwa na huduma ya jamii,
- sifa za shirika,
- bidii na juhudi,
- kujikosoa na kujidai wewe mwenyewe na wengine,
- utayari wa kusaidia watu.
Sifa hizi huhakikisha utoaji wa utulivu wa umma na udhibiti wa utekelezaji wa sheria mashinani, mwingiliano wa moja kwa moja kati ya watu na mamlaka.
Shughuli iliyo na alama ya kuondoa
Shughuli za uhalifu, uasherati za raia hazijaidhinishwa na jamii na hata zinaweza kuadhibiwa. Ni aina gani ya shughuli ambayo mtu anayo, ni aina gani, viwango na aina zake anazochagua - inategemea nafasi ya ndani ya mtu binafsi. Kwa njia ambayo vitendo na jinsi inavyojidhihirisha, mtu anaweza kuhukumu sifa nyingi za kibinadamu. Kadiri mitazamo ya kimaadili inavyokuwa ya juu, ndivyo njia za kutosheleza mahitaji (“Ninataka” na “Lazima”) zinahusiana na kanuni na kanuni za kuwepo kwa binadamu (“inawezekana” au “haiwezekani”). Kwa hivyo mifano mingi ya ujasiri usio na ubinafsi na ubaya usio na kifani, uchapakazi na wizi usio na aibu wa mali ya watu wengine kwa ajili ya maisha yao ya starehe, uaminifu usiobadilika na uwongo mkubwa ili kuwa maarufu.
Shughuli dhidi ya kijamii katika kutosheleza mahitaji ya mtu kwa ubinafsi ni matokeo ya mchanganyiko wa hali nyingi za maisha ya kibinafsi na kijamii ya mtu na sifa zake mbaya za ndani - uchoyo, kisasi, uvivu, kutokuwa na uwezo wa kudhibiti maisha yake. vitendo na hisia.
Hitimisho
Kwa sasa, kuna mbinu nyingi za kuamua aina zake, aina, aina, lakini maoni ya wataalamu yanakubali kwamba.shughuli ni nini: ni dhihirisho la hatua katika shughuli ambazo ni muhimu kwa mtu mwenyewe na kwa jamii kwa ujumla. Vipaumbele katika malezi ya watoto na vijana leo vimehamia kwenye malezi ya utu wenye mwelekeo wa kijamii, hai, wenye afya nzuri kiadili na kimwili. Mwelekeo wake wa umma hauzuii uhuru wa mahitaji na maombi ya mtu binafsi, lakini unamaanisha kuridhika kwao bila kuathiri umma.
